第一章杜劳斯德费希林伯爵小姐

(一八六三年至一八八三年)

圣心玛利亚修女于一八六三年圣母圣诞瞻礼日诞生于德国西部，所谓威斯脱法利亚的首邑门斯托地方，杜劳斯德费希林伯爵的家里。按照日耳曼的习惯，修女一出世就是伯爵小姐，在整个日耳曼为宗教改革的狂潮所激荡了以后，德国西部的威斯脱法利亚却是天主教的坚强堡垒。

在那里不仅这历代所信奉的宗教，不曾稍衰，且由于法兰西革命的恶果，还担负了保卫法国天主教的责任。当时曾有许多法国天主教信众，逃亡到德国西部去，在德国西部威斯脱法利亚的贵族中。杜劳斯脱费西林这一望族，不仅源远流长，而且对于天主教的信仰特别热诚。族人之奉圣召而为修女修士身登司铎司牧者，代有其人。到了十九世纪初叶，科隆总主教奥吉斯多斯，为了确保天主教的信仰，而与普鲁士政府展开了斗争，致身陷囹圄，被幽禁了十八月之久，而终于获得了胜利。这位总主教就是杜劳斯脱费西林伯爵家里的一位裔孙。

圣心玛利亚修女因之诞生在一个宗教信仰极热诚的家庭里。她的母亲也系出名门，是威斯脱法利亚的另一望族，特加伦伯爵的女儿。族人之应召为修士修女者也很多。法王路易斯、十四世为反对荷兰人而结为一个盟友的特加伦主教公，就是修女母舅家里的一个杰出人物。那在社会行动方面，极着声誉的特克德勒主教也就是修女母亲的舅舅。修女因为生在圣母圣诞，所以就给她取名叫玛利亚;和她同时产生的，还有她的一个兄弟麦克斯，因为她同她的兄弟是一对双胞胎，修女一生出来之后就领了洗，做她主保的还有圣女德肋撒，圣安多尼。她的父母将修女付给圣安多尼为主保，当然决不会想到他们的女儿将会去到圣安多尼的故国(圣安多尼生于葡萄牙)，为了那里的人民而热诚工作以牺牲；更想不到天主会有一天，会使他们的女儿能够和阿维拉的这位神修者有这样的接近。

从小，圣心玛利亚修女，就浸沈在这样一个宗教氛围极浓的家庭里。在修女自传里写到这些早年日子的时候，她说:「我不记得准确地在什么时候，开始晓得爱耶稣圣心；我所能想起最初接触到的圣像，就是在我的父母兄弟姊妹房中的耶稣圣心像及圣母像。我又想起当我年幼的时候，我的家里又怎样热烈地度过圣心之月，祭坛上满陈了鲜花腊烛，在上面又供了一座全身的圣心像。每当这圣心像从盒子里拿出来的时候，我就高兴得不得了。那时我大约七八岁，或许还要小两岁，亦未可知。这一个圣心像，和在其附近的圣体，在我的心里，印象很深，逐渐逐渐地吾主就将我拉到他身边……我从来不能将敬奉耶稣圣心和敬奉圣体分开。我也不能解释圣体里的耶稣圣心，给了我多少宠爱。圣体永远对我是天上福地，我永远以那一塑像里的神态想象吾主。圣体里的耶稣圣心，彷佛日光四射，使我被吸引到耶稣那里，照明了并且燃起了我的爱。我所接受到的诸圣宠，是常由虔领圣体而来的，或是当虔供圣体的时候。但也有许多时候是在别个与耶稣圣心像有关的场合……

虽然圣心玛利亚修女在幼小的时候，对于宗教就很热诚；但并不足据而论断她在将来会过着修女的生活。她是一个很高兴的孩童，喜欢玩，也相当顽皮。因为如此，她常被罚坐一小时。然而就是一小时，她也不能安坐。可见修女在幼小时是一个相当灵活的孩童；但年岁尽管小，玛利亚却有深思的秉赋。【天主为了使我在日后能具有为罪人的奉教，及圣教会的需要而受种种苦难的意愿，从我幼小的时候，就宠赐给我感到为圣教会婴儿的快乐。我第一次有机会能感到这种快乐，大约是在一八六七年，当我的父母到罗马去的时候。我能回想到他们写给我们的信，他们带回来的圣父像，及当他们回来的时候，整个堡垒悬旗结彩的庆祝。……天主日后拣选我作他圣心的净配，一向对我表示很慈爱和仁祥。】

