注意

    一、为了更清楚的了解已说的前者或未说的后者的种种，我们需要知道天主的注视，对灵魂来说，是有着四种不可估价的利益：祂使灵魂净化了，在祂眼中也成了中意的，祂丰富了她，也光照了她,正如同太阳，在放散着它的光线，干燥，炙热，美化并光照的一样。

    在天主付给灵魂最后的三种福祉时，祂便因此而在自己眼中，将灵魂看为满意的了：祂不再记忆那个由罪恶所污染的丑态了，这是先知厄则吉尔曾经老早就告诉了我们的事件（厄：十八、廿二)，天主只要一次从罪恶以及由它所产生的丑陋中，救出了灵魂，祂便永不会再责斥他：过去的过错,永远也不会再成为给予新圣宠的阻力了，因为天主总不会两次判断同样的过失（那洪：一、九)。

    然而如果天主在宽恕了灵魂所犯的罪恶与过去的坏事以后，便不记起它们了，那么，灵魂不是也应该依照智者所说的话：「你不要对过去所犯过的罪，不再加以恐怖啊」（德训篇：五、五)，然而你，你却不能忘掉自己过去的过失，这其间具有两个理由，第一、为的是避免一切的自负，其次是为从其中找到一个感恩的题目；最后，我们从中，还可以汲取一个信任的动机。这样并且也能使灵魂取得更多的圣宠。实在，如果天主对于在罪恶状况下的灵魂，还这样仁慈，那么，对那已经被散去了罪恶，而为天主所欢喜的灵魂，更有什么奇恩异宠，祂会不赏赐她呢?

    二、为此，灵魂要常常想到自己是天主赏赐一切仁慈的对象，也要看到自己与净配结合为一；在这样尊高者的面前，他就会感到非常愉快，并且也会在爱情中感到无限快慰，也更会有了感恩戴德的心意。灵魂如果想起自己过去，在天主内是污秽不堪的时候，那乃是生活在丑陋的境界之中，实在是卑下无比。正如达味圣三的说法：「她污秽的，连天主也不屑叫出她的名字」（咏：十五、四)，她想到这里，她的快乐自然更为加增了，她看见天主，再也没有并且也不会再有动机：在她身上屈辱自己的注视了，一如祂已经作过的，祂一直是在高高的举扬着她。然而这只有天主可奇的圣宠以及祂的纯粹仁慈，才能使祂这样的作为。灵魂呢，她将一切的可怜，统统归于自己，将她所占有的一切宝库，统统归之于她的爱人，她承认自己是绝对不配获得这一切的一切的。这时候，她就会勇勇敢敢的站起来，向天主大胆的祈求：精神结合的继续，在这个结合中，恩惠更会加多。灵魂在下列的诗节中，说出了这一切的一切。

但请你不要轻视我人，

我承认我的肤色昏沉，

然而你却能向我深深的注视，

而你的双睛已经向我注视深深，

于是便在我的企求留下了恩惠与美丽精纯。

    解释

    三、灵魂在这里是勇气倍增了，她夸耀于她的爱人所给予她的大量的恩惠，也夸耀给予她崇高的价值。她知道她自己的本身方面，是没有丝毫价值的，她一点也不值得被看重，然而由于这些恩惠，她挣得天主给她的一些照颢。她就有了胆气向她的爱人说，不要从她自己方面对她不予以重视，也不要因而轻视她。以前，真的，她因为自己的过失与她本性的卑微，应该遭受轻视与不被尊重；然而，现在呢?她是第一次愿意天主在她身上，停一停祂的注视。由此，她因天主的圣宠而富足，并且也为她穿上祂自己的美丽，这样，祂便能够投给她第二次的注视，并且还能更多更多次数，这样可以增加她的抚媚，她的美丽。这是正义而合理的，因为在她还不堪当这样恩惠的时候，祂是以自己的注视荣耀了她。

    但请你不要轻视我这个人

    四、显然的，一个这样的灵魂，不会这样的再谈自己已经被重视了的意愿。反之，一个真正爱天主的灵魂，轻视与污辱，对他来说，乃是一种喜乐之源，一种快乐之门．另方面，她看到从她本身一面，她也只有挣得被轻视与污辱的分儿,她只是在她从天主持有的恩惠与圣宠的印像下，来作她的谈话，她在解释自己说：

    我承认我的肤色昏沉

    五、这是说，如果在以前你垂目注视我的时候，你在我的身上，找到了丑陋，罪过的黑漆与缺陷，在同时，也看到那属于我本然的卑微下贱。

    然而现在你可以内我注视深深

    因为，你的双目已经向我注视深深。

    六、这是说，你的注视，为我拿去了那使我成为人见人怕的罪恶之黑色与讨厌的面孔。这个在你第一次注视我，在我身内放上你的圣宠时，就完成了，现在你能深深的注视我了，或者换句话说：我现在既然能被你注视了，那我就有资格从你的注视中，成为能为人注视的人，并接受圣宠的扩展，因为在第一次你不止去掉了我黑色的皮肤，并且还成值得为人所注视的人，由于你爱情的注视。

