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圣女小德兰，在整个教会内，负有一个使命，其范围一定超越加尔默罗会。这使命的基础，是她默默的面对天主。我们看过她做小小的克苦，她把自己献给天主无限的仁慈，以及其它善功……这样样都是她神修的一部份，也是她神修观的骨干。但我想最重要的，是她长期不断的面对天主，默默与天主交谈。 她发现，天主就是仁慈。 小德兰所发现的天主，已不是公义的天主，而是仁慈的天主。因此她观看一切，都以天主就是仁慈的角度。在她延长的祈祷中，由自己的经验发现了天主就是仁慈。她所用的方法，是同体的知识，即以「圣宠』及「爱』。她发现了天主的爱，是将自己付出的需要，将自己白白无条件的付出。 天主最大的喜乐，就是将自己无条件的给人。天主这种喜乐，不是偶然的，而是出于祂的本性。当然天主找到祂最大的喜乐，是在基督的人性上，因为基督亦有天主性。其次是在圣母身上，因为祂赐与她满被圣宠，未受罪恶的伤害。这两位是白白得到了圣宠，自己未尝做过任何事，未立任何功劳，原因是他们受恩宠时，尚未存在。这是天主最大的喜乐。 认清天主就是仁慈，是小德兰的神修基础。其后的一切，皆由此而生。她自己明说，她的使命就是使人认识天主，如同她一样。爱天主如同她爱的一样。其实这本来是自然的事，并非特殊：这只是我们受洗恩宠的自然效果。小德兰一定是一位大神修家，及大静修家。她所以然如此，就是赖她圣洗的恩宠所致。在我们的想象中，不要将静观看得太高，近乎神话，无人可到达的地步。我们要把这境界，放在它自然的地方，就是说放在我们圣洗圣宠的过程中。 最大的错误，是太高估特殊的神恩，说：「那只是圣人们才能得，像圣鲍思高，圣女人德兰……我不属于圣人之列，所以我不会得……!』这错了!实际上，我们任何人都能得，幸好大公会议，已说明了这点。 侍立天主面前宛如儿童 如此认识了天主的仁慈，圣女小德兰，要发明出何种神修观?她神修的道路，有其道理。她虽然自己未讲出来，也未写成问答或专书，但从她的写作中，很容易找出来。 天主既然是慈父，本身就是爱，祂需要爱我们，祂高兴爱我们。因此小德兰第一个结论，就是常常在天主身边一刻不离。 她说：「我认识天主，祂是慈父，也是母亲。』一个妈妈，为能幸福，需要把孩子抱在膝上，抱在怀中。一个爸爸，有同样爱的需要。小德兰自己经验过她父亲的爱，她父亲很自然的，需要常常看到他的女儿「 所以人，应当常在天主面前，这是神学，也是使人成圣的不二法门。「我常在天主身边，并不是为我，而是为天主。因为这使天主高兴，因为天主看见我就高兴。』这是事实，这不是神话，这是天主的本性，这很适合神学。再说一次，我跟天主在一起，不是为得什么，只是让天主高兴，小德兰惟一的目标，就是让天主高兴。 什么事可使天主高兴?在这方面，小德兰有很惊人的细心动作。这些态度及举动，有人看来，可能说是孩子气。而实则非常可爱动人。小德兰说过：「如果天堂不像我想象的美好，我要勉强把我的失望藏起来，为避免天主难过。』还有，冬天她很冷时，她就想：「天主爱我，祂见我冷祂会不高兴，祂会难过。』那时她就假装不冷。太冷时她搓手，她就说：「我是偷着搓，不让天主看见，这样天主不知道，就不会难过。』人们一定说，「一套小孩子话!……是，语句是小孩子话，但她的用意，则可圈可点，超凡入圣。 从此我们可看出她爱天主的细心：这才是爱。可是爱不是为获得而是为付出。这与爱为获得的公义，有天壤之别。一般人都想，见天主时，要带着功劳的账本，同天主算账，我立了多少功劳，天主给我多少赏报。不，小德兰要的只是使天主高兴。 