(13)你或者进一步提出责难：「你如此推崇精神劳动，难道可以否认会规所规定的体力劳动吗?』绝对不可。精神劳动必须进行，体力劳动也不可荒废。如果这二者之间有必要废弃一种，宁可废弃体力劳动，决不能废弃精神劳动。精神高出肉体多少，精神操练的效果，也此肉体操练的效果高出多少。你以为自己遵守了手工劳动的规定，趾高气扬，鄙视未遵守的人，恰恰表示你违犯会规更为严重，因为你遵守了不太重要的，放弃了更重要的，违背了圣保禄以下的教导：「你们该热切追求那更大的恩赐』  (格前12：31)。你在哪一件事上，高抬自己，诋毁其它兄弟，你必在那件事上，失去谦逊；你在哪件事上压制别人，你必在那件事上，失去爱德；而谦逊和爱德，无疑正是更大的恩赐。你从事多种劳动，甚至以过份的劳苦磨难自己的肉身，你用会规上所规定的严厉办法，克苦自己属于地上的肢体。你做得好。不过，你所批评的那位不和你同样劳动的，他要固然在利益不多的事情上，即是在肉体操练上，所得不多，但在各方面都有利益的事情上，即在虔敬上，都比你所得更多。请问，你们二人谁更遵守会规?岂不是那做得更好吗?谁做得更好?是更谦逊的呢，或是受劳苦更多的?难道不是那从吾主耶稣学会了良善心谦(玛11：29)，像玛利亚一样，选择了不能夺去的，更好的一份的人吗?(路lO：42)。

(14)假使你认为，凡发愿遵守会规的，都必须逐字逐句地遵守，决不容许有任何豁免，我敢大胆地说，不论是你或是他，你们都算不得遵守会规。因为，他固然在有关肉身的守则上多有违犯，你也不可能一条也不犯。你当然明白，「只触犯了一条，就算是全犯了』  (雅2：10)。假使你认可有某种豁免，有某种变更，当然你和他都可说是遵守了，只不过是遵守的方式不同。你遵守的比较严格，他遵守时，分辨的较为清楚。我并不是说，表面的可以轻忽，或进行外部操练少的成为灵性的人，反而是说，灵性的事物虽好，若不凭借外部的事物，几乎不可能行，或根本不可能获得，如圣保禄所说：「属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的』  (格前15：46)。古圣雅各伯若不先认识助何，不会得到他希望拥抱的辣黑耳(创29：23)。为此圣咏上说：「请众高唱诗歌，手击铙鼓(咏80：3)，意思是说，若想取得属神的，必须先交出属生灵的。谁能适当地分别完成以上两项，方可称为最完善的人。

    (15)现在，我的信应该结束了。书信必须结束，始能长久存留。神父，你控诉我们修会的人诋毁你们的修会，你看，我已尽了我所能，对他们进行了笔伐，同时又尽了我的责任，洗刷了我自己，在这方面所受的虚枉猜疑。不过，我既未宽容我们的人，为避免对你们中做得过份的人，迹近袒护，也不得不附带说几句。我知他们的行为，已引起你的不满，且应为所有善良的人，加以避免。这些事看起来是发生在修会内，但决非出自修会。任何秩序，皆不能容纳无秩序的现象：无秩序决非秩序。所以不应认为我进行的讨论是反对修会，反而是维护修会；不是藉人指责修会，反而是指责个别人的错误。凡爱护修会的人，我相信不必怕在这件事上惹他们讨厌。我们所反对的，正是他们所恨的，他们必然欢迎、感激我们。假使有人不高兴，这足以表示，他们不爱护修会，不愿意人指出修会的缺点。为答复这样的人，我只好提出圣额俄略的话：「为避免真理被遗弃，宁可令人不快意』  (见圣额俄略《注释厄则克尔书》I，Ⅶ，5)。

以上是反对谗言诽谤。