    于是你就在我身内留下了慈患与美丽精纯。

    七、前面的这两节诗，乃是从圣若望在福音中的：「天主给人恩宠上加恩宠」（若：一、十六)，这句话中，得到的灵感，实在，在灵魂于天主的眼中，变成可爱的时候，祂是非常强烈的倾向她而给她新的恩宠，因为祂高兴居留在她心中。摩西并不是不知道这个真理，摩西为了让天主给予他更崇高而巨大的圣宠，他在向天主呈现他从天主那里已经获得了的圣宠，来迫使天主更给他新的恩惠：「你说，我因你的名字选拔了你，你在我跟前得到宠幸，那么，我如果在你跟前有宠，请指示给我，你的面容，好让我认识你，也在你跟前得宠」（出谷三二十三、十二-十三)。

    是的，灵魂由于接受了第一次圣宠的结果，在天主跟前穿上了尊严、光荣与美丽，如同我们在上面说过的，随后天主也就莫可名言的爱她了。如果灵魂在得到天主恩宠以前，祂只是因祂自己而爱她，现在，既然有圣宠在她身内了，那祂爱她不只是为祂自己，而也是为她了，天王由于祂的圣宠，在这个灵魂上所产生的效果和事功，而为她的美丽陶醉而夺神了，祂自然的永远更会充满她以自己更多的爱债与圣恩，天主越是光荣并提拔这个灵魂，祂便越是为她的爱情所神夺。

    这乃是天主自己要我们懂得的，祂藉着依撒意先知的口，向他的朋友雅格说：「你一旦在我眼中，变成了可尊重与光荣的人，我就要爱你了!」这个等于向他说,自从我的双目，第一次停留在你身上的时候，我就通传给了你我的圣宠，我要由于这件事，使你在我面前，成为可以接受尊敬与光荣的，你从我这方面获得了新的恩惠，实在，为天主，更多的爱，就是给予更多的圣宠。

    雅歌中的女主角，给耶路撒冷女子，用这些语言解释说：我的面孔是黝黑的，然而却很美，耶露撒冷的女子啊，就是为了这个，国王才爱我，并把我引入她结婚的内室（雅：一、四、三)，还有你们获得这些恩惠的灵魂，你们不必惊奇，国王，天上之主，为了引我进入她的内室，他充满了我以他的圣宠，在那里，祂给予我更亲蜜的在祂的宠爱中，实在我呢，我有黑色的面孔，我本不配得这样的宠幸，然而由于祂在我的身上，给予了我她的第一次注视，使我成为美丽的，以后又很多次对我加以注视，也停留在那里，并使我作祂的新娘，引我进入祂的洞房，给我以最亲蜜的爱情，来热爱我!

    八、在天主，只要一次对一个灵魂，有了喜爱，谁能够说，祂究竟要提拔这个灵魂到多么崇高的地步呢?我们作梦也不会想到的。我们只能说，在这里是天主有意显示给我们祂的伟大慈爱，我们也只能解释说：天主在事实上，是谁有的多，天主也就给的愈多，祂是根据这个灵魂，已经占有的此例，来加多加富他的恩惠。这个在福音经内，当祂给我们说：「凡有的，还要给他，使他富足，但是那没有的，就是连他所有的，也要夺去」（玛：十三、十二)，同样，那不忠实的仆人，将主人给予的元宝，埋藏了，而不为主人生利，主人也将他的兀宝拿去，给了那些有更多的，而为主人生利的良好仆人（玛：二十五、十四-十三)。

    这个指示给我们，天主是在加多祂家室中最宝贵并最好的福祉-这是说，天主对祂那作战与胜利的教会，也是这样的!而赏赐给祂最亲密的朋友们，祂之所以如此来作，乃是为给他们更多的荣耀与更多福惠。一个光耀夺目的巨大之光，同样的会吞蚀一些较弱的光，天主藉着我们引用过的依撒意先知的话，使我们了解，我们且将它们以内修意义来解释：天主向雅格说：「我是你的主天主，以色列的圣者，你的救主，我从埃及、爱此西尼与撒巴将你救出来，我赏给了人民，也给了你百姓」（依:四三、三-四)。

    九、我天主，用你的注视与特宠，我知道您也知道给那你第一次停留双睛在她身上而使她变美的灵魂，遮掩他的不美，既然由你第一次的注视，你就给她印上了抚媚，使他不止一次的能够吸引人，那么，你很多次的注视，你的神圣之跟的注视，不是更好吗?因为根据艾斯德书（圣经)中的记载说：国王愿意协助他尊重的人，用自己的荣耀光辉他，他是堪当这个光辉的（艾：六、十一)。