尚未探索圣三丽沙的灵程，择定她的灵修基本特征前，我们来探讨她名字的意义，必会很有帮助。这样作，并非出于毫无意义的探寻，实是因为她毕生的神修历程恰如其名，自始至终，在圣神的标记下进展。丽沙逐步渐进，深入瞭悟，在她尘世的短暂生命中，蒙召与圣三的天主，在信德、望德和爱德内交谈，这从起初即已包含在她领洗时的名字里。意即，她的生命已蒙主召唤：她的个性倾向，决定她度某种生活方式，从永恒之初早巳在天主的意念中。因圣神的推动，她的完整答复与落实她之被造化的生命，毫无二致。「除非向绝对者天主开放，并意识到赋予人类生命的真正意义，否则毫无真正的人道主义。」

    如果丽沙真在向绝对者天主开放上，寻获她的圆满落实，那么，在她的会士生活中，也会同样真实地寻获它，因为，既蒙召达到与天主亲密结合的最高峰，她以整个自我作为献礼，答复天主的召唤。「人的尊贵，最主要在于此一事实，即人蒙召与天主共融。当人存在之际，这与天主交谈的邀请就已传达给人了。」

    丽沙的圣召显示出，我们前述所谓的一种无可言喻的交谈，即在信德、望德，和爱德内，她与三位一体的天主之间的交谈，天主不断地行动，祂使丽沙达到潜能的极致，使她在每日生命的当下剎那，忠于天主的推动。「我曾否对你说过，我的加尔默罗会名——圣三的玛丽·丽沙?我觉得这名宇指出一个很特别的圣召。很美的名字，下是吗?我多么爱至圣圣三的奥秘!这是个深渊，我沉迷于其中。」

    一九０二年的圣三节，她更清楚明了，在她的名字内所蕴含的圣召。「此『天主圣三』节，真是我的庆节。对我而言，无可与之比拟．，我从未如此透彻地了解这奥迹，以及我的名字内所表达出的圣召的全部含意。」

丽沙从永恒已被选和预定，以圣三丽沙之名而蒙召，她被要求及时答复天主爱的计划。这是建立引导丽沙之路的基石，这条路，从丽沙领洗到与圣三神秘结合，使她能在今世预享结合的福乐，虽然只是部分享有。

    从永恒已被预选和预定

    圣保禄轻挥毫墨，描述救恩史的美妙时期，人由于造化之爱临在的荫庇而成长，而迈向成全之路：「我们知道，天主使一切协助那些爱祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处，因为祂所预选的人，也预定他们与自己儿子的肖像相同——天主不但召叫了祂所预定的人，而且也使祂所召叫的人成义，并使成义的人分享祂的光荣。」（罗八28—30）

    根据圣保禄的话和丽沙的了解，一个人的圣召，无非就是满全天主的预定，或天主的拣选：

「祂所预选的人」 ，我们不也是那些人吗?……是的，经由领洗，我们已成为属于他的人，这就是保禄说这些话的意思：「祂召叫他们」：是的，我们被召来接受至圣圣三的印记……然后，祂以圣事，以在我们灵魂「深处」的默观中，以他的直接接触，使我们成义……最后，他希望我们分享他的光荣……但我们将以相似圣子的形像，分享他的光荣。

随时光流逝，丽沙的生命专注于生命的受造，和因预定之恩宠的提拔，而成为光荣颂。除此历程外，尚发展出与天主之间奥秘而内在的交谈，天主以白白给予的偏袒之爱，召唤丽沙，她则答复天主的召唤，慷慨地报以她的会士献身。

这样就是一位加尔默罗会士的生活。最主要的，她是一位默观者……而她的神性生命是一个不断献出自我的礼物，是与祂，之间的爱情交换，天主拥有她，竞至希望神化她成为天主本身。

    丽沙默想人在圣子内，被预定为天主的子女，她发现天主对人白白给予的慈悲之爱，她更加清楚明白，自己所蒙受的召唤。

「天主按照自己旨意的决定，预定了我们借着耶稣基督，获得义子的名分，而归于祂。」（弗一5）……「天主以祂形像和模样创造我们，是为带领我们进入此光荣的深渊。」

圣若望说：「请看，父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此，现在我们是天主的子女，但我们将来如何还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似祂，因为我们要看见他实在怎样。所以，凡对祂怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁一样。」  （若壹三１—3）

