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圣玛丽闺雅的生平书信和灵修精神列表
·目录
·「道成肉身」圣玛丽闺雅简介-陈静
·第一部分:生平-1、妳愿意成为我的
· 第一部分:生平-2、我愿意!
· 第一部分:生平-3、一个寡妇
·第一部分:生平-4、避难之所
·第一部分:生平-5、寻找人灵
·第一部分:生平-6、耶稣和玛利亚的
·第二部分:灵修-第一章 圣德生活
·第二部分:灵修- 第二章 灵修指导
·第二部分:灵修- 第三章 与耶稣基
·第二部分:灵修- 第四章 活出耶稣
·第二部分:灵修- 第五章 灵修生活
·第三部分:信札精选:信札一~信札
·第三部分:信札精选:信札十~信札
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
「道成肉身」圣玛丽闺雅简介-陈静怡修女
「道成肉身」圣玛丽闺雅简介-陈静怡修女
浏览次数:1421 更新时间:2019-11-3
 
 


纪念首位圣吴苏乐会传教士宣圣:

「道成肉身」圣玛丽闺雅


陈静怡 修女


        玛丽 1 5 9 9 年 1 0 月 2 8 日出生于法国都尔市(Tours)。她的父亲是一位面包师傅,母亲则出身于贵族的后代。家庭经商,经济小康。从小,玛丽虔敬事主,有神视的密契经验(天主问七岁的玛丽:「妳愿意属于我吗?」)她能熟记司铎的讲道,并向他人重述内容。年轻时,玛丽愿意修道,但双亲不允许, 安排她婚嫁。十七岁时,她嫁给丝绸商人克劳‧马汀,并生下一子。两年以后,玛丽守寡,搬回父家, 以刺绣维生。


从母亲到修女:一心寻求天主旨意

       1620年3月25日,天主又赏赐玛丽神视。她看见自己满身罪恶和缺陷,被耶稣的宝血涤净。这个恩宠事件全然改变了她,使她更渴望修道奉献。玛丽整日祈祷,参与弥撒和实行爱德。

       不久后,玛丽前往姊姊家帮忙管理家务,也在姊夫的运输公司管理财务。她显露出经商天分,不久姊夫便委任她全权经营公司。然而,玛丽修道的渴望仍持续燃烧着。1631年1月,玛丽将儿子克劳托给姊姊抚养后,于1月25日加入都尔市的吴苏乐会。她的儿子聚集一群和他同年龄的十二、十三岁小伙子,前往修道院前抗议吵闹,要求「释放」他的母亲,但这并没有改变玛丽修道的决志。有些看不惯玛丽遗弃儿子的人常用此事件来责难她。当时,玛丽亦感到万分痛苦, 不能完全明白自己所做的事。后来,她向人解释,她当时一心寻求天主旨意,只能期望克劳渐渐明白和接受。

       后来,克劳加入本笃会修道,并于1641年晋铎, 还成为玛丽闺雅的自传作者。


前往加拿大福传:奠基吴苏乐会传教传统

       进入修道院后,玛丽于1633年发末愿,取会名为

「道成肉身的玛丽」。起初,她的使徒工作是担任初学院助理,教导教会要理。几年之后,她再次从天主那里领受另一个神视,生命轨道再度改变。

       在这个神视中,她看见一片广大的土地,山脉绵延,森林遍布。天主让她知道,这个广大的国家是加拿大,命她前往,在那里为基督建立一座房子。但是,玛丽并未立即行动,而是等待机会,集资金和人力。她在1639年4月3日从法国迪普港(Dieppe)启航,随行的有几位修女和赞助人。

       1639年7月4日,她踏上新法国(今加拿大), 同年的8月1日来到魁北克。在此,她建立加拿大的圣吴苏乐会(今日吴苏乐会加拿大联盟),成为首任院长。她与耶稣会士合作,向当地的印地安人和从法国前来垦荒的居民传教。显然,玛丽颇具语言天分。她学习并精通土著语言,还编汇了阿冈昆语

