第十八章 为何事得有另外宠佑

吾主耶稣在圣若望圣经上说、凡不是我大父引导的、不能亲近我。按圣奥斯定的讲解、就是谁也不能信天主．所以凡是奉了教的、全是天主的宠佑引进的．如同人在手里、拿着一根青枝子、在羊前走．是引着他往前来．人奉了教以后．不论行卅么超性的．善工、还是离不了宠佑、这也是一定的道理、到底有的恩典、人愿意得．不但要紧有平常的宠佑、还得有天主格外的相帮、比如一辈子躲避各样小罪、或是到死恒心行善、非有格外的宠佑、是万万不能办的。

一躲避各样小罪。若没有格外的保佑、除了圣母谁也一不能躲避各样小罪。这是特利腾公议会、所定的道理、一辈子不能免．不全故意的小罪．这是信德的道理。若说不能工夫大躲避各样小罪、虽然不是信德的道理、也是不能差的道理。圣雅格伯宗徒说、我们在许多事上犯罪得罪天主。圣若望也说过、我们若说没有罪、我们是说瞎话。

靠着平常的宠佑可以躲避一两条小罪、不能全躲避各样小罪．因为人从有了原罪、明悟、懵迷、肉情、妄动、这一个诱惑起来。你正想退呢忽然那一个诱感又来、左边你战胜了诱感、右边诱惑打败了你。所以吾主耶稣劝勉人天天念经、尔免我债、如我亦免负我债者・常见新奉教的、办神工的时候、说自己没有罪、想不起什么罪来、他不是真没有罪、他或是不会告解、或是不敢告明、不愿发谦逊．神父见这样人不知道告罪、就提醒他说明各人的罪、问他说、你说了这样的话没有、他反答应说、咱是奉教的、不能说这样的话、又问他、你办了这个事没有。他又说、咱不办那个、这样答应神父、都是不认错的凭据。

上边说过除圣母以外、人不能躲避一总的小罪、圣母既是没有染上原罪、没有私欲、所以没有犯小罪的根由、所以圣经上赞美圣母、是全美的、满被圣宠的、踏破长虫的脑袋。圣经记载、吾主耶稣十二岁上、圣母失迷了祂、虽然圣母难受．到底不能说圣母有罪．至于在加纳地方、吾主耶稣给圣母说、女人你求什么、我的时候还不到．又在圣母领报的时候、听了天神的话、圣母说、我发了终身守贞的愿、我怎么能生耶稣呢・以上这两段圣经、谁敢证明圣母、有小罪呢、有人说、圣母念天主经、也该念尔免我债、这也是真的。到底圣母是替别人求情．求在天我等大父、宽免人的罪。

二、恒心行善到死。不犯大罪、保存宠爱．末了得善终、按特利腾公议会的道理、这也是天主格外的恩典．平常的宠佑不霰、所以弥撒经本上、圣教会屡次提醒教友、求恒心行善、末了得善终、因为圣教会知道善终的大恩、不在人的能耐、全赖天主的仁慈．天主也愿意赏人得善终、所以凡诚心求的、总不能白求、必要得了这个大恩。

死的时候带着宠爱．是天主格外的大恩．因为别的时候、带着大罪、你也能死．恰好赖天主的仁慈、你带着宠爱的时候、天主收了你的灵魂、岂不是天主、格外恩待你么。再说有的人、工夫大带着宠爱、他却不死・正赶的失了宠爱、他就死了．这带着宠爱死的．能说不是大恩么。再一说、人勿谕有多大功德、不能说他必得善终、因为善终的恩典、不是人的功德能以买的。天主也没有许下善终、是善工的赏报、所以该常求这个大恩、谁求善终就可得善终、因为吾主耶稣说过、凡因我的名字向天主圣父、不拘求什么恩典、没有不得的。

到底非天主明明的告诉、谁也不能说一定要得善终．圣保禄说．你们当小心谨慎、救自己的灵魂、别太放心了。圣保禄的意思、是提醒人发谦逊、想人本来实在无能、也是相帮人发望德、倚靠天主的仁慈、什么德行也能修、什么恩典也能得。因为这两样、是天主教的根基．再说你一辈子犯罪、谁敢保你临终的时侯一定回头。你别说右盗临死回了头、我也临死回头、当知右盗回头、是格外的恩典、你若盼望如同右盗、岂不是妄望么。

一个小孩子．领洗以后．立刻死了、本来也是恩典、因为一定救了灵魂、他虽然在天堂上有的福乐、不如圣人们。可是比在婴孩狱的强多了．虽然没有立什么功劳、反正得了善终、亲远的大事、算妥当了、有的大人、从小领洗、好守规矩、立了许多功劳、到底因为人性的软弱、魔鬼的诱感、犯了大罪、可是回了头、办了妥当神工、终究得了善终、升了天堂、又有一等人得了宠爱、总没失过、因为天主预先定了、赏他格外的宠佑、教他一辈子不犯大罪．从来得了这个大恩的不多。当初宗徒们、领受圣神以后、常有圣神在心、不能再离开天主、不能再犯大罪。上边说的这三等人、都是得了善终的、可是得善终的样子不同。相同的是全赖着天主的宠佑得了善终。