如此，她的道理，是根据与天主面对面的爱上。无论是修士、修女、神父或一般教友，都应当遵行她这道理。换言之，按着她的想法，寻找天主，与天主相处，生死在主内。这种态度的目的，就是使天主满足，使祂高兴。因为天主高兴常见到祂的孩子。祂爱我们，如同一位仁慈的父亲，爱他的孩子们一样。 第一件事，也是第一个结论，就是永不离开天主，常同祂在一起。如果我想推广小德兰的神修，最有效的方法是先给人讲这一点；少谈小克苦，或奉献。这些小事，自然也有益，但最重要的，是常同天主在一起，尽力使祂高兴。如果我们领悟了这一点，我们可说得到了小德兰神修的全部。小孩子、婴儿，非常了解这事。这是他们的天性，显示给他们的，他们天生就知道，妈妈需要常看见他们。 观赏天主的圣容 此处所谓的面对天主，实际上就是观赏天主。观赏就是常同天主在一起，并欣赏祂的美好。在此处，我们依然别想到默想、心情、祈祷、兴趣……这些事好比衣服的颜色。我们穿什么衣去见人，不很重要，最要紧的，在于我们的脸色、表情、态度。 与天主来往，小德兰将这事看得非常重要。有一天，我想同热内瓦修女谈话，并尽量想知道她的秘密。热内瓦修女是小德兰的姐姐，她同我说 一我的小妹，没有任何敬礼，没有特别恭敬的。 一怎么?她没有特别恭敬的? 一没有，比如说，她对敬礼耶稣圣心，想法与人不一样。 一为什么? 一因为人们都拿那事当做敬礼，而实际上那是崇拜、是爱，她自己的想法超出一般的看法，如首星期四…… 一至于对耶稣圣容呢? 一哦，她说，敬礼圣容，不是敬礼，如果你爱一个人，你看他的脸，而不是看他的肩或脚跟。 小德兰敬礼基督的圣容，就是亲眼看天主。这事很正确，并合乎神学! 小德兰看耶稣。她在依撒以亚先知书中，寻找耶稣的面貌，见祂受难的面目。敬礼圣容其实就是敬礼祂本人的一种方式。因为面目代表一个人。小德兰说：「看耶稣的面目，就是我的光明，是我对祂的敬礼。』她在人的形象中，看天主，本性，因为祂的人性，反映出祂的天主性，同时也有祂受难的痕迹。 面对面相遇，或静观，就是看天主。看天主的面目，好好的看祂。就是简单的看一眼真理。小德兰看祂的面目，是为领悟祂的情感、祂的作风、祂的爱好，也为能使自己顺从祂。这不是为使自己富有，而是使祂高兴。如此她看圣经，为了解祂的个性。 静观的单纯性 在开始，小德兰面对面的观看天主，用许多方法。有时按其兴趣所欲，有时用不同的热心神功。她自己讲：她初领圣体，就是同耶稣熔化。当时需要天主把自己吸引到怀里，然后她学会了圣十字若望的方法：借着信德，进入天主的五脏。如此她得到了天主。她也知足了。 圣女人德兰，向我们说过：「我知道，如果你只有信德，你就不需看见，也不需要思念，就可以得到天主。』这就是小德兰自己实现的，她并未解释过如何。她一无趣味、一无思念、一无所有：但她成了一位大神修家。因为她的祈祷，只是一种信德的祈祷。在她的神修中，我们见到零零碎碎的小细节，她从未说过她如何与耶稣交谈。实际上，在神修的路上，她只感觉自己的干枯、软弱、无能。她写：「我处身在一个地下室，也不冷，也不热。』请注意，她对热心神功，并不厌烦。假设她不喜欢祈祷，她也该有其中的经验。实际上，这也没有。只有一个完整的空白。她有的「只是从耶稣受难圣容，四周发出的半点光亮』，这就是她全部修院生活祈祷默想中所有的一切感觉。 领完圣体，谢圣体时，把耶稣领到心里，她心灵干枯异常，不得不求天使们代替她感谢天主：「我就求圣母及圣人们，向耶稣说些话，我自己没话可说。」这又是一件很可爱的事：我同耶稣没话说，我就求圣母及圣人们向他们说：请你们跟祂看着办，祂在我心中，你们可以庆贺祂。这就是她心中的干枯无味。 