关于获致圣德，丽沙常回到预定和嗣子之间的因果关系。

天主的恩宠在我们身上是多么丰厚，我们已被预定成为天主的义子，我们因此成为祂光荣嗣业的继承人!「祂于创世之前，在基督内已拣选了我们，为使我们在祂面前圣洁无瑕疵，使我们充满爱。」 （弗一4）这样，如这位伟大的宗徒忻说的，我们由于「天主的决定」而蒙召。

丽沙个人奔向圣德的道路，即是由此丰盈的核心中，取得其形式和架构。这位加尔默罗会士，再次随从神学家圣保禄，学得她的灵修观，圣保禄向她说明，天主之拣选的根据何在，保禄详细地叙述，基督徒蒙召的高境：「祂于创世之前，在基督内已拣选了我们，为使我们在祂面前圣洁无瑕疵，使我们充满爱。」在践行爱天主和近人上，圣洁无瑕，这是丽沙圣召的起点、中途和终点。

丽沙使尽全力，寻求如此的圣德，这位狄荣的隐修女瞭悟，在她全部的灵修历程中，她必须作最主要的工作，就是成为光荣颂，合乎她领洗时得到的圣召。光荣颂，我在圣保禄书信中读到这话，于是我明了，这就是我在此流放期内，等待永恒之圣的圣召。」一年后，她又重回相同的主题，以总结的笔触，描述为了实现自己的圣召，她必须作的事。

「无所知觉。」我不再知道什么，也不想知道，除了「认识祂，分享他的苦难，相似祂的死亡。」 「因为祂所预选的人，也预定他们与自己儿子的肖像相同。」祂的儿子就是因爱而被钉的那位。当我与此神圣的模范同化为一时，当我完全进入祂内，祂进入我内时，我将完成我的永恒圣召：就是「从起初」，天主「在基督内拣选了我」我将继续「直到永远」 ，当我沉浸在圣三的胸怀中时，我将颂扬祂的光荣：永无终止。」

     随后，她更明白地指出，为了适当地答复天主的召唤，她所走的道路：「我们如何答复这尊贵的召唤呢?秘诀在此：『对我来说，生活就是基督……．现今我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。』我们必须被神化，成为耶稣基督。」

    为了跟随耶稣，这位「朝拜天主者」及「颂扬天父光荣者」与基督共受苦难，丽沙决心效法她的神圣导师，常如祂一样，忠心地奉行父的旨意。基督的灵魂——丽沙喜爱的书——不只启示她「天父的一切秘密」，如进入加尔默罗会，回答询问时所作的叙述，并且给予作为加尔默罗会士的她，生命的方向、意义和内涵，这一切全表达于她的名字内。这名字表示被选和预定，来世必会达到其圆满的深意，在那里，她「将生活，如同永远不变的圣三，以永恒的临在『因天主自身，而常常朝拜天主』，以一种常常更单纯、更专注的凝视，变化成『天主光荣的灿烂光华』，亦即成为光荣颂赞美天主极可钦崇的完美光荣，永无终穷。」

灵修旅程

    探索了丽沙生命中的主要思想后，我们方能跟随她，共行灵修路程，此路引导她，偕同基督和童贞圣母玛利亚，与至圣的三位亲密结合。自从小婴儿的时期，丽沙已是一位易怒、任性且活泼的孩子，她显露出不屈挠的意志，及强烈的性格，但却很灵敏，能彻入事情的核心。当她第一次办告解和领圣体时，圣宠赋子她显着的转变，能忍耐，同时常能有效地克制自己。她与天主第一次直接的个人相遇，在她内激起了很深的天主感，并且决定她的方向，以明确的态度归向绝对者天主。

我的灵魂成为祂的居住处所、祂的产业、祂的王国，从那天起，从那奥秘而神圣的交谈中，我只想将我的生命给予祂，稍稍回报我心爱的主在圣体圣事中的伟大爱情。

    由于沉浸于圣化的恩宠中，丽沙被彻底地改变了，她誓许，此后将顺服于爱情的权下。

    大约是丽沙初领圣体那天下午，她被带到狄荣加尔默罗隐院，院长姆姆知道她的名字，向她解释其中的含意：「天主的房子」。这句解释，留给这个孩子很深刻的印象，从那时起，她知道，如何与临在她内的天主，度亲密结合的生活。事实上，后来的年岁中，即使置身于世俗热闹的欢庆场所，她对常在她灵魂内的神圣嘉宾，保持很特别的专注。如她后来亲笔写的：「我完全属于天主，置身于宴会和聚会中，我和我的导师形影不离，念念不忘次日的领圣体，致使我对周遭的活动无所知觉，感到好远好远。」