(Algonquin)、依洛克语(Iroquois)、蒙拓奈语(Montagnais)和昆答语(Ouendat)的字典。她还用依洛克语写了一本天主教的要理书。

       1641年,玛丽为加拿大首座吴苏乐会院放置了屋角奠基石。来年,会院落成启用,她和修女们一起生活,从事教育的使徒工作。不幸的是,这个基地于

1650年12月29日遭到祝融之灾,将之焚毁殆尽。玛丽不放弃,1651年5月29日重建工程竣工。

       看!这就是玛丽闺雅:一位意志坚定,不屈不饶的传教士。也正因为她钢铁般的意志,在她的领导下,魁北克的吴苏乐会士始终保持一份女性的自主尊严,不受当地主教的掌控和干涉。玛丽留下许多书信,现存约有1万2千封,供后人一窥她独特的人格风采、圣召故事、使徒热诚和灵修深度。


丰富精彩圣召: 人生旅途的朝圣者

       17世纪加拿大史记的女性英雄人物中,没有人的一生比玛丽闺雅更丰富精彩了。也没有人像她一样, 能轻松地、自由地答复这么许多不同的「圣召」。她是人生旅途的朝圣者。她的生活和教导为所有世代、所有族群,以及所有圣召提出了挑战。身为妻子、母亲、寡妇、职业妇女、隐修院修女和传教士,玛丽的生命鼓舞了所有寻求天主圣意的人—无论人们的圣召为何,以及这圣召如何发展。对度默观生活者而言,玛丽是代言人;对那些努力结合祈祷和职场生活的人,她值得参考和仿效;对以默观使徒精神从事牧灵服务的修女们而言,高兴在她身上看到自己的经验,那就是忙碌的玛尔大,以及专注于耶稣的玛利亚。

       事实上,玛丽活出的唯一圣召,是对天主旨意完全地忠实。她生命有多种面貌,不论内在的或外在的,都让她在任何一个时代引人注目。因为除了罪恶之外,没有一条人生道路是玛丽未曾探索过的。而且,当她拥抱每一种生活状态时,她就活在那当下, 证明成圣的路不仅一条。那是一种心灵上的自由,在每一种生活状态中都可活出来。

       对今日的年轻人而言,玛丽具有特别的吸引力。在她的生涯中,展现了许多年轻人重视的特质,诸如:大胆尝试、爽直坦率、慷慨大方以及活泼喜乐。当玛丽锲而不舍地追求理想时,她的态度坚决,总让我们屏息以待,就像宗徒们胆战心惊地问:「那么, 还有谁能得救呢?」但是,玛丽的灵修生活却给这个问题提供了解答,就如同主耶稣回答宗徒们一样:「对人而言不可能的,在天主却是可能的。」对理想崇高的年轻人而言,玛丽的一生是一种挑战,也是一种邀请。她邀请年轻人去冒险,如同她曾冒险一样; 去付出,如同她曾付出一样;去相信,如同她终生坚信天主的许诺:「对相信的人,一切都是可能的。」


精湛的灵修精神:教导人灵,活出福音

       虽然身为17世纪首位女传教士,人人尊称「新大陆的大德兰」,大部分的人对玛丽闺雅仍不甚熟悉, 也对这位密契者兴致缺缺。究其因,人们不是侧重她的教导,较少谈及她从天主那里领受的丰沛恩宠,就是被她精湛的灵性吸引,但又觉得她的经验过于「高标」,甚至「非人间」,不易仿效。在此,我愿意取中庸之道,指出玛丽闺雅的灵修核心。

       一般来说,研究玛丽的灵修,有两个数据源: 一是她的自传Relation,一是她的信函。在Relation中,她提及自己有义务详述天主在她灵魂的行动,包括天主早期赏赐的特殊天恩。玛丽自己并不喜欢提及这些「超凡事件」,但为了服从长上的命令,她书写Relation,记下自己的神秘经验。至于玛丽的书信,因为没有义务责任,她可以尽情地发挥,自由地书写。玛丽写信的主要目的是教导人灵,帮助人们在圣德生活上精进,让许多人受益,特别是她的儿子─本笃会的克劳神父。他是玛丽辅导名单上的第一号。