小德兰如何默想，她自己用小鸟的比喻描写了一番。小鸟抬起头来观看犹如太阳的天主。可惜天空有雾，小鸟偶而入睡……我找到了这段话，是在她的手稿里。这手稿至今尚未公布。说实话，当时我一看就愣着了。当时我就说，这是小德兰手稿中，最真及最宝贵的一句话。但人们都不觉得。这是为了什么?人们不懂，是因为他们以为小德兰默想，是一种推论的祈祷，好像一个二年级的小修士，乖乖的抱着圣经在默想。而实际上，小德兰过的是干枯无味的神修生活。就是如此，她成为一位大静修家。 静修是一种「单纯的，静观。』换言之，单纯的观看真理，观看天主。何谓单纯?就是只看，没有其它。一件事情单纯，或一件东西单纯，是说只有这事，没有其它成份。只有这件东西没有附加品、附加条件或装饰品。只有简简单单的本体。如此小德兰的静观，非常简单、非常单纯。除了看，任何其它都没有。只有看，没有滋味、没有兴趣、没有光亮。这就是单纯的看……。人们可以说，这很简单，没有什么……但实际上，就是这个单纯，使她成了圣女! 天主是谁?是三位一体的真神。天主最大的特性是什么?是祂的单纯性。在祂的单纯性内，包括祂全部的特性。什么使太阳的光如此美?就因为太阳的光是单纯的。虽然可以用棱柱分解日光，但曰光本身是单纯的。只有本质，一无其它次要成份。 圣十字若望说，齐全的静观，就是如此。他比喻静观像是一线光。从这窗进入，从那窗出去，如果空气很清，肉眼一无所见：如果有灰尘，在日光下可看出来。如果空气很清，日光从这窗进入，从另一边出去。肉眼则看不见了，这就是心灵中的静观。它的单纯，就是它的升华。如果论功能，仁慈是天主德能的最高点。但论本体，天主就是单纯的。 使人升华的注视 这种很简单的与天主接触——因为很单纯很清洁——使天主感动，可使人进入天主的心，进入天主的本体。它能在天主与人灵之间，建立一种联系。这种联系，非常纯洁，可以持久。并赋与许多恩宠。使我们可以说：「可把天主的本体，赋与人。特别可使圣宠增长。让慈爱的天主与人结合。 这种很单纯的静观，即天主将自己给人的静观，普通可以改变一个人。不过我们配合的行动，如默想，美好思想，我们自己的兴趣……可以阻止这变化，或减少其效果，以致引起反效果。原因是我们太注意那些我们自以为是的小方法。我们面对这些小方法还引以为荣为喜乐，自己想不是已成了圣人吗?最低我们默想还不错……!这些次要的成份，为我们好像很重要。其实正是因为这些，我们才不能与天主接近，同祂取得联系。 所以，很简单的看一眼就可以变化一个人。但为何一本「灵心小史』能有如此神效?我们读者都感觉，每一页都充满了天主的音息。我第一次看到小德兰写给传教士的信时，我还有印象，我曾说：「像这类的信，我每天都接，很简单，没有什么了不起。其中连向天主的热忱都没有，什么都没有。』可是慢慢的看，才发觉，里边有出奇的道理。当时有一位加尔默罗会修女说：「我们会长，对小德兰没有什么好述说的。因为她的所做所为……都不值得记述。」这句话，听起来，并不刺耳，因为小德兰真的太单纯了，没有使人注意的事。引人注意的是那些怪人，而不是极单纯的人。 所以，借着这极单纯的静观，圣女小德兰才充满了神性及超性。她的「灵心小史』一书，就是他神修的写真。玛莉圣心修女，要求小德兰写点东西，无论用什么形式都可以。这个要求，现在看起来可说是神恩。在「灵心小史」中，究竟有什么?几乎一无所有。因此一般不了解超性的人问说，为何人们对一位修女的小故事，修女说的微不足道的生活，如此关心?可是实际上，小德兰充满了神性。她的圣德，她如何找到了天主，了解了天主的爱……都是借着这种静观，而得来的。 这就是她开出的新道路，也是一个特种神修道理。