    丽沙对自己的名字，仍觉得需要探索其神学的解释。除道明会士华立神父，在狄荣加尔默罗隐院陈述的解释外，她未曾满足于其它任何的解释。小丽沙凝神而喜乐地聆听这位道明会神父的话，他批注说：「难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，天主圣神居住在你们内吗?」（格前三：2）她因而豁然明了天主的大爱（弗二4），深深沉迷于其中。

我觉得，当人只为天主而行动，常留在祂的神圣临在中，处于彻入灵魂深处的天主注视下，就绝不会有何事物能教人分心离开天主。即使置身浴世中，也可能在希望惟独属于祂的内心静默中，倾听祂。

    她与天主的深深结合是确定的，另有一次，她写道：「天主的临在是多么美!就在我生命存有的极深处，在我灵魂的天堂里，我爱去寻找祂，使祂永不舍弃我，『天主在我内：我在祂内』，祂是我的全部生命。」这是进入加尔默罗会前，蕴藏在她生命内的秘密：此乃爱的奥秘，支持她度过隐院围墙内的修道生活。

    未满十四岁之前，丽沙许下贞洁的圣愿，自献于耶稣和荣福童贞圣母。她在圣母的每个庆节，重新誓许献身的圣愿，表明她对天主在她内的行动，完全随时待命。大约年满十四岁，当她谢圣体时，体验到对加尔默罗会的强烈吸引。从那时起，她竭尽全力，设法尽可能地快快入会，以满全她与天主共融的渴望。与主共融是「厄里亚留传给加尔默罗会子女们的祖产」。的确，与主结合是她尘世生涯的惟一依靠。

    丽沙获得母亲的准许后，一九０一年八月二日进入加尔默罗会，取会名为圣三·玛丽·丽沙。她拿定主意，不屈不挠，追求目标，丽沙坚心定志要活出她的名字（天主的房子）。入会前她对质询者所作的答复：「天主在我内，我在祂内」，我们显然可以看出她的决志。她选择这句话作为自己的铭辞，以爱和不断牺牲的生活，时时侍立于居住她内的天主面前，活出这句座右铭。事实上，入会后不久，她写信给妹妹丽达：「加尔默罗会内，事事都喜悦。我们可在洗衣服时找到天主，如同祈祷时那样。在这里，除了天主外，什么都没有。处处生活祂，处处呼吸祂。」

    丽沙不断努力奔向已定的目标，完全开放，接受天主临在的行动，她的生命决定性地朝向天主的圣德。耶稣·简梅姆姆于宣誓的证词中说：「根据我的看法，在丽沙特别忠信的生活中，真实地包含这个生命的特点，即隐藏在天主内，她在天主面前，或更好说，在天主内，在她灵魂的深处，英豪地活出她的信德。这就是她的圣德之道，或者，如果可以的话，我敢说，是她的殉道。」除此之外，丽沙进入加尔默罗会，愿为圣教会及天主的光荣而成圣。如她所说：「我爱会规，这是祂愿意我成圣的方式。」但天主不要她以抽象的神学方式成圣，而要她非常具体地献出自己，如生命的典范，成全的标准。丽沙如此写道：

你们应当是圣的，如同天主是圣的一样，可以说，这是天主以爱孕育的孩子们所怀的准则!主不是曾经说过吗?「你们应当是成全的，如同你们的父是成全的一样。」（玛五48）

这是天主子女们的圣德准则：「像天主一样是圣的，因天主圣德的陪伴，而成为圣的」；我们在「内里」的无底深渊处，以亲近他的生活而成圣。「那时，灵魂似乎多少有些儿相似天主。」

丽沙知道，作为好默观者，成为圣十字若望的真正女儿，若要在祈祷，日常生活、开放慷慨地对待其它姐妹、静默退隐中获致天主的圣德，她必须在一切事上，与父的启示者基督完全相同。「那时，我将整个地投入祂内，并且能说：『我生活不是我生活，而是我的主生活在我内。』在父的眼中，我将成为『圣善、纯洁和无瑕疵的』。」所以，后来一位同伴修女，很有理由说出以下的证词：「她发愿后的三年期间，特别明显的是她忠心地将自我埋葬于静默中，按她最感亲切的保禄的话说，就是为能在天主内与基督共度隐藏的生活。」

