会规
序
因至圣不可分的圣三之名，谨为最近创立的贞女团体，命名圣吴苏乐会的生活准则作序。
致圣吴苏乐会钟爱的女儿与姐妹们。
最亲爱的女儿与姐妹们，既然天主已赐予你们恩宠，与这悲惨黑暗的世界分开，让你们团结一起在天主台前事奉衪，就当满怀感激，衪曾特别赐给你们如此不凡的恩典。因为，又不知有多少各阶级的显要人物没有，也无法拥有这样的恩典。
故此，我的姐妹们，我督促，或更好说，我乞求、恳求你们大家，既已蒙拣选成为天主子的真净配，首先，你们得愿意去暸解这拣选包涵了什么，而它又赋予你们何等新奇美妙的尊严。
然后，要尽你们最大的努力，按照天主的召叫去生活，并且，寻求一切必要的方法与途径不断进步，坚持到底。因为若只有开始，而不坚持到底是不够的。因而真理（真理(Truth)：指基督。）曾说：“Qui per- severaverit usque in finem,hic salvus erit”： 那能坚持到底的人， 才会得救。再者：：Beati qui audiunt verbum Dei et custodiunt il- lud”；意思是，这真是有福的人，在他们心中天主曾吹入真理之光，又赐下热切向往天上家乡的心愿；他们必然会在心中保守这真理的声音，以及那神圣的渴望。无疑的，只有那些愿意用全心寻求一切方法、途径以达成目的的人才能保持忠信，若有人直接了当地说：「我不愿再事奉天主」，或无意遵循必要的方法、途径去事奉衪，两者之间，几无差别。
所以，姐妹们，我们必得格外警觉，因为我们的任务是那么重要，再没有比它要紧的了，这关乎于我们的生命与得救， 何况，我们还蒙召做天主子的净配，成为天上的皇后，这身份又何等光荣呢。可是为此，我们必得警醒备战，因为任务愈有价值，也得付出更多劳苦，面对更大危险，因为，不论哪种恶势力都要设法挡住我们的去路，见到我们正处于世间各种欺诈与危险中，洪水、大气、大地及全地狱都要起来攻打我们， 何况我们的肉欲尚未完全死去。那仇敌魔鬼却从不睡眠，从不休息，如同伯多禄所说，牠像个咆哮的狮子，时时窥寻可乘之机，吞噬我们中的一个，牠诡计之多端是无法胜数的。
但是，虽然如此，我的姐妹们，且勿惊惶恐惧，因为，你们果真尽最大能力去奋斗，按照至高者净配的身份去生活，并且遵行为了你们的好处所订立的会规，依它指示的道路前行， 那么，我对上天无限的良善，怀有坚定不疑的信心与希望，我们不仅会轻易地克服一切危险及仇敌，还要在光荣欢庆中打败牠们。甚至在这短暂的人生中，我们也会享有安慰，我们的一切忧伤将化为喜悦欢乐，满布荆棘乱石的险径，将会花朵盛开，变成纯金铺路的坦途。因为，永生的天使将与我们同在， 只要我们也能相似天使般的生活。
那么来吧，让我们一起拥抱这神圣的会规，它是天主美意提供给我们的。用这神圣的规范武装起来，让我们勇敢地，追随友弟德的芳表，砍掉敖罗非乃的头颅，就是说魔鬼，为能光荣地返回天乡。在那里，无论天上人间，每一位都会为我们的光荣胜利喝采。所以现在，你们大家，都请以渴望的心，留心细听。
第一章 入会的方式
首先： 切记每一位有意加入本会者，必得是贞女。并且具有坚定的意愿按照这种生活方式事奉天主。
然后， 她必得快乐地加入。并且出于自愿。
第三：她与任何修院，或社会上任何男子，尚未许下她自己。
第四：如果她有父母或其他长上，必得先征求他们的同意。如此，本会的管理夫人及管理人等可与他们会面，因而即使他们日后想阻止她度这圣愿的生活，也没有法律上的依据。
第五：她至少已满十二岁。无论如何应该明白，仍可接受不足十二岁者参与这团体，但这是为了培育她们，去实际体验这种特殊的生活方式。
第二章 她们的穿著
请切记，她们的服装与穿着方式当力求简朴，以适合贞女的端庄身份。