当修女幼小的时候，整个日耳曼，特别是普鲁士，兴起了强烈的仇教及排教运动；可是天主教的信众，不但不因此而软弱，反而更加强了他们的信德，及对于他们神长的爱慕。这就是在七九世纪初叶，出现于日耳曼的「文化斗争」。由于此一运动，耶稣会及其他修会都不准在日耳曼活动，主教及司铎辄遭拘禁，往往有许多本堂区没有司铎。就是玛利亚本邑的门斯脱主教，也被逐出亡。这位主教是非常敬奉耶稣圣心的，他吩咐信众，为了耶稣圣心而祈祷。在临去之际，且在门斯脱的主教座堂，将整个教区奉献给耶稣圣心。

俾斯麦克所创导的仇教运动，虽然用了政治的高压力，却未能使威斯脱法利亚人民，离去他们传统的信仰；相反地，更使他们增加了宗教的热心，和对于罗马的忠诚。

玛利亚的童年，就在这「文化斗争」猖狂时代。我们不难想到当玛利亚初领圣体的时候，后来为教廷枢机兼传信部长，当时是麦燕斯总主教的李庆蔡雅斯基,从狱中送给她的一个小十字架及圣母像，会对她引起什么感想。关于玛利亚的初领圣体，她自己曾有这样一段记述：「我于一八七五年四月廿五日，在达菲尔的本堂，和我的兄弟麦克斯初领圣体，因为我俩是分不开的。在当时我已经开始想到，为了使我的全部能够属于吾主，极愿能过宗教生活。我又听见说，有若干圣人得到圣召的圣宠，便在初领圣体之日，所以我也盼望着同样的快乐。但是天主当时却并没有给我所想要的恩典。因此，我等待到领受坚振的日子，在同年七月八日，当我领受了这一圣事之后，我立刻感觉到蒙受圣召的圣宠。这一感觉随着我年齢的增长而发育。」

可是在当时，谁也想不到玛利亚已经有了蒙受圣召的感觉。她依旧喜欢玩球，喜欢唱歌。她依旧跟了她的父亲和兄弟们出外骑马，骑驴。因为当时在德国有排教运动，所以玛利亚不得不去奥国。在奥领铁罗尔的雷登堡地方附近的一座修院里，结朿她的学业。在阿尔卑斯永久积雪的山峰下，在葱郁密茂的黑林中,在湍急的莱茵河上流，在明洁的康斯坦司湖畔，玛利亚在那里整整地度了两年恬静生活。在这以前，玛利亚曾于一八七六年的复活假日，和她的父母、兄弟、姊妹去游过巴黎。在他们到巴黎的三个月以前，在三月三日，巴黎的蒙马特却以祝圣一座临时小堂，而开始有耶稣圣心的礼奉。从那时起，大群的人从巴黎各处都来到这里。玛利亚及其家人也从威斯脱法利亚前来朝圣。

除了帕雷勒蒙尼以外，要算一个最初的圣心堂里跪下来祈祷。在雷登堡那面也正在虔诚敬奉圣心；可敬的白勒姆姆,正在那里推进敬奉圣心这一运动。

当她在奥国读书的时候，玛利亚最初向一位耶稣会的会士霍锡尔神父，诉说了她有了圣召的感觉。到了第三年，这位神父再来的时候，他发现玛利亚的决心仍坚。可是不久，她就离开了雷登堡，回到她的老家去，不再重来，在家里的生活，也是很严肃而有规则的。玛利亚为教仪所吸引，开始习拉丁文，因为她认为如果要完全了解教仪的美丽，必须从拉丁文中求之。在家庭司铎的协助下 ,她从拉丁文翻译了全部新约(启示录除外〕。她又勤习家事，凡有操作，事必躬临。

在一八七九年的时候，她的父亲，杜劳斯德费希林伯爵，已被选为中央党的德帝国议会议员。这中央党，在各国的宪政史上可以说是无前例的，然而当时他们就感到必会成功。这个中央党是以保卫圣教会的自由而组织的，同时对于劳工阶级生活的改善，又特别努力。因为自信的坚强，又加上行动的联合一致，它从一个力量薄弱的少数政党，演变到了一个足以左右德国的政治的地位。在一八八二年一月，由该党党魁的提议，卒获得了三分之二多数的可决，在德帝国议会里通过了一种法律，准许司铎们回返他们的任所。在这一个历史的场合，玛利亚也列席旁听，感叹的说：「【文化斗争】是死了，余下的只有埋葬它这一桩事丨」她自己这样写着：【我们去到柏林，我得到了一个机会能够认识中央党的国会讲员：他们都是竭力维护圣教会权益的人。我去看了放逐在荷兰的门斯脱主教，且从他的手里领了圣体。……我一切的快乐，祇在能作吾主的净配及圣教会的一个孩儿。