    不仅如此，丽沙深明，欲达所渴望的圣德，她必须与被钉的基督同死。「分享被钉净配的痛苦，与祂同行会晤我的痛苦，成为祂的共同救世者。圣保禄说：「祂所预选的人，也预定他们与祂儿子的肖像相同。』（罗八8）请欢欣喜乐吧!你那颗母亲般的心!天主已预定了我，以基督的十字架为印玺，在我身上盖了印。」

丽沙行走此路，不作丝毫抗拒。对她而言，十字架不是意谓分离：这是亲密的道路，她自愿踏上此路，勇往直前，为能分享预期的永恒光荣和真福之境。丽沙藉肉身的痛苦分担基督的苦难，她认为这是很好的道路，导向圣三内圣德的光荣奥秘。丽沙尘世生命的最后数月，疾病的剧痛日增，她以伟大的信德，接受剧苦烈痛的可怕殉道。某一段最剧痛的期间，她写道：「我正口品尝、体验着至今未曾领略的喜乐：痛苦的喜乐……离世之前，我的美梦是变化形像，成为被钉的耶稣，就是这美梦，给我如此的刚毅，置身于痛苦中。」临终前数日，丽沙身受极剧烈的痛苦，她开始完全明了，在加尔默罗的圣召中，她的名字隐含的意义：光荣颂。

圣保禄告诉我们：「祂所预选的人，也预定他们与祂儿子的肖像相同。」（罗八29）这正是我要教我自己的：和我所朝拜的主相同，同一化，他为了爱而被钉!那么，我将可完成我的职务——光荣颂，即使等着回归父家，到天朝咏唱圣圣圣时，我仍能先在此世咏唱永恒的圣三颂。

    丽沙顺从圣神的引导，怀着无比的慷慨和勇气，让圣神在她的肉身上雕刻成圣的印记。藉合一和变化容貌的恩宠德能，使她在一切事上相似被钉的基督。

关于这事，圣保禄给了我光明，他将自己的愿望写给随从他的人：「借着祂的圣神，以大能坚固你们内在的人，并使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础。」（弗三：16－17）在爱德上根深蒂固，奠定基础：我认为，这就是完成光荣颂职务的合宜条件。灵魂彻入并居住在此「天主的深渊」中，即圣王先知所歌咏的深渊。因此，灵魂「在祂内、偕同他、依靠祂、并且为了祂」而做一切事，以这样清澈透明的凝视，使灵魂有些儿相似至纯天主的生命，这个灵魂，藉每个行动、渴望及动作「根深蒂固」，无论其动作如何平凡，灵魂藉之扎根于祂，扎根于灵魂所爱的祂内。内在的一切都钦崇天主圣三，可以说，这是一首永恒的圣三颂，一首无休无止的光荣颂!

丽沙的生命是一首交织着克修和奥秘的赞美诗，在痛苦至极的病床上谱成曲调。

这是她心灵静默中歌咏的赞美诗，丽沙的心在爱之圣神的触动下，早已和她的神圣净配结合一起。早期她曾写过：「一首光荣颂，就是静默的灵魂，宛如竖琴，经圣神的奥秘拨动，弹出神圣和谐的琴韵；他知道，痛苦的琴弦发出的音色更美：所以他爱看琴上的这柱弦，因它能更愉悦地感动天主的心。」这位赞美天主的光荣颂完全献出自己，作为颂扬的牺牲祭品，于火中焚尽她献出的生命祭品。现在，当丽沙的气力和痛苦极接近尾声时，她瞭悟与圣三的亲密结合，即她于一九0四年编写的圣三祷文所描述的：

啊!我的天主，我崇拜的圣三，帮助我彻底忘记自己，使我能在祢内建立我自己，那样稳定安宁，仿佛我的灵魂已在永恒里。不要让任何事物扰乱我的平安，或使我与祢分离，啊!永恒宁静的主!却要让每个剎那的分秒带我进入祢奥秘的深渊里。请宁静我的灵魂，使她成为祢的天堂、祢心爱的居所、祢安息的地方。愿我永不留下祢独处那里，惟愿我完全在那里，以全然醒寤的信德，完全地朝拜，毫无保留地顺从祢造化宇宙的安排。