为此，每人上衣应穿着整齐，外披棉麻制披肩，勿过于细致透明，头巾亦当如此。
衣裙应以哔叽或粗厚质料制成，每人按情况选择棕色、深咖啡色或灰色、深灰色。
虽是如此，姐妹们入会时仍可穿着她们原有的服装，直到穿完为止，但不得带有荷叶边或开叉的袖子，或任何缕花的， 绣花或类似的装饰。并且她们应以一条皮带束腰，象征外在的克苦与完美的内在洁德（本条是安琪逝世后才加上的，因为有关腰带的规定是在1545年12月11日才成为强制性，况且，安琪在谈到贞女时从未用过洁德chas- tity一字，她用的是virginity贞洁。）。她们不穿着丝绸、丝绒，金银等质料，也不穿拖鞋，只穿黑色朴素的鞋子。也不披戴彩色，或丝绸，或细致透明的披肩或头巾，或加折边的露肩内衣。最后， 也没有任何过份时髦华丽的透明的服饰，或任何其它足以污染自己、他人良心的虚荣穿着，违背贞洁及端庄的原则。
第三章 在公共场所的举止
再者，请记住，
第一：她们切不可与不良妇女来往。
并且：她们不应以任何理由，听从那些意图向她们示爱的男女，特别以秘密的方式。
第三：她们不应参加婚礼，或舞会，或比武，或其他类似的世俗娱乐。
第四：为了多种理由，她们应当避免独自或结伴闲立阳台，门旁或街道上。
第五：她们在街道上行走时，当端庄的裹着披肩，双目垂视，疾步而行，避免四处逗留，好奇地东张西望。因为到处都有危险与魔鬼的陷阱与诡计。
第六：倘若她们的母亲或长辈有意引领她们陷入类似的危险。或意图阻止她们守斋，或祈祷，或办告解，或行各种善功。她们应立即向监护姆姆们报告，以便她们设法处理。
第四章 守斋
也当记住，每人应当愿意去拥抱克制肉身的斋戒，且视之为必要的。这是达到真正心灵斋戒的途径，借着它，可铲除心中一切邪恶与错谬。
圣贤的芳表很清楚地邀请我们这样做。特别是耶稣基督的一生，祂是通往天堂的唯一道路。为此，慈母教会向全体信众清楚地宣告，并向天主说：“Qui corporali ieiunio vitia compri- mis, mentem elevas, virtutem largiris et praemia”； 天主啊！借着身体的斋戒你抑制邪恶，提升心灵，赐下德行与赏报；正如贪食是一切疾病之源，所以很恰当地守斋与禁食成为一切精神财富与赏报之源。
故此，圣典学者说：“Indictum est ieiunium abstinestiae, lex a Domino Deo, praevaricatio legis a diabolo”；守斋，禁食的这条法律，是上主天主给的命令，魔鬼却引诱人违抗它。为这理由，我们告诫每人要守斋，特别在一年中下列日子：
第一：慈母教会所规定的，即是整个封斋期，四季斋期以及所有庆节的前夕。
然后是：整个将临期。
第三：她们应当在主显节后四十天守斋，为制服感官与七情六欲，它们在这段时期好似特别主宰世俗。也在至尊上主台前祈求怜悯，为了信友们在这段时期中许多放荡的行为，这点是众所周知的。
第四：复活节八日庆期后每周守斋三天，就是周三，周五及周六。
第五：她们应当在圣教会庆祝升天节前三天的特别祈祷日守斋，为所有信友祈求上主的助佑。
第六：她们应在升天节后每一天守斋。同时，还要尽全心全力不断祈祷，直到圣神降临那天为止，也就是五月的复活节，祈求耶稣基督赐下祂所许诺的大恩典，给那些全心等待着的被选者。
第七：圣神降临节之后应恢复上述每周三天的守斋，至到将临期为止。
可是，任何不合理的事都是不智的，应当强调的是，除非经由辅导，没有人应当守斋，特别是神师，还有会中监护姆姆们的，她们可视情况减轻或降低守斋的要求，因为，不谨慎地伤害自己的身体，是将偷来的东西充当祭品，圣教法典学者也曾如是说过“esset offerre holocaustumde rapina.”
