第二章  天主十诫之一

公共敬礼是很多人一同举行的恭敬天主的敬礼。公共敬礼最能悦乐天主，最能建设人灵。

『一、钦崇一天主万有之上』

第一诫命我们作什么？

第一诫命我们恭敬朝拜天主。

恭敬天主的方式，是要承认天主为至尊至大之主，人类的造物

主，并在天主台前完全表示自己的卑微。

一、我们当以信望爱三德和宗教敬礼来恭敬天主。恭敬天主可分为内部的与外部的两种。

内部的恭敬是以内心的行为来敬礼天主，如发信德爱德，那种行为是不表现于外的。

外部的恭敬是联合了内心行为的外部表现，如念经，跪祷等。

二、恭敬天主，须有内外两部的恭敬，为的人类的灵魂与肉体都是属于天主的。

没有内心的专诚，外部敬礼只成了毫无意义的仪式，只有联合了内心的敬礼才能加强增长内心的敬礼的热诚。

三、在早晨起身和晚间临睡的时候，我人该特别的敬礼天主。此外在走进一座圣堂，参加典礼和领圣事的时睺，也该特别恭敬天主。

究真来说：在我人生命的每一时刻中，都该以恭敬天主为目的，每日清晨，该把我们自己和我们一切的意向都献给天主，连在工作的时候，也该随时感发爱天主的善情，并把我们奉献给他。

什么是公共敬礼？

公共敬礼是很多人一同举行的，恭敬天主的敬礼。

一、公共敬礼最能悦乐天主。在人类原始时代，天主已命人类怎样的敬礼他。

二、公共敬礼最能建设人灵，为参加的每一个人是一个绝好的善表，使人更加热心敬爱天主。此外，公共敬礼是在表现我人怎样明白承认自己的信仰，而以明显的敬礼一心一德的敬礼天主。

三、公共敬礼的举行，例如弥撒大祭，圣体降福，列队游堂等。

公共敬礼的表现，例如跪祷，画圣号，公共诵经，唱圣咏，讲道等。

该怎样钦崇恭敬天主？

钦崇的敬礼只能归于天主，为此我们当钦崇独一无二的天主，而以快乐的心情敬爱事奉他。

一、我人该单单的钦崇天主，因为只有天主是天地万物的无上真神。

我人钦崇耶稣基利斯督，为的他是天主圣三第二位，与圣父圣神是同一的天主。“经上说：你该钦崇你的主子天主，并且只能单单的钦崇他”，（玛4:10）。

二、在天主台前修成全德的受造物，我们也该尊敬他们，光荣他们。

为此，我人也可以敬礼圣人，尊敬光荣人世间的善人；但是，却绝不该钦崇他们。天神和圣人们无论怎样圣善，但即便把他们的圣善连合在一齐，也绝不能比拟天主的无限圣善于万一。为此，当我人在敬礼圣人，用意原是在光荣我们的天主，因他肯降恩宠于那些人，使他们得肖似天主的福气。

三、真实热切的钦崇天主，不当有忧愁，烦厌和怠懒的现像，却该是无限喜乐的。圣咏上说：“你该事奉天主于喜乐中”（咏99:2）。

有些人以为在克制私欲的时候，哀声叹气，拍掌捶胸，以为这样作会中悦于天主，那实在是大错而特错的。

在一切的受造物中，天主特别的爱儿童，无疑的是为了他们的天真；我人在宗教敬礼中只须效法儿童，便不会走入岐途。

怎样以信望爱来恭敬天主？

我们该向天主常发这三种超性之德：信德，望德，爱德，通常称作直归向天主的超性德行。

一、几时我人全信天主所启示的道理，那便是以信德来恭敬天主，为的天主就是真理的本身。

信德是超性的德性，为的那不是我人本性能力所能得，却是天主的赐与。我人该时常祈求他赏赐这个德性，为的信德是人灵得救的必需条件。“凡信了的，便不受罚”。（谷16:16）。