在一八八二年五月，我在门斯脱有过一次避静。在入静之前，我写信给那位前已提及的耶稣会神父，请求他对于我的圣召，能有所指示。他说：【天主叫我过宗教生活，但不一定要接受这要求，才能使我的灵魂得救。』这就够了，我但愿知道我所经验到的来自天主，这是愈来愈淸楚了。我自己并不在乎是否进入了修会，而能在天上得到更大的光荣；我但愿属于吾主，爱主、荣主。从爱的动机为了耶稣而消灭了自己。」

但在玛利亚的精神生活中，却不仅含有热诚的愿望；且有一种内在的斗争，使她对于她所愿望的崇高生活，由激荡而怀疑。幸运的是那位耶稣会神父，总在近旁能来鼓励她，指示给她什么阻碍，都是圣配所拣定，使她能够达到一个更崇高的境界。在她的生命上是这样一个重要转折点的时候，而上主却给她这样一位神师，不能不说是维护备至。她在这位神师发见足以防护她的怀疑，和给她种种警吿，使她能不为幻觉所惑。终玛利亚的一生，她所认为惟一缺憾的，是自视太高，这就不免流于骄散。但是她的自视甚高；却并不在尘世的虚荣，实在于爱主心切，事事愿率先创导。她的一个特性是简单，这也许是日耳曼人共有的一种特征；然而在玛利亚，这又是她所达到的崇高境界之另一表现。她是一个典型的日耳曼贵族妇人，具有高高的身材和显著的特征。她的修长的眉棱 ,覆荫着一对明活的双眸。玛利亚绰约风姿和端庄的仪态，为每一个人所羡慕。自贵族以至贫苦无吿的儿女，名门巨室的公子小姐，得到她，是一个平等的对手。贫苦无吿的人之爱慕她，因为她对于他们实在非常关心。

一八八二年八月五日，白雪圣母瞻礼之日，玛利亚吿诉了她的父母，准备作一修女的最后决定。他们非常高兴，能够看见他们的一个女儿奉献给天主。她自己这样写着。可是我的健康并不顶好，我的父亲决定等我到二十一岁生日时再说。」她最初想进圣心会但不久因为她想避免与世界及家庭之接触，使她能够全部牺牲，她就抛弃了这主张。她又想到国外传教去，在那个时候，德国北部的天主教信众，将丹麦视作他们的外国传教区。在丹麦，自一八四九年行宪以来，因为宪法规定的开明，曾有许多人改奉圣教。在丹麦传教的许多修会中，有一个叫圣若瑟会 (注)，拥有修女逾二百人，专门照顾贫病及儿童，尤著成绩，玛利亚得到了神师的许可，她决定加入这个修会。所以在一八八三年夏，她便跟了她的父母去到丹麦京城哥本哈根和那一修会的当局接洽，准备送她进学习院学习。

从她的自传里，我们晓得他们于九月间自丹麦回到达菲尔之后，她参加了一个极足以感动的盛典，就是她父亲很虔诚地，将他家整个奉献给耶稣圣心。此后的数年间，玛利亚经常与丹麦京城的会长姆姆保持通信。以简洁的语调，将她内心的情形吿诉她，求她指示。玛利亚在那时，彷佛已经自认为圣若瑟会的修女，一个丹麦的宗徒了。所以就是天主的意思，要叫她加入别一修会-她也将丹麦及圣若瑟会时时铭刻在心。

(注)这个圣若瑟修女会，圣味增爵的一个门徒，毛泊司主教于一六六〇年创立于德恩维莱。其目的在复兴圣方济各撒肋爵所创立的第一修会，圣玛利亚修会的精神。法兰西革命之后，该会复振，在法国革命中，该会的一个修女被判上断头台处死。当刽子手正预备拉她去行刑的时候，路人争喊叫：「停止！路比斯披亚已经死了。」修女得以免死，因此该会会务乃益趋扩展。