    丽沙独自步上她的加耳瓦略，被钉在痛苦的十字架上，经过猛烈的危机后，她请求天主——圣爱的烈火——点点滴滴地焚尽她，以光荣天主和发展天国。离世前，她清楚意识荣福童贞圣母——自己最爱的典范——亲临于她，圣母最后一次牵着丽沙的手，稳稳地护送她进入圣三的奥秘中。她的唇边展露微笑，结束尘世的生命。丽沙的生命是圣三的光荣和赞颂。她低语说出最后一句话：「我进入光明、爱情和生命。」

丽沙已完成世上的灵修旅程，从天堂上，她仍会继续她的使命，如她曾许诺的：「我觉得，我的天堂使命是吸引入灵，帮助他们离开自我，以完全单纯、爱的行动把握天主，帮助他们存留于内在的大静默中，容许天主在他们内刻划自己的肖像，变化他们，使之成为天主本身。」

    现在与未完成之间

    丽沙认为，将自己置于天主的神圣计划中，首先必须以信德完全答复天主的白白邀请，直至喜乐圆满地达成祂的旨意。「我们的意志与祂的圣意结合、同化，多么美啊!那时，我们会常常快乐，常常满足。」欲达此目的，她谦虚地祈祷：「愿我忠心信实，愿我彻入祂计划我的深渊，愿我承行祂的圣意，完美无缺。」实际上，这段祷文的背面，隐含着寻求圣德的渴望，这是丽沙生活中很明显的事实，是她的主要动力。

我避静的座右铭是：「你们应该是圣的，因为我是圣的。」这话是我神圣灵程中的光明，我将行走于此光辉下。圣保禄用以下的话补充批注说：「天主于创世之前，在基督内已拣选了我们，为使我们在祂面前成为圣洁无瑕疵的，成为充满爱的。」（弗一4）

    丽沙认为，与天主共融并非无法获致的事，事实上，「居住天主内」——她惯用的说法——蕴含的意义是动态，而非静态的。意指不断在信、望、爱内成长，归向与圣三神秘结合。当她说及行走于天主面前时，她意谓着一种喜悦而恒常的行动，并不局限于人世间的层面，而是指已开始进入永恒之境，因为其中所充满的是天主创造性的接触，天主即临在于万有中。

天主对亚巴郎说：「你当在我面前行走，作个成全的人。」  （创十七l）这就是获得天父向我们要求的全德之路!圣保禄深悟这句神圣的劝谕，向我们确实地启示其内的道理，他写道：「天主于创世之前，在基督内已拣选了我们，为使我们在祂面前成为圣洁无瑕疵的，成为充满爱的。」 （弗一4）这位圣宗徒的光明，也使我得到光照，不致偏离行走于天主面前的庄严之道，在此路上，灵魂「与独一者天主独处」而行。

    丽沙极尽完善地追随基督，以实现天主的邀请与计划，因为基督在祂自己内预定一个全程的生命计划。因基督的降世，天主圣言的宝座不再高居天上，而是在基督内、与基督相偕的爱德生活，没有人能使她与基督分离。丽沙写给朋友以下的话：

要让祂在你内完成预定的工作，欲实行这事，请注意圣保禄的话：「你们既然接受了基督耶稣为主，就该在祂内行动生活，在祂内生根修建，坚定于你们所学得的信德，满怀感恩之情。」（哥二619）要在祂内生根修建，扎根于祂，超脱自我。

另一封信中，怀着相同的心情写道：「单凭我们自己，我们既虚无又有罪，但祂却是圣者，祂居住我们内，为能拯救我们，净化我们，变化我们成为祂自己。要记得圣保禄宗徒的美丽挑战：「谁能使我们与基督的爱相隔绝呢?』这在于跟随基督，尤其在于顺从爱之圣神的带动和引导，丽沙将能在今世度着天堂的生活。」

    丽沙的答复迅速而完整，无条件应允天主的邀请，在加尔默罗会中，完全顺从心爱主的圣意，这是她在加尔默罗会内，神奇冒险的全部情况，使她能偕同基督，忠心服从天父的圣意，即使仍身处尘世，而能进入永生的门坎。丽沙写给妹妹的信中，同样说道：「但愿妳能知道，加尔默罗多么美!『与独一者天主独处』，与所爱的祂相守!是的，这就是预尝天堂，亲爱的!妳可别嫉妒呢!」另一封信中，她写道：「当妳想趄了妳的小加尔默罗会士时，要感谢天主，天主为她保留了如此美好的一份。有时候，我想这就是预尝天堂。」