二、以望德来恭敬天主，是在仰望天主的仁慈和允许，坚定不移的依赖他，以便将来赏赐永远的常生，并在目前赏赐得到常生的方法。

三、以爱德来恭敬天主，是要纯正的为天主的美善而爱天主在万有之上，并为天主爱人如已。

爱德就是一个纯粹的真实的对天主的爱，它是诸德之母，诸德之中最尊高的德性。只要我们有了爱德，无疑的必都占有了其余的一切德性。

怎样以信仰的德性来恭敬天主？

以信仰来恭敬天主，就是光荣朝拜独一无二的真天主在万有之上。一、敬邪神，亵圣，买卖圣职，信异端，都是违反信仰的罪。

二、敬礼圣母，圣人圣女，圣髑圣像，并不违反我们的信仰。

一件必须分辩清楚的事，就是我们对于圣人，并非是照天主一般的恭敬，不过只是光荣他们，为的他们是天主的好友与忠仆。我们唯一的恭敬朝拜的只有一个天主。至论圣像和圣髑一类的圣物，公教人也绝不是恭敬它，不过是为了那圣像在表现着天主或圣人，圣髑是先圣大贤的尸骨，为此我们才光荣它，正如我人对于父母和朋友的照像一般的尊敬。

违反信仰的罪，主要的是什么？主要的违反信仰的罪恶，例如

一、敬邪神。

所谓敬邪神，便是以恭敬天主的敬礼去恭敬一个受造物或无灵的木偶，那就极端违反真理的。对于天主的敬礼只能行之于天主台前。

古埃及和今日的外教人，把日，月，火，和禽兽如鳄鱼等敬之为神。古代的公教人，很多的宁肯忍受死刑，不愿在邪神烧一炷香。

二、亵圣。

亵圣是污辱轻慢属于天主的人，物和地方。

（甲）殴打司铎，修士修女，和一切属于天主的人，便是亵圣，属于被革除圣教的罪名。

（乙）在圣堂或祝圣过的莹地中实行犯洁德的事或打架或杀人等，也犯亵圣的罪。

（丙）冒领圣事，偷盗祭器和堂中资产，毁坏圣堂，辱慢圣髑圣像等，也是属于亵圣的罪。

三、买卖圣职或圣物。

例如买卖神品，买卖神圣事物等。一串念珠，为了它带有大赦而索要较高的代价，那便犯了买卖圣物的罪。事实上，任何带有大赦的圣物，一经出卖，大赦立即失效。

用金钱来求弥撒，不能算是买卖圣物，因为弥撒是不能买卖的。在这种场会中，我们的金钱只是为了补助作弥撒应有的费用，同时也是为了扶助司铎的生活。

四、信异端。

信异端是把一些超然的能力归属在一些本然不可能的事物上。

另有一些异端，是由魔鬼的能力实现的。

（甲）画符念咒，信征兆。说梦，堪与择吉之类，都是异端。

人世间，根本无所谓吉与凶，一切事务，都是天主按照自己的目的而准许了或命令了的。

（乙）最普通的异端，大致说来，约有以下种种：

欧美人把“十三”看作不吉利的数字，十三人同桌共食，便信有一个人将要死亡。星期二日不便出行或嫁娶；梦中落牙，是死亡的征兆；打碎镜子是不吉利。

中国人，几乎事事都有禁忌，新年正月初一至初六日，女客入门不吉；两只扫帚并列一齐，是夫妻反目的征兆；两顶喜轿相遇，一个新妇必要夭亡。婴儿受惊，必须叫魂。

这如此类，不胜枚举。

（丙）有些人，连在祈祷诵经的事情上，也会堕入迷信中。

反复祈求，未免近乎迷信。夜半祈祷于坟墓中，也未见得特别有力。

三遍五遍或七遍经文，只是在纪念天主圣三，耶稣五伤或圣神七恩，在数目上，根本并不发生任何效力。

五、巫术。

那是借魔鬼的力量施行奇异的事情。通常所谓的魔术，只是一种手急眼快的戏法，并非真正巫术。

六、邪法。

那是借魔鬼的能力来伤害别人。

七、招魂。

那是招还死人的灵魂来说话，普通招魂的办法，如扶乱，顶神，圆镜等。这些作用大多是伪造的，但是有时也有魔鬼的力量，那为人的灵肉双方都有害处，为此公教人不得参加这类的异端。

