因为生命之母会的负责人，不停催迫，我才敢提笔给玛利欧森写的小德兰的书写序。

    欧森神父愿意把这本书推广。说实话，当我们发现小德兰一生的伟大，她思想的崇高及神圣，当我们看到她精神所引发的效果，就只比如，用她的神修观创立修会，而这修会又布散于各国……，我就不想动笔了。自己只看看欧森神父的大作；「我要看到天主』就够了。欧森神父不需要任何人给他作宣传，他对小德兰所写的，或说的，全是事实，因为他同圣女是童年的朋友。

这篇序的目的，是为表示许许多多景仰小德兰者的谢意。他们深谢加尔默罗会的总参议长，在1953年，会同里修的会院，专请了圣玛莉方济神父出版小德兰的自传。这部工作，在天主教神修史上，非常重要。欧森神父也很欣赏书中对历史的考证。如此，本书又恢复了「人生的真理』。这种认真方式，也很适合小德兰的特性。她自己曾说过：「我只以真理为食粮。」她不是一个理论家，她的神修经验，全是从每日的生活找到的。1961年出版了「里修小德兰的面孔」，其中有四十七张照相，张张使人感动，活生生的，面对面的，让我看出是一位年轻有血有肉的，志气饱满的圣女。

我自己很幸运，能与欧森神父一同生活了二十年，我赖他的帮忙，能利用小德兰亲笔的东西。我想欧森神父自已也很高兴，做这有历史性的贡献。

也请读者，不要见怪。在这本自1947至1965年写成的书中，有「大致」或「差不多」的字句，甚至还有错误，不过在注解中都更正了。另一方面，有的细节，来源虽不清楚，但全是小德兰姐姐们所述说的。如依搦斯姆姆（宝琳二姐），圣心玛莉（大姐）修女，圣容日内瓦（赛尼娜，四姐）修女。这些细节都是写给里修修女院的老朋友，欧森神父的。欧森神父与小德兰家很熟，他自1927年就与她们来往，直到她们三位姐姐故去的日子为止。

    1908年，小德兰就与一位年轻修院的学生成了莫逆之。这种友谊直到1967年欧森神父(这位小修士)逝世才结束。本书所记载的，只是他著作的一小部份：如他的演讲、道理、讲的避静。这些文字，都是谈他自己所谓的‘童年小女朋友’(圣女小德兰)。我们每位都可看这些文字，当作欧森神父的默想及祈祷。这位热心传教家及大静观家，因为常读小德兰的生平小史，才出版了「我愿意看见天主』。曰后又在加拿大，墨西哥，菲律宾及日本等地，都创立了牧灵中心。

    至于我本人，最使我惊叹的，走年轻欧森神父的先见之明。他在1923年(当时尚有许多对小德兰有怀疑的神学家)他就写说，「刚列真福品的小德兰，有一种使命，就是天主愿意借着她，将自己的爱，撒在现代人的心灵中。』欧森神父用很敏锐及准确的眼光，看到小德兰要在历史土占一个很特殊的位子。他毫不犹豫的说，小德兰是最大圣人中的一位，因为她高兴「空手』到天主台前。她很大胆的把自己当作全燔祭献给了天主的仁慈。「她是全世界最大神修家中的一位——最低我自己认为——应当把她列在圣本笃，圣女大德兰，圣十字若望，圣方济沙勿略之中。」

    我还要强调的，是欧森神父介绍小德兰的事实及方法。他说小德兰真是一位静观家。原因是圣女在平生默想祈祷中，常常干枯无味，即她所谓的「贫穷』，她非常乐在其中。她说圣三给她无数的神恩，特别在她有很大相反信及望德的期间。她推展「依靠天主的信心』到了极点。甚至在心灵极黑的深夜，她依然坚信不疑，很像一位圣十字若望的得意弟子。欧森神父说，这坚定纯洁的信德，表示小德兰的静观，到了高峰。』此外欧森神父很恰当的把小德兰放在日常生活中，放在厄利亚先知的精神中，放在大德兰及圣十字若望的行列中。

※※※　　　※※※　　　※※※

    我们现在，只是在的开始，等到欧森神父被列为圣人时，我们更看清欧森神父与「现代最大的圣人」教宗比约第十的话)的关系了。

    感谢天主，教宗若望保禄二世，已于1997年十月十九日，以「天主圣爱』牧函，宣布了小德兰为教会的圣师。

    我们也希望，在不久的将来，欧森神父也被列为教会的圣人。因为他一生，宣传了小德兰的神婴小路。他把小德兰的神修精神：例如神贫、渺小、谦逊、无能、一无所有、一无所能、如同婴儿一样、一切都依赖天主……宣讲出来：使人人了解小德兰，效法小德兰，使人人在乎庸的日常生活中成圣成贤。最后我们希望欧森神父成为永世敬慕小德兰者的榜样!