问：圣教会的年节是什么？  答：就是圣教会为恭敬天主，感谢降生救赎的大恩，并为光荣圣母，及诸圣，所定的时节。

问：圣教会的年节大概分几节？

答：分四节：就是圣诞节，封斋节，复活节，圣神降临节。

公教会的圣年，由将临第一主日起算。

“将临”是将要来到的意思。在“将临期”，公教会特别唤醒我们纪念耶稣的两种来到：即耶稣圣诞和公审判的降临。此外，每人还可记忆耶稣在私审判的降临。将临期间最有益的讲道材料，是万民四末：死亡，审判，天堂，地狱。

将临期并不是封斋期。除开冬季斋以外，并没有余外的大小斋。但是，将临期也是一个补赎的季节：在将临期的四个主日，也和封斋期的主日一样，弥撒中用紫色祭衣，不念荣福经，并除第三主日之外，弥撒中不奏音乐。在以往，将临期的每瞻礼四要守小斋，瞻礼六守大斋。现在则与常年的瞻礼四和瞻礼六一般无二了。

自圣教初兴时代，为了预备复活瞻礼，信友们便在一定的时期中守大斋，作补赎。

在以往，封斋期的期限和守斋的方法不一。今日的四十日封斋期，创始于中世纪，主要原因，是在纪念耶稣在旷野中的四十日严斋。

圣灰礼仪。那是封斋期的开始第一日。在那日弥撒前，司铎祝圣圣灰，并用圣灰在每人额上画一十字，口中念拉丁文的经文说：“人，你要记着：你原是土，将来还要归于土”。

严斋是要人人遵守的。虽然有人因体弱或其他缘因不能全守或全不能守大斋，但小斋是绝对不可免的。此外，每人更该勤作克已，省察，补赎等善功；假如时间许可，还该尽量参加圣堂中的本期敬礼。

圣灰礼仪的七个瞻礼六日，中国信友当守大斋。

苦难主日。是封斋后第五主日，也是封斋期隆重典礼的开始。从这主日起，所有圣堂中的苦像，雕像圣像等，都用紫布蒙蔽起来，表示公教会在痛哭救世主的受难圣死。苦像上的紫布，须待圣瞻礼六朝拜苦像时取下；圣像紫幕，则须等到圣瞻礼七的弥撒中，才能揭开。

圣枝主日。那是圣主日的第一天，为纪念耶稣末次荣进日路撒冷，很多的人众拿了棕榄树枝去欢迎他，向他喊“贺撒纳”!这天的大礼弥撒前，举行祝圣圣枝，便是为了纪念耶稣的荣光进城。

圣瞻礼五。这日特别纪念耶稣在晚餐时建立圣体圣事。公教在本日举行“濯足礼”是为纪念耶稣，当日在晚餐后所作过了的。弥撒后举行圣体游行，把一尊祝圣过的面形供在另外的一座祭台上，这座另外的祭台名叫“贮藏祭台”，在那里，圣体供奉到第二日早晨。热心的公教信友，该在这一日夜间，热切朝拜圣体至少一二小时。

在主教座堂中，本日还要祝圣圣油，由主教主礼，所祝圣的圣油是为施行领洗，坚振，终傅，神品等圣事，和祝圣圣堂，祭台，圣爵，大钟等之用。

礼仪是圣教会私人敬礼以外的公共敬礼，包括一切圣事的举行，典礼的庆祝和经文等。这些典礼的施行，须按圣教会定的章则，由合法的司祭去主持。

礼仪的具体敬礼有三种：一是司铎品位的祈祷（由在前版左起第一位天神象征）；第二是弥撒（由正中一位天神象征）；第三是圣事（由右面一位天神象征）。

礼仪的一切节日都有固定的限制。信友有时愿在某日奉献追悼亡者的弥撒，只因那日已有固定的礼仪，不可更动，因此必须改到别日去举行，司铎是无权更改礼仪的规定的。

圣瞻礼六。那是全年中唯一的不举行弥撒圣祭的一天。今日举行的典礼，并不是正当的弥撒，因为本日不成圣体。主祭司铎只把昨日祝圣了而供奉在“贮藏祭台”上的圣体恭捧回来，自己奉领了。其他司铎信友则不领圣体，但举行朝拜十字架礼。在所有的圣堂中，本日下午都拜苦路。

圣瞻礼七。本日圣教会祝圣新火，五伤蜡烛，乳香，和领洗圣水。封斋期至本日正午截止，开始复活期，从本日起至圣三主日的前夕止，每日不念平常的“三钟经”，而以“天皇后喜乐”来代替。

复活节是叫我们因耶稣的复活，盼望永生，欣勤修德，一天比一天热心前进。

圣神降临节是叫我们在世上如行旅一样，不恋世物，一心仰望天堂。