第五章 祈祷
我们也当记得每人要勤奋祈祷，无论是口祷或默祷。那当与守斋并进，为此经上说：祈祷与守斋并行是有益的。“Bona est oratio cum ieiunio.”在福音中我们也读到法奴耳女儿亚纳的事，她昼夜在圣殿中事奉天主不停地斋戒祈祷“in ieiuniis et orationibus.”因为，正如因着斋戒，人可克制肉身与感官的欲望，也可因着祈祷由天主获得神修生活的恩宠。并且，既然我们每时每刻都需要要天主助佑，故得不断用心神祈祷，真理也说：“Opoetet semper orare”； 你当常常祈祷。
虽然如此，我们也劝告经常做口祷是必要的，靠着它身体感官因之醒寤准备我们做默祷。因这理由，每人每天至少得用心颂读圣母日课与七篇忏悔圣咏，殉道真福亚历山大曾说过， 当颂读日课时，我们是与天主谈话。
并且那些不会诵读日课的，应由会诵读的姐妹教给她们。至于那些不识字的，每天当在早课时念天主经卅三遍，圣母经卅三遍，为纪念耶稣基督的爱，为了我们在世上度过的卅三年；然后在辰时经，念七遍天主经，七遍圣母经，为求圣神七恩，并且在午前经，午时经，午后经，及晚祷，夜祷时亦如此。
为使默祷有内容，有方法，我们劝勉每人每天这样练习， 举心归向天主，按照下述，或其它相似的方式，由内心深处说：
「我主，请光照我心中的黑暗，助我今日宁死不愿触犯你至尊威的天主。坚强我的情感，感官，使他们不致因偏左偏右而迷失，或引我离开你光辉灿烂的圣容，那是每个受苦心灵的安慰。唉！每当我进入内心隐密之处，我又是多么的难过，因羞愧更不敢举目向天，看到我自己的许多错误，又丑陋，卑鄙，状若许多可怕鬼怪与猛兽，我真当被地狱活活吞噬。
因此，我被迫不分日夜，行动或静止，或工作， 或沉思，时时向上天呼喊，乞求怜悯与时间，好做补赎。请垂视，我最可爱的上主，宽恕我多次得罪你， 自领洗之日至此刻所犯的每一个过失。也请俯视并宽恕我的父母，亲戚朋友们，以及全世界的罪过。我这样祈求，是因着你最神圣的苦难，你为爱我们所洒的宝血，及你的圣名，愿它受赞美，远超越海边的沙粒，无数的雨滴，众多的星辰。我深悔拖延日久，未能早日在你至尊台前奉事你。唉！至今我还没有为爱你流过一小滴血，我也未曾服从过你至高的律法，而且每临逆境都让我感到困难，因为我爱你太少了。上主，看到那么多可怜的人不认识你，不在意分担你最神圣的苦难，我的心碎了，我愿意 （如果我能够） 为开启他们心灵的盲目而流血。
因此，啊！我主，我唯一的生命与希望，祈求你垂顾并收纳我这颗最卑鄙与不洁的心。在你圣爱火焰中，烧尽它的七情六欲。祈求你收纳我的自由意志， 及出于自我的每个行为，这个自我，因受罪恶伤害， 不知如何分辨善恶。请收纳我的思、言、行为，属于我的一切，内在与外在的。我全部奉献于你至上尊威足前。求你俯视并收纳，虽我如此不配。阿们。」
第六章 每日弥撒
再者，每人每日应参与弥撒，至少听完整个的一台，并且虔诚热心的参与，因为我主苦难的全部功劳，都可在弥撒圣祭中重新觅得。人若愈专心，有信德，肯悔改，则愈能分享祂的功劳，获得更多的安慰。的确，这是一次神领圣体。
可是，最好不要在教堂中逗留太久；但是（倘若有意做较长的祈祷），她们应回到自己的房间，关上门，依照圣神与良心的指引，愿意怎样祈祷，或用多长时间都可以。
第七章 告解
我们也劝诫每人当常办告解，那为我们受伤的灵魂是一剂良药。因为人除非先亲口向神父承认自己的过失，他不会被赦罪，正如经上说：“Dic tu prius iniquitates tuas, ut justificeris”， 首先，得承认你的罪，你才能算为义的。并且真理曾对伯多禄说：“Tibi dabo claves regni caelorum, et quodcumque ligaveris su- per terram erit ligatum et in caelis, et quodcumque solveris super ter- ram erit solutum et in caelis”； 我要将天国的钥匙交给你，你在地上束缚的，在天上也要被束缚。你在地上释放的，在天上也要被释放。这清楚的指出，除非透过告解及一位神父的赦免， 罪不会被免除。而神父如何能赦免他不知道的罪呢？再者，如果那犯罪的人不亲口向他表明，他又如何知道呢？因为那罪仍隐藏在人心中。