我极希望人人都知道，并实际上效法她。我们一生的时间，就当熟悉这种静观。这就是与天主接近，与天主结合，一种永久观看天主。小德兰就如此，度了一生。 静观的苦行 现在我们要转眼另看一件事，就是苦行。苦行，不是过去的狂妄，如几十天的避静、苦衣苦鞭、卧地不眠、整夜祈祷、长期的守斋……但苦行仍然重要。为一位受过天主爱的人，该有何等的苦行?小德兰用圣经中孩子的事实来解释，她说应当变成孩童。这是什么意思?孩童，就是什么也不做吗?不是，小德兰是个年轻女孩子，精力充沛，非常勇敢。她愿意藉小孩子的形象，或心理，赖天主的仁慈，把我们在苦行中的骄傲铲除。 这一点很重要，我们愿意接近天主，但不可靠我们自己的力量：如心中向天主祈祷说：「天主，祢看我的，请祢帮助我。」我们对自己充满了信心，想自己精力充沛，特别年轻力壮时，想自己聪明。我们向天主祷告说：「天主，我自己来，只求你帮助我成功，就够了』。这种苦行，是神修上的大阻碍。相信自己，赖自己的力量，伤害我们的行动，定然减少我们努力的效果。我们知道，在原则上是天主掌管一切，现在反而我们自己要主张一切，我们想代替天主。好像是说：「为神修，我可以慢慢来，如果有困难时再说；现在我自己会处理，我想将来一定没问题。』我们看，这是苦行中的骄傲，甚而是福传工作上的傲慢! 我们很容易将圣德及勇敢，混为一谈，我们愿意成为英雄，换言之，能克服大自然，或精神的阻力。在搏斗之中，英雄就是得胜的那位。至于圣人，是让天主在人内得胜的那位，这才是圣德与勇敢的区分。当天主在我们内主持一切时，我们才能成圣，当天主领导我们，光照我们，我们完全听天主的命令时，我们才是天主的好儿女。 神修的开始，因为我们惯于自负，常依靠自己，并以此发骄仿。不知不觉，我们就想当英雄。甚至在神修上，也自以为是英雄!这种想法，很自然，不可避免。小德兰开始也想效法圣女贞德。然后她才了解，这是一种诱惑。于是她努力当个孩童，很无能，很软弱。她祈祷说：「天主，你自己全部做了吧。』 我们每人，在苦行中却有这种自负的诱惑。愿意以自己的能力，来达成目的，达成很标准的苦力。有关特别克苦，小德兰日后说：「天主不向我要求这种克苦。」她在她们修女院，在这方面，很敢说话。实际上她曾尝试过，戴一个有刺的铁十字，因此她闹了病。自此她才了解，这种克苦为她不适合，在她那时代，不如此克苦，就是坏修女。特别在里修加尔默罗会，人人皆有如此看法。 我在初学时，每天都戴克苦的工具。当时这很正常，大家都信，如果不戴特殊克苦的工具，不能训练出好初学生。苦衣(用马鬃织的)穿起来不很痛，但穿一天之后，我们的情绪很紧张。也有戴铁链，或手脚戴铁镯的。到了晚上，身体上下都有血。这些人就可以说：「天主，你看，我为你所受的苦!』小德兰时代，人们仍然做这些苦功，可说这是「1900年的苦行』。自从小德兰，因为她的影响，人们的心里才有所改变。她给了作这种克苦的人，当头一棒。这种方法，说实话，大半是出于骄傲、自负、依靠自己。小德兰说：「天主不向我们要求这种克苦。」现在我们不了解当时这种作风的用意及重要性，因为那时，如果有人愿意做赔补的善功，一定要做这种特殊的克苦。 忠于尽职 小德兰是否放弃一切苦行?不，她的苦行，要放在善尽己职上。这位诺曼底的女孩子，判断力很强!昔日人们为克苦所做的努力，她全部用在善尽自己的责任上。件件事她要做得尽善尽美。无论什么事，扫楼梯、晒被褥、祈祷、传教……她都用全部精神去做，小德兰非常重视这点。日后她教导初学生时，她就命她们善尽自己的责任。 在这事上，她非常严格的要求自己。因此别人看不出她的特点，就是因为她很忠实的做自己的事。