       此外,尚有玛丽的侄女、几位修道者和寡妇,这些人渴望灵修生活,偶尔聆听一些虔诚的宗教建议, 已经不能满足他们了。他们渴求更多,希冀灵修指导。换句话说,他们想要知道如何开始灵修的生活, 如何有所进步,以及如何达到灵修的目的。玛丽以自己的经验和信念指导他们。

       对玛丽而言,虽然一生经验过不少美妙的神视和神秘经验,但她曾对一位神父吐露:「灵修生活的高峰,是透过道成肉身的圣言,与至高的天主结合,并不是有甚么神视!」事实上,她主张一个「信念」, 这个「信念」就是她整个灵修生活的动力。她十分务实,不主张「梦幻似的灵性生活」。她认为,勤于修德,远胜迷恋奇迹。她写信对儿子克劳说:「天主是纯洁。祂希望人灵努力,效法祂的爱子─ 基督, 实践基督的教导,并像基督一样,成为心灵纯洁的人。」这就是玛丽闺雅的灵修观。

       玛丽又说:「如果我们以肤浅的眼光去看,神魂超拔的灵修似乎较为高阶。其实不然!耶稣基督、祂的母亲玛利亚,以及众宗徒都是十分务实和平凡的。」她因而结论道:「最精深的灵修生活即是让天主受光荣,永远牺牲奉献。」又说:「我们应该认识耶稣的内在生命,活出福音的教导。」这就是玛丽的信念,是她灵修精神的核心。


使徒服务精神: 为受苦的基督服务

       玛丽关爱并照顾贫穷者和不幸者。她和同时代的另一位圣人─圣文生(St. Vincent De Paul)一样, 都是爱德的宗徒。圣文生称穷人是他的「主人」;玛丽则视每一位可怜人是「受苦的基督」。我们可以举几例说明,玛丽愿与穷人为伍,为受苦的基督服务。

       首先,当玛丽成为寡妇后,搬回父家,她父亲的店面就成为街坊邻居的焦点,似乎都尔市所有的乞丐们都知道玛丽在哪里。那些可怜的乞丐成了她的常客。还有些玛丽招待过的瘸子,离开她时,会求天主降福她和她的爱德工作。传闻说,玛丽确实跪下来为这些访客清洗和照料伤口,彷佛她所服侍的是耶稣基督本人!有些玛丽年轻时就认识她的邻居,对她这样「过分」的行为感到怀疑,猜想她的将来会怎样。

       还有,当玛丽前往姊姊和姊夫家帮忙时,她时常穿梭厨房为众人煮食、为仆役整理床铺,甚至还抢先做好佣人们的工作。她姊夫的运输工人看到玛丽降低自己的身分,为众人打杂,便心生蔑视,不客气地支使她,但玛丽从不抱怨,因为她深切渴望吃苦受侮, 为能更肖似受尽苦楚和侮辱的基督。

       这样的生活形式和态度,玛丽持之以恒。逐渐地,当初反对她的朋友、邻居、佣人和工人们反过来称扬她。于是,玛丽芳表四播,传遍大街小巷。她便善用用她的影响力,为烦扰的心灵带来平安,为受压迫的人争取公义。有一次,有位市民受到不公义的对待,被送监服刑。但玛丽坚信他的无辜,经常去探监。其他人对此嗤之以鼻,但她却亲自到法官面前, 坚持不懈地为这可怜人申诉求情,终于为他赢得了自由。

        最后,玛丽来到蛮荒的加拿大,她珍爱印地安小孩,为教育孩子们做了不少牺牲,因为在这群穷孩子身上,她看见天主的临在。玛丽的使命是准备这群女孩,让她们在身、灵、思想和心中,都能成为天主的住所,那是修炼的过程。这些从丛林来到修女们住处和学校的孩子们,身体肮脏、油腻有怪味,使整个屋子散发着异味。他们的生活习惯也使有耐心的修女们不得不更审慎细心,因为她们天天得小心地从汤锅中捞出几撮头发,或一双旧鞋子──孩子们给汤头加料调味!屋子很小,孩子们抓到机会就调皮捣蛋。但是玛丽感到十分快乐,孩子们亦然,因为她们感受到这位「妈妈」的热忱和耐性。她教导他们关于天主的事,从不喊累。