故此，每人应心甘情愿地到神父面前，有如到天主，永恒的审判者前一样，在那里，满怀忧伤，诚实地，真心承认她的罪过，恳求宽恕，并且，当怀敬畏之情，在告解神父前等侯， 直到接受赦罪。
有关这事，应当知道，要指定某个地点或特定的教堂，在那儿为大家选一位神师，一位谨慎，年纪成熟的人，每人每月至少一次向他办告解；然后，每月的第一个星期五，她们当在这教堂聚会，在一起，由这位神父手中领受圣体。除此之外， 我们也劝勉每人在大节日时，在自己的本堂办告解并领圣体。
第八章 服从
再者，我们劝勉每人谨守服从圣道，只有它能确实克制我们的任性，这任性有如我们内的幽暗地狱。因此耶稣基督说：“Non veni facere voluntatem meam；sed ejus qui misit me Pa-
ter”； 我来，不是为执行我的旨意，而是派遣我来者的旨意。服从有如人心中一道浩光，使他每个行为化为美善蒙悦纳的；因此我们读到：“Melius est obedire quam sacrificare”； 服从胜过牺牲。并且圣教法典学家说：“Nullum bonum est ex- tra obedientiam”；若要使我们每个行为成为善的，必要出于服从。
故此，每人皆当服从，首先，是天主的诫命，因为经上说：“Maledictus qui declimat a mandatis tuis”；那些不遵守你诫命的人是可诅咒的。
然后：是慈母圣教会所命令的一切，因为真理说：“Qui vos audit me audit, et qui vos spernit me spernit”；那听从你的，即是听从我，那轻乎你的，即是轻乎我。
第三：当服从自己的主教与本堂神父，及神师，以及会中的监护人及监护姆姆们。
此外，还有父母及家中的其他长上们，我们劝告你们每周一次当向他们请求宽恕，表示顺服并维系爱德。
也当服从当政者，及国家首长制定的法律规章。
最重要的是：当服从圣神不断在我们心中传送的教导与灵感，我们的良心愈清明纯洁，也愈能清楚地听到祂的声音。因为圣神就是那位（如耶稣基督所说的）：“docet nos omnem ver-
itatem”； 教导我们一切真理者。
所以，总结一句：当如宗徒所说的，要服从天主，并因爱天主去服从每个受造物，只要这些命令不违反天主的尊严，及我们自己人格的完整。
第九章 贞洁
每人也当持守神圣的贞洁，不是为被任何人说服才去发愿，而是心甘情愿地向天主献上自己的心。因为贞洁（圣教法典学家也说）是天使的姐妹，肉欲的战胜者，美德的皇后，并且她拥有一切美善。
因此每人在一切事上，任何行为，无论在内心或在人前， 都不做任何不相称于至高者净配的事。并且，最要紧的是，她要保持心灵纯洁，良心清明，没有任何邪念，任何嫉妒，坏主意的阴影，任何不和与猜疑。以及任何不正当的愿望与念头。她应当常常保持愉快，充满爱德，信德，及在主内的希望。
并且，要待人谦虚得体，正如圣保禄所说：“Modestia ves- tra nota sit omnibus hominibus”， 让你们的谦逊与谨慎在众人前彰显出来；故此，她的一言一行都当是诚实谦和的。不要妄呼天主的名。不要发誓，只简单的说：是，是，或非，非，如同耶稣基督所教导的。不要傲慢凌人地回答别人。不要满怀怨恨地做任何事。不要沉浸在怒气中。不要抱怨。不要重复任何恶意的闲话。
最后，不要在任何事上，做出不适合耶稣基督的仆人的行为或动作。却让我们的一切言行作为，对那些和我们交往的人，成为楷模，让爱火在我们心中常燃。除此以外，每人当下定决心，宁死也不容许这神圣的珠宝遭到玷污、亵渎。
第十章 贫穷