玛莉公撒格姆姆，个性忧郁，很独裁。天天发号使令指导一切。修女们皆知道她的作风。今天一种命令，明天又改另一个。甚至是相反的命令。小德兰依然听命，直到会长告诉她，不要再守为止，这就是她忠实服从的表样。 她在很细小的事上，也一丝不苟的听命。按现代的看法，有时可笑。那是当时的习惯，比如在守神贫上，她常使用信封的背面，或碎纸片上写东西。普通她常是用翻过来的信封，或已写满字的纸，在背面写。这是当时守神贫的方式。她不常用钢笔头写字，一周之后笔头生锈她就把笔头刮一刮，然后放奶水里泡一泡再用。这是当时加尔默罗会的规矩，她忠心的死守。 我们看到小德兰，无论在人事或小事上，都件件的小心翼翼的，善尽自己的责任。面对天主，面对自己的良心，有所交待。这就是小德兰的苦行。这苦行的方式，一方面很有功劳，但也很困难。如果我们自己尝试一下，就知道那不只是我们份内的事，而是整天时时处处的事。小德兰做一切的事，如此尽善尽美，真使人感动! 灿烂辉煌的爱 小德兰除了上述的德行，还有她热心的爱，从她的爱德，更显出她的圣德。她关心她的会中姐妹，爱她们无以复加。比如有一位初学同伴，特别爱玛莉公撒格姆姆。一为一位年轻女孩，这很正常。这位同伴，有机会就去见那位姆姆。修会许可小德兰，常同这位同伴交谈。加尔默罗会的会规，许可一位修女，常与另一位交谈，以使彼此劝勉，共进于德。小德兰注意了这位同伴，常去见那位姆姆。同样小德兰以她十八岁的年龄，也渴望与那姆姆常见面，以便接受些温情爱护。她有时情不自禁的跑上去，双手抓紧扶手，以避免怯步再退回来。这是为了解那位同伴的心情。有一天她决定要告诉那位同伴：「修女，修院许可我俩常交谈，是让我们彼此劝勉，共同修德。可是，我看你太多次去见院长姆姆，这不好吧。』她如此做，非常冒险，因为这位同伴，马上可把这话告诉院长姆姆……其实这种做法，很勇敢。她不怕讲实话，而这位同伴，因这忠告，了解了小德兰的美意。 还有另一位修女，生性忧郁。为校正自己的心理，不要命的工作。晚上自然很累。小德兰见她如此，不知如何安慰她才好。可惜当时已入夜，又是夜深后的大静默，不许说话。于是她就走到那修女的门旁，当那位修女经过时，她就向那位修女献上一个很甜的微笑。小德兰死后，那位修女说：「哦，小德兰那个微笑，带走了我一切的痛苦及劳累。』 小德兰受命装饰院内一尊耶稣圣婴的台像。按加尔默罗会的习惯，每月25日，都在这像前唱一支歌曲。小德兰在像前摆了些玫瑰花。有一次一位老修女，被玫瑰剌了一下。以后这位老修女，一看见玫瑰花，就昏倒。以后每次修女们去唱歌，小德兰知道那老修女不能见玫瑰花。就偷偷的注意她。她一见她不自然，就想本来老修女这种事很可笑，这也是个机会校正她。但小德兰没有，她却很快，拿了朵玫瑰花，走向老修女，向她说：「修女，你看这假花多像真的!」老修女听说是假花，马上就自然了。这些生活小细节，都证实她的爱心。 在修女院还有一位怪怪的修女。犹如各处都一样。她需要一个人给她帮忙做事，可是大家都不愿意去。因为她命令人，当如此坐，如此拿针。一天都要按她的说法去做。如此她使人厌烦，人见她就躲。有一天，看这修女，没人帮忙，小德兰为了爱，就去见院长说：「院长姆姆，没人帮那位修女，我可以去。请你，妳可以派我，我会喜欢。』院长真的就答应她，每天几小时去帮忙她，小德兰就去了。样样都按那位修女的指示，这样坐，那样拿针……有时她也感觉到麻烦，她就向那位修女微笑。如此经过数月!我们可以想象，这需要多少爱心及耐心! 小德兰逝世后，团体里就谈到她，人人都赞扬她。被她帮助的那位修女说：「真的，小德兰修女，好好啊!很良善、很可爱、很会给人帮忙，她对于我，我没话说。