有人告诉我，那教士已经得了那姑娘的心，她是我所爱的，也是我一心要她得完全造就的人。我曾为她出了不少的代价，现在失去了她，比死去一个自己的孩子还伤痛。有人向我提议拦阻他们的办法，但是人的方法，总叫我心里厌恶。那时就有一句话来到我心里，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”(诗一百廿七篇一节)。

    真的，神后来亲自用美妙的办法，拦阻她顺从那满有诡诈的人。当我和她同住的时候，她好像有些动摇惧怕。哦，只有神无限的善良，能保守她，用不着我们来帮忙。若无祂，我们必定失败。我不久离开了她，可是她能站立得稳了。

    因为格尼凡的主教、那教士和该斯的姊妹挑唆的缘故，新天主教人，就激动一切敬虔的人来反对我，几乎每天都有新的侮辱临到我。为这自己并不觉得怎么样，如果有所觉得的，也是为着康伯的缘故。康伯虽远在罗马，他们还是不住的毁谤他。在起初我想我为他来辩讲是应当的，因为我绝对不是为着自己，后来主指示我，叫我不再为他辩讲，好叫他经历更深的“灭绝”，也能使他藉此多得荣耀。

    他们天天捏造谎言，只要他们能想像得出的故事，没有不说的。他们有时来到我这里，想找我的话柄，但是神保守了我，以致他们没有办法，不过看见他们自己是存心害人而已。我从人一方面没有一点安慰，甚至看顾我小女的修女也对我不客气了。和我同住的姑娘想要回家，就讨厌我，整天向我发怨言，并且责骂我，她的话叫我觉得我是一文不值的人，但我只得忍受。

    我自己的兄弟（慕司神甫）写信给我说，我是悖逆主教的，住在他的教区内，不过使他受痛苦，康伯在罗马却倍受人的敬重，所讲的道理，被人称赞。

    在一六八二年七月，我的姊姊（乌斯林人）带了一位女工来找我，想帮我女儿学功课。可是小女常要和她争闹。我虽然劝她们，也不行，不能使她们相安。在这里就叫我看见，人得着成圣，并不是因为有伟大的恩赐，乃是因为肯向一切东西死。人以为自己已经达到属灵完全的造诣，可是等到试炼来的时候，才知道离完全还远得很哩！哦，的确如此，我们可以有神的恩赐，而同时又充满了自己。

    引入神生命里的道路是何等的窄！人应该怎样的微小，才能经过这条路呢！哦，除向己死之外，别无他法。但是当你已经走过了这路，你要看见，这路又何等的大呢！大卫说：“祂又领我到宽阔之处”（诗十八篇十九节）。他之所以能到那里，是因为先有卑微与降低。

    康伯教父到了，就来看我，说我必须回去。那时什么都是顶黑暗，看来神也不能在这里用我。格尼凡的主教写信给慕司教父，同时也写信给我，要我回去。在复活前，我的眼睛疼痛得很。在眼鼻之间，生子一个疖子，肿了三次，也许是不良的环境所致罢！因为这疖子，头也发肿，但是在里面却有不可言喻的喜乐。一件事最使我希奇，就是有好多人虽然不认识我，却是爱我；但是还有一班人无故的恨我。现在我的女儿病了，几乎要死，她的养母又病了，这就加增了不少的痛苦。但是我将一切事都交给神，心仍安居在静寂的安息里。

    女儿害了天花，他们请了一位医生说这病已经没有希望。康伯来了，替她祷告，又为她祝福；此后她就顶奇妙的好了。新天主教人的逼迫一天一天地加增在我身上，然而我却尽力地向他们行善。康伯因为我女儿的缘故，立了许多规则，以致她的养母对她的情感冷淡了。她养母是有神恩典的，可是胜不过她的天然。我因神的引导，将她的过错直接告诉她，神也用真理的光照亮她，可是她总是以冷淡的态度对我。养母和我的姊姊一直争辩。女儿那时仅六岁半，她想出一个法子，使她们俩都喜欢，就是她一面在养母面前补课，一面又在姊姊和我面前受教。姊姊的性情很容易改变（因她没有恩典），教导人实在不合适。我看她的行动，真是使人难过，但是自从我学习了在凡事上爱神，神也给我恩典，能忍受人的过错，使别人喜欢。这种怜悯人的心肠，是我从来没有过的。

    我很可以迁就那些缺乏恩典的人，若是我不肯，就该受主的谴责。但是对于那些已经得着丰盛恩典的人，就不愿意他们终日坐着空谈，这是我所不能忍耐的。虽然有人说讨论属灵的事是有益处的，不错，对于有的人固然有益，但不是对每一个人都有益的。若是出于人的意思，有时怕还有害处；因为凡出于人的都是败坏的。如果是出于圣灵，虽然话语是一样，结果却完全两样。如果是为着顺服神，我愿意终日和最坏的人在一起；若是出于己的倾向与选择，虽然与最属灵的人同在也不愿意。

    全心奉献给神的人是以神的安排和命令为生活上一切的原则。如果人肯忠心地将一切交在神手中，就要看见他没有挂虑，也没有缺乏；因为神是他的信托。他只要行神所喜欢的，神也必给他机会行。神只爱自己的命令与自己的旨意；就是有理由，有亮光的人的意见也不是他所喜欢的。因为神要保守他们圣洁，隐藏、专一地为着他自己（译者注：神不要人有什么彰显，神要人圣洁，顺服神的旨意）。

    这样的人（完全奉献者），怎么又能有过错呢？如果他们不能时时忠心，就会有过错。对于一件事若是盼望过奢，或想过于忠心，就要流入不可避免也是不能预料的过犯中。难道神弃绝那忠心信靠祂的人吗？决不。如果人能够退回在神里面，神必立刻行神迹使他不致跌倒。人总是顺服神的普通的旨意，而不肯时刻顺服。所以一出了神的旨意就立刻失败，他们在神旨意之外多久，他们的失败也必继续多久，若一回头，什么就都好了。

    如果人能每时每刻绝对地忠心，不让神的命令轻易地忽略过去，他就必不至于失败。好像一根脱节的骨头，若脱出神所安放的所在，必受继续不断的痛苦，直至重新放好为止。所以许多的苦楚，实在是出于和神的旨意脱节，不肯时刻以神的旨意为满足之故。人若懂得这个秘诀，他必定十分满意；可惜人总不能以已经有的一切为满意，总是想寻求他所没有的。人若进入神的亮光中，就要看见他好像在乐园里一般。乐园就是信徒以神的命令为无上的满足。

    除了那些将自己人意志失去在神旨意里的人之外，人总是有些欲望的。有的盼望为主的缘故作一个殉道者；有的渴望他的邻舍能得救；有的盼望能看见神的荣耀；这些盼望都是再好也没有了。但是那些安息在神的旨意里的人，虽然没有这些盼望，却有无限量的满足，并且更能荣耀神。记得主耶稣赶出卖牛羊鸽子的人的时候，祂说：“我为祢的殿，心里焦急如同火烧”（约二章十七节）。这就是在那个时候在神旨意里所说出来的话。因为多少次祂进入殿里并没这样说过。祂曾说：“我的时候还没有到。”难道这是偶然间说出来的话吗？