最后，我们劝勉每人要拥抱贫穷，不仅在短暂物质生活上真正贫穷，并且在一切之上，要有真正神贫的精神，借着它， 人可摆脱心中一切贪恋及对受造物的渴求，及对他本身的不舍。只有在天主内他才拥有一切财富，离开天主便一无所有， 全然虚无，与天主同在则万事皆足。因为真理说：“Beati pau- peres spiritu quoniam ipsorum est regnum caelorum”；神贪的人是有福的，因为天国是他们的。
故此，让每人努力摆脱一切，不再由物质所有中寻找财富，爱情，愉悦，不由食物或贪食，不由亲戚或朋友，不由她自己或本身的才能、学识，却只有在天主内，只依靠祂温柔不可言喻的照顾。为这缘故福音上说：“Primum quaerite regnum Dei, et haec omnia apponentur vobis”；先寻求天主的国和它的义德，这一切其它的都会放在你面前。它又说：“Nolite soliciti esse quod comedatis, neque quod bibatis：scit emin Pater vester quia his omnibu indigetis”； 不要忧虑寻求你们要吃什么，喝什么， 因为在你们天上的父，原知道你们需要这些。好似在明显地说：你们不要为暂世的需要忧虑什么，因为天主，只有祂，既知道，也能够，又愿意供给你这一切，祂常是为你的好处及快乐着想，除此无他。
第十一章 行政管理
为了管理本会，应由会中选出四位能力最佳的贞女，及至少四位生活谨慎而又诚实的守寡夫人，及四位成熟有经验的男士。贞女们该当是导师，做神修生活的向导，而寡妇们如同母亲，全心照顾她们在主内的女儿与姐妹，关心她们的一切福利。四位男士则有如代理人，甚至父亲，照顾本会的需要。
故此，让四位贞女特别负起这个责任，每两周去访问，或（在T文件中，这词组紧接着上一句，它可能是后来加上的一点，被抄写者误放这里。）按实际状况的需要 ，全体的贞女们，亦即散布全城各处的姐妹们，去安慰她们，协助她们，设若她们在身心各方面遭遇到任何困难或不适；或者，她们家中的长上对她们有任何不公，或想阻挡她们行善，或有引领她们做错事的危险。并且，如果她们自己也无能力解决这些问题，就应向夫人们报告，如果这些人也无能为力，就应会同四位男士，共同磋商以求解决。
倘若某一位姐妹，因为是孤儿，不能取得她份内的，或者，一位仆婢或类似的身份的姐妹，无法得到应有的工资，或者发生另一种相似的状况，使她必须诉诸法庭及法律程序，或设法谋求协议（这应当是最佳选择），那么请四位男士，因着爱德，应像父亲一般出面，帮忙解决问题。
假如负责管理本会的成员中有因逝世，或卸任而出缺， 那么本会应当召集会议，选出他人以补足法定名额。还有，若其中一位因无力执行她的任务，或因行为不检，这人应当被免职。
若因天主的旨意或恩惠，她们共同拥有任何金钱或财物， 应牢记要小心地去管理，并审慎地分配，特别要按照姐妹们的状况，用来帮助种种需要。
设若有两位或以上的姐妹们失去了父母或监护人，那么因着爱德，应当为她们租一幢房屋（如果她们自己没有），并提供她们一切需要。但若仅有一位姐妹，那么，就让另一位姐妹接到她自己家里，那些会中的管理人应视需要给她一些补助金。假如，她愿意去做佣工或使女，上级应当留意她工作的地点让她感到自在，容许她度诚实的生活。
假如，有姐妹们因年老不能自己维生，她们应大方地接受别人的照顾与服侍，如同耶稣基督的净配一般。
最后，如果一位姐妹患病了，应当有人去访问她，帮助她，服侍她，不分日夜，假如有这样的需要。倘若她自觉死期已近，她应当为本会留下一点东西，表达爱护与感激。
当一位姐妹逝世时，大家都应陪伴她到达墓地，成双列前行，怀着爱心，每人手持一根蜡烛。所有识字的应当颂念亡者日课；那些不识字的应念卅三次天主经及同样多的圣母经，因此，倘若这个灵魂为了某些罪过还需受炼狱之苦，我们温和可爱的净配耶稣基督，将会引她脱离这些痛苦，并且领着她，与其他贞女们一起，戴着光辉夺目的的童贞金冠，进入荣耀的天庭。