八、算命。

就算命的本身来说，根本是无谓的，不过有时却有魔鬼在作祟，为此公教人绝对禁止算命看相。

怎样便冒犯了违反信仰的罪？

公教人否认或有意的疑惑公教中的任何一端道理，他便犯了违反信仰的罪。

一、公教人绝对不许否认自己的信仰。

几时为了天主的光荣和别人的利益，遇有必须表现我们的信仰时，便该坦白的承认，尤其是遇有地方长官讯问的时候，更当明白承认。

二、参加异教或外教的敬礼，也犯违反信仰的罪。

参加誓反教的敬礼或游行，是罪恶的行为。纵使我们未曾加入他们的宗教，但那已给别人立了恶表，且置我们本身于失掉信仰的危险中。

公教人在社会中，遇必要时，固可参加教外人的婚筵与丧礼，但绝不可参加一切有关异端的行为，例如参加死人“接三”的游行等，那是圣教绝对禁止的。

东方民族，为了纪念国家的英雄大贤，和死过的先人，往往施行一种类似敬神的敬礼，这种敬礼，以往确有宗教敬礼的意味，故为圣教所严禁。降至近代，为了民情习欲的开化，那些敬礼，已逐渐失掉了宗教的性质，只是成了一种公开纪念的社会仪式，根本没有宗教敬礼的实在性了，为此圣教对于那些仪式已开放了禁令，允许公教信友参加。不过还附有必要的条件在，即

（甲）仪式的参加是不可避免的；

（乙）仪式的举行是纯粹社会性而绝无宗教意味的；

（丙）参加者的本身，对于所参加的仪式也当以社会仪式观之；

（丁）遇必要时，当向别人解释其参加的意味是社会性的而非宗教性的，以免别人发生误会，危害别人的信仰。

三、假如有人对于自己的信仰和教理，遇有不甚明了处，便该加细研究，请求指导。公教父母，绝对不可将子女送到反公教的学校中读书。

公教人，禁止阅读，印刷，租，售，赠送一切违反公教和道德的书籍和杂志。

四、参加反公教的团体会社，也犯反信仰的罪恶。

圬人党是公教所严禁的。基督教青年会，是誓反教的培植机关，公教人绝对禁止入会。

一、失望是放弃一切救灵的希望和方法，那是很大的罪恶，为的它否认天主的仁慈和赦免人罪的慈善。失望是茹答斯的罪恶。

二、妄望是遇事依赖自己的能力，不肯善用天主的圣宠，妄想以自己的能力得救灵魂。

（甲）凡人以为只靠信仰便能得救，不必努力行善；欲得罪赦而不肯发痛悔；在大罪的境域中，不肯回头而偏欲得天主的仁慈，诸如此类，都属妄望。

（乙）为了天主易赦人罪而便犯罪无度，也是妄望之一。

（丙）接近犯罪的机会，自信有力抵抗诱感，都是妄望。

恼恨天主，恼恨自己或别人，是违反爱德最大的罪恶。

希望早日死亡，以便早升天堂，得与天主相结合，这种愿望不能谓为不善。反之，为了自私而不肯忍受世苦，或因失望而希望死亡的来临，便有大罪。假如为了恨人，而希望别人早死或罹难，那尤其是大罪。

问：第一诫命什么？

答：第一诫命人恭敬独一无二的真天主在万有之上。

问：怎样是恭敬独一无二的真天主在万有之上？

答：就是承认天主是万物的真主宰，全心钦崇他，相信他，盼望他，爱慕他。

问：什么是钦崇天主？

答：钦崇天主就是心里外面，公共和私下的，尊敬天主，朝拜天主，因他是无穷尊贵的。

问：第一诫禁什么？

答：第一诫禁一切相反钦崇天主，相信天主，盼望天主，和爱慕天主的行为。

问：什么行为是相反钦崇天主的？

答：相反钦崇天主的，就是拜邪神，敬偶像，和一切轻亵天主尊荣的行为：如同糟蹋圣像，圣物，圣地，圣事，和献于天主的人；或在天主台前游戏玩笑、和一切不庄重的举动。

问：什么行为是相反信天主的？

答：相反信天主的，就是背教，信异端，疑惑道理，推算命运，讥诮信仰，非议真神等。

问：什么行为是相反望天主的？

答：相反望天主的，就是妄望和失望。

问：什么是妄望？

答：妄望是但靠天主仁慈宽赦，胆大妄为，不肯改过；或妄恃天主帮助，冒失做事，希图侥幸。

问：什么是失望？

答：失望是没有靠托天主仁慈的心，求赐赦罪，反灰心行善，安于罪中，甚至拚下地狱，放肆作恶。

问：什么行为是相反爱天主的？

相反爱天主的，就是怨恨，咒骂，轻慢天主，又凡一总的大罪，都是直接间接相反爱天主的。