    , 丽沙之能形容加尔默罗生活如同「预尝天堂」，因为她以会士的圣愿斩断世俗和自我的牵系。不只于此，为了忠于献身生活，喜乐地度她决定的彻底选择，超越自我和世物，丽沙必须每一天死于自我。她写道：「如果你问我喜乐的秘诀，我会说，喜乐在于全然不看重自己，时时刻刻践行弃绝自我。」

    丽沙等待尘世的面纱被除去，好能圆满地享有圣三，在当前的时刻中，她预尝和三位一体的天主结合，这好似成为她尘世生命的两个极端：她以生命接受与主结合的邀请，起点是被天主拣选，而在基督耶稣内，借着祂，偕同祂，忠诚信实，一心一意，喜乐地努力生活是合理的发展。「流放期过后，我们能生活在祂内，多幸福啊!因此，我老师的幸福足足使我快乐，我将自己委顺于祂，让祂在我内随心所欲。」

    即使丽沙仍在今世，也已被引进神圣之境，她能别具慧眼，观看万物，透彻其本质。所以，她给自己的医师写道：「在我流放期的末刻，我生命的美丽垂暮之际，我能以永恒之光看清事物的轻重。我愿向众生灵呼喊，告诉他们，不是为天主而做的世事，转眼即逝，虚幻又空无。」

    于此光明和恩宠的荣光中，丽沙明了局部的神圣奥秘，并没有使之淹没覆顶，或因其超越性而令她充满畏惧：反而使丽沙懂得，以信赖和洋溢于灵魂内的神圣生命合作。「祈求祂，愿我常忠于我的高贵圣召，不妄用祂沛赐于我的恩宠。惟愿你知道，有时这是如何教我感到害怕。那些时候，我只能投入祂的手臂中，祂是圣若望所称的『忠信者』和『真理』，祈求祂，让祂自己作为我的忠信。」

    这位狄荣的加尔默罗会士，以师法荣福童贞的芳表，跟随她的步履，实现她与天主相亲相爱的圣召，活出她的「未完成」。与其说丽沙的生命是等待荣福事件的来临，不如说是在基督内，朝向圆满实现其神恩的奋斗。「我爱我的加尔默罗会士圣召，其中包含双重的召唤：『童贞和母亲』。童贞意指在信德内成为基督的净配。母亲是救赎人灵，增多父的义子，成为基督的同继承人。」于此浩瀚无垠的光明海洋中，她预见了来生，丽沙的心扩大伸展，拥抱她的所有孩子和兄弟，如同新娘和母亲。丽沙生命的末刻，这位热心的隐修女已明白，她内在所生活的爱之奥秘，触及世界最远的边界，达到人心最隐藏的深处，使之神化，成为基督徒。

此时，我正阅读会父圣十字若望的一些美丽篇章，说及人灵神化为天主圣三。我们蒙召达到的是何等崇高的光荣啊!我非常了解圣人们的静默和收敛，他们无法脱离默观!处于那个境界，天主能引导他们达到神圣的高境，在那里，他与灵魂之间已合而为一，按这字的神秘意义，灵魂成为祂的净配。我们的荣福会父说：到那时，圣神提拔人灵达到这样的崇高之境，祂使灵魂能在天主内产生爱的嘘气，即父对子，子对父发出的嘘气，这无非就是圣神本身。想到天主召叫我们，由于我们圣召的德能，生活在这神圣的辉煌光耀中，多令人钦崇的爱之奥秘!我愿相称我的圣召，如同圣母一般，生活在世时， 「她把一切事默存在自己心中」；可以说，我愿在我灵魂的深处，埋葬自己，在圣三内失去自己，圣：一居住其中，为能神化为圣三本身．那时我的格言，「我的光辉理想」，必将实现：「我将真的成为圣三的丽沙。」

即使在今世，丽沙的渴望已经成真，她追随童贞圣母玛利亚的芳表，隐藏自己于居住她内的圣三怀中。她这样隐藏自己，面对神圣的美时，并没有留在出神中，而是落实于其名字的圆满意义：天主的房子。如同荣福童贞圣母，并全神专注于自己内，她觉察内里的神圣生命，努力更深地彻入她内，为能生活在她内心圣所的最深处。就是这些构成了丽沙的圣召：这是她的圣德秘诀，依次圆满地实现她的名字，这名字赋予她的生命和她的预尝的灵修观一个方向，她始终忠心地存留于「和圣三亲密相处」。所以，逝世前不久，她能说，「美丽的太阳照耀着我的生命，使之光辉灿烂，预尝天堂。」