她同我在一起时，我非常幸福!』这种结果，需要何等的爱。如果小德兰表现丝毫的不高兴，这位修女就不会如此的赞扬她。但实际上，小德兰同她不停的工作，不停的微笑。她给我们留下了爱德的榜样。她在一切事上表现了各种德行的榜样。 在大家休息的时间，如果小德兰不在场，修女们则说：「今天我们不笑了，因为她不在场!』她有各种才华，为使大家高兴。比如她还会模仿讲道理的神父，说笑话、讲故事……现在修女们还再述说!她虽很聪明，很文静，她会与任何人打成一片，这也是她高人一等的地方。 信德的考验 小德兰虽然在各方面，都认真全力以赴。但天主仍赏她各种考验。在精神上，物质上，进修会之前、之后，都未停。在信德方面，天主许可她一无兴趣，干枯无味，为使她的信德更坚固更完美。一旦她习于此境界，她心灵中就产生一种喜乐，那是l895年的圣诞节发生的。曰后她有信德上的诱惑，她将这些诱惑，比作越来越厚的云雾，犹如自己坠入深渊，自己成为虚无，好像有一个声音说：「往前走吧!再走过去，前边一无所有，是空虚。』没办法，她就求圣人们，她说：「圣人们都不答应。』从前她求圣母，圣人们，甚至她故去的哥哥们都答应她所求的。她说：「他们一定要看看我的忍耐怎样。』她又说：「从前我很高兴，举目望天，而现在，天好像为我关闭了。』这弄得她，几乎不敢描述这种相反信德的痛苦。她怕得罪天主。 为抵抗相反信德的诱惑，她用自己的血，抄写了信经，常戴在身上，但诱惑依然不断。我们可以想象，因为她有圣德及有神修的经验，这种诱惑为她该是何种的痛苦。这种痛苦，煎熬了她一生。 为爱而死 圣女小德兰祈祷时，常常求天主赏她耶稣在十字架的死，结果她得到了这种恩典。在圣十字若望的著作中，谈到义人之死，这就是为爱而死。这死很温和的将灵魂带走，小德兰不是为爱而死的。有一天我梦见里修的加尔默罗会院，方济德兰姆姆，陪着我，经过修院旧址时，她向我说：「这就是九月30曰下午，依搦斯姆姆(小德兰二姐宝琳)来祈祷的圣心像。』我说：「怎么?我从来未听过。」 她于是说，「是啊， 并且小德兰，从前也说过：「请你们别见怪，我曾经求过天主，当我死，像耶稣在十字上一样。』当时耶稣说：「父啊，为什么舍弃我。」所以小德兰，一直到死，要受苦。她最后爱的呼声，要在深夜响起来，那一夜是最黑的一夜。因为她受了恶魔的强烈的诱惑，宛如四周就是地狱。就如此，小德兰向天父献上了一生。 天主赏赐她圣宠，使她在生命最后一刻，升华了她的爱，一种完美齐全的爱。我们知道，我们最后表现的爱，使我们进入天主圣三。同时见到天主的福乐。在这时候，天主许可魔鬼诱惑我们，为使我们最后的一声爱，更完美，更有效。小德兰就是如此。她一生最后一次呼喊，就是：「天主，我爱你』!然后就断了气，飞到了天父的怀抱。 现代的圣德 我们要牢牢记住小德兰的神修观。再说一次，我们可以谈，奉献自己于天主无限仁慈小克苦、牺牲……这都是真的，但我想太重视这些次要的事，有危险误解了圣德的真实性，而讲错了真的圣德。 在小德兰的生活中，有一种新而又真的神修观。不只是在使我们与天主结合的静观方面，亦是在尽自己责任方面。小德兰称自己的责任，是「天主的责任』。如果天主许可我们的责任，非常难尽，祂自会赏给人我们适当的圣宠。因为那是祂这样安排的。至于克苦，是我们自己安排的。最后还有爱德的问题，要爱必然要有不便。为何要爱?因为那是天主的德能，而天主本性就是爱。 我想我们的一生，就该实行这些实际的真理。也就是如此，小德兰才成了现代的圣女。 |
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