因仁慈被拣选: 弃绝自己,传播福音

       以下有玛丽闺雅的两封信,她谈到天主对她和儿子的拣选是出自天主的仁慈。首先,玛丽于1639年4月15日从迪普港写信给一位兄弟,通知她们即将启程, 前往加拿大传教,并且描述了她对此任务的渴望。如下:

 

挚爱的兄弟:

       愿耶稣的生命和爱,成为你的产业! 我们就要离开法国,前往新世界。在那里,人们不认识天主,除了一小批圣人在那里传播福音以外。天主赐我无限恩宠, 并亲自拣选我到那里去生活,这是因为祂的仁慈,愿意用我这天底下最卑微的工具。请你为我祈祷,感谢天主,因祂慈爱的圣意,不论是生是死,是大海是荒地, 我都愿弃绝自己,投身于祂的圣臂之中。因为只要是祂可爱的意愿,一切为我都是一样的。在此刻,我要与你永别了……此刻我更加乐意献上自己做为全燔祭。比起一些俗世之乐,十字架与受苦更能悦乐我心。被派遣到最荒凉之地去传福音,是我心所乐。我愿意珍爱这些小印第安人,甚至超过王孙贵族。我要带着善意前往,并师表我的好耶稣。我为了爱他,乐意牺牲一切祂愿意我牺牲的。

       另一封是,玛丽于1647年9月18日写信告诉儿子, 天主希望借着自我弃绝和福音劝谕来引导母子两人。

 

我亲爱的儿子:

       趁着这艘船比其它的船提前出航,我稍个讯息给你,向你确保我已收到你的包裹以及所有的信。你可想象到我的欣慰, 借着这信,我希望给予你所希望的,好能让你停止怨言。我爱你,因而无法承受你的抱怨。

       亲爱的好儿子, 很久之前, 我就决定,天主为你为我的计划是,我们在此尘世不再相见,除非以我们的救主在福音中所规定的方式生活,那就是弃绝自己。假如我们弃绝自己,如同我们该做的一样, 那么我们发现,自己活在属于天主的喜乐内。主是如何可爱!祂使我们能以福音劝谕生活,有整个永生来看见彼此,与彼此交谈。这是我灵所渴望的。我不断祈求那时刻早些来到。届时,我们将不会被万物所阻隔,就像它们现在横阻在我们与至善的上主之间一样,分隔了我们母子。在此尘世,我们无法完全地享受天主,也无法完全地得到安宁。

       至于我的健康情况,还相当不错呢! 感谢天主!我希望你的声音如我一样有力,能向别人宣扬天主赏赐给你的光照。我听说,天主降福了你的学习,也赐给你虔敬的态度,心里颇感欣慰。我不敢问你,天主是否提拔你到铎职,但盼你让我知道结果。让我们弃绝一切事物,使之成为常态吧!让我们除了渴望最爱净配的旨意,别无它想!因为那为我们是最成全的。假如我的信件能够安慰你,这则短信只是预先给你一点安慰。让我们在祂内寻求安慰吧!因为祂是仁慈的父和施予各种安慰的天主。


       玛丽在1 6 7 2 年4 月3 0 日逝世于加拿大魁北克(Quebec),终生没有再返回法国的故乡。1911年7月19日,教宗碧岳十世宣她为「可敬者」;1980年6月22 日,教宗若望保禄二世宣她为「真福」;2014年4月2 日同样关怀穷人、重视为「受苦的基督」服务的教宗方济各破格封她为圣人。普世教会在每年的4月30日庆祝这位圣人的纪念瞻礼日。


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开站时间:2006-12-24
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