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圣心玛丽亚修女传列表
·序文
·原 序
·第一章 杜劳斯德费希林伯爵小姐
·第二章 圣心的订婚人
·第三章 见习——试炼与慰藉——告
·第四章 儿童导师——黑暗与凄凉—
·第五章 从门斯脱到至斯本
·第六章 奥波多的院长——贫苦与劳
·第七章 精神上兴世俗上的幸福
·第八章 基督之配
·第九章 宗徒
·第十章 人类奉献给圣心
·第十一章 尘世之终了
·第十二章 死后
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
原 序
原 序
浏览次数:58 更新时间:2018-1-7
 
 

原 序

公元一八九九年六月八日下午三时,在葡萄牙奥波多(善牧院的一间小室里,年方三十六岁的圣心玛利亚修女,躺在她的病床上,与世长辞了。正在这个时候,当耶稣圣心瞻礼最初晚祷的时候,教宗良十三世所制定的将全人类奉献给耶稣圣心的礼仪,却开始了它的序幕。的确,圣心玛利亚修女不能再有一个更好的时会,离开此涕泣之谷的尘世。她为病苦缠扰了一个不甚短的时间,但一直到教宗良十三世将人类奉献给耶稣圣心的前夕,她才离开尘世。这对于圣心玛利亚修女该是怎样的一种欣慰!终修女在靡世短促的一生,她所努力的就是应该如何敬爱耶稣圣心,将我们的希望,将我们的一切,交付给耶稣圣心。「将人 类奉献给耶稣圣心」,也是吾主显示给圣心玛利亚修女,由修女报请教宗裁决,最后才由教宗良十三世通令天下,一体奉行的。修女的死,正値教宗良十三世将人类奉献给耶稣圣心的前夕。说它是偶然的巧合,固然也可以;但实实在在这其中是有上主之意的。

「将人类奉献给耶稣圣心」,这是圣教会内一千数百年来敬礼耶稣圣心的最高顶点。

在中世纪的早期,教会里的列圣鸿儒,均认为基督身傍的创伤,是诸宠的源泉。到了圣蒲纳文德,他又叫我们「进入这创伤,安居在圣心里的安祥」。在十三世纪,本笃会的两个修女, 圣日多达和圣麦底儿德对于敬奉圣心又有淸晰的启示。圣若望宗徒曾显示给圣日多达,「当他将他的头搁在基督的胸脯时,听见基督的心,在有节奏的跳动。这意义是为了日后世界渐老,对于圣爱渐趋冷淡,能藉此热爱的奥秘,恢复它的热情」。

这两位圣女曾说:耶稣圣心是基督将他自己作为一个完全及最能被接受的牺牲品,而献给天父的祭坛。这是一个金香炉,从这里喷出了各式缭绕的浓烟,直向天父;如基督为各式人等受难一样,在这圣心,我们将一切颂赞及感谢给天主。我们一切的善行,也因此而益善,能为天父所接受。

然而敬奉耶稣圣心之能成为一种公共的仪节,而为一般人所实行,却要到十七世的没叶。在那 个时候,天主首先令有圣于德的产生。这位圣人在一六七〇年,为他的同会侣,编制了一种耶稣圣心的弥撒经文,及其他礼赞耶稣圣心的经文。天主后来又拣定了一位圣方济各撒 肋爵的修女,圣玛加利大亚辣高格,在一六七五年六月十六日,耶稣圣体瞻礼后一主日,在帕雷勒蒙尼尔地方耶稣将他的圣心显示给这位纯洁的圣女,并且吿诉她,要在耶稣圣体瞻礼后八日的第一瞻礼六,创立耶稣圣心瞻礼 。

其后耶稣会的真福葛劳特,对于敬奉耶稣圣心的推行,又建立了殊勋。所以到了一八五六年的时候,教宗庇护九世已将耶稣圣心瞻礼颁行天下。然而耶稣圣心的瞻礼,固然当时己经普世实行,还有着一件将全人类奉献给耶稣圣心,以为敬奉耶稣圣心的最高顶点,留待完成。像在过去一样,为了此一使命,天主又拣定了一位德行高超,志行纯洁的修女,这位修女就是圣心玛利亚修女。



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