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「伟大的教师不单只知传授知识，」一位大 举凡伟大的老师都深谙这个秘诀，在授课之前，他们有责任唤醒学生的兴趣。他们会刻意在学生里面酝酿渴慕的心，鼓励甚至是诱导学生。就像耶稣与那井边的妇人一样，他们吸引学生发现内心的渴望，一步一步地引导，直到他们完全被上课的内容吸引——为了终于得到自己想要的而心情激动。 不幸的是，大部分的学生都无福享受这种教学方式。他们的老师走进教室后便立即进入当天的主题，全然无视于学生在意力的集中以及感觉需要的光景。 等到学生开始分心或不耐烦，就指责他们上课不专心，而学生也就必须忍受此般责难。最后，当学生不耐烦的情绪涨到最高点，演变成破坏性的行为时，老师就怒气冲天，运用权力和权威痛斥学生的不是。 毕竟，专心是学生的责任，不是吗？就像吃饵是鱼的责任，道理是一样的。(想像渔夫用空鱼钩钓鱼，等到发现鱼竟然不感兴趣地游走时，就对着鱼大吼大叫。) 每一次教导学生时，你是否愿意承担起在鱼钩上放鱼饵的责任？从来没有鱼会为自己预备饵——将来也不可能！学生不专心其实就是在告诉你：「你需要一些新鲜的饵！」 下一次发现学生上课不专心时，不要再对他们发脾气。也不要因为他们不吃你的饵而把挫折感发泄在他们身上。相反的，你应该把焦点重新摆在如何吸引学生的注意上，将眼光从内容大纲转移到学生身上。他们要的是不同口味的食物、不同的方法、全新的刺激或诱饵。空鱼钩只会令人生厌，唯有上了饵的鱼钩才会引起兴趣。 神在人里面放下有缺乏的感觉，所以人才会要求注意、学习，甚而要求我们应该埋葬骄傲的心态，与神联手合作。如果耶稣懂得利用人的需要来教导人认识真理，那也许我们就当一改我行我素的习惯，学习他的作法。等到真正付诸实行时，我们不只是开放自己承受神的赐福，同时亦是开放自己享受学生的乐趣。 现在就抓起一条脑满肠肥、蠕动不停的蚯蚓，把它挂在鱼钩上吧！ 〖 原理二：满足需要是老师起初的呼召 〗 第一个原则探讨的是在教导之前刺激需要，第二个原则讨论的则是在上课中满足学生已知的需要。耶稣就是用此方法来教导井边的妇人，以致她觉得有需要从他身上知道更多真理，一直到他引领她满足自己真正的需要。 在所有原则当中，这一条是最难表达的，同时也是最常遭受 听听我在前不久的一个特会上和一位牧师的谈话： 「我的教会最近光景不太好。会众人数大约在一年前达到最高峰，过去六个月却开始快速地往下掉。你认为问题是出在哪里？」 「也许问题就出在牧师身上。」 「你说什么？你觉得我是问题所在？为什么你会这么说？以前你又不认识我！」 「嗯，你不是羊的牧人吗？你刚刚说你的羊群不太健康——羊儿一只只地走掉，而且不再像以前一样地生小羊。遇到这种情形，一般人很自然地会把问题的焦点转回到牧人身上，因为羊群的健康是你责无旁贷的责任。你自己觉得问题是出在哪里？」 「我也不知道。一般人好像已经不像从前那么喜欢圣经教导。都是电视惹的祸，现代人满脑子想的就是玩乐，我可不想随波逐流去娱乐他们！」 「最近你讲道都讲些什么？」 「我最近都在查加拉太书，我觉得这是我这辈子最快乐的时光！我一节一节地查，有时甚至是逐字地查。很久以来我一直就想要这么做。我甚至还搬出希腊原文。我的意思是，我查得很深，越查越深。」 「真的？你查加拉太书已经有多久了？」 「两年半，不过到目前为止才查了两章。」 「你是不是很喜欢？」 「我爱死了！不过会众却越来越少。」 「我就觉得奇怪！我再问你，加拉太书的中心思想是什么？」 ［人不是靠行为得救。］ 「牧师，」我直捣问题根源。「你的会众当中有多少人认为他们是靠行为得救的？」 「据我所知没有人这么认为。」 「那么为什么你要花两年多的时间重复一些他们早就知道的事情！你为什么要查加拉太书呢？」 「因为我一直就想查加拉太书！」 你看出他的想法错在哪里吗？他以为「我想查加拉太书」是决定讲道或教导内容的主要依据。他意念的焦点在自己身上，而不是学生。他把焦点摆在他自己的需要，而非学生的缺乏。应该颁给他「空饵讲员」蓝带奖！ 我无法尽数曾经和多少人有过类似的对话。教师和传道人都认为他们起初蒙召是要来解说真理。唯一的谬误是群众不需要那些真理！他们不需要人对他们传讲或教导圣经的真理。 牧人蒙召是要来满足羊群的需要；牧师或教师蒙召也是要来满足学生的需要。 假如我们有机会认识那位牧师的羊群，一定会发现他们离开那间教会是大有原因的。他们早已不抱任何希望牧者会来满足他们的需要，迫不得已只好离开，寻觅一位愿意也能够满足自己需要的牧羊人。而原来教会的牧师却依然自以为是，怪罪会众对他那风马牛不相及的教导不感兴趣。 我们怎能自挖坟墓呢？我们这些教导的人怎么会沦落至此，完全搞不清目标所在？ 我想再探讨得更深一些。举个例子，有一天晚上，你班上有一个女学生打电话来。电话中她用颤抖的声音向你求救，因为她的婚姻已经濒临破裂边缘。她问你是否可以带她的先生一起过来找你谈一谈。 你要他们赶快过来。这一整个星期你都在研究旧约的会幕，等他们一来，你迫不及待地就把圣经翻到出埃及记，然后开始描述会幕的整个构造——祭坛、浴盆、至圣所等等。好不容易达到机会可以向人分享学习心得，你忍不住越讲越兴奋。 口沫横飞地讲了一会儿之后，你抬起头来看他们，发现两个人都是一脸困惑的表情。这些可是上等的食物啊！再怎么说，你也是在讲解神的话语——而神的话是大有功效的，绝不会让人空手而归。你继续你的上课内容，而且还随手抓了几个靠垫实地描述会幕的摆设。 正当你讲到最精彩的地方——当你开始解释会幕布幔的颜色所代表的意义时—— 说完转身就离去，他太太则满脸不可置信地看着你，红着眼睛去追她的丈夫。 你简直不敢相信。你教圣经教得这么好，而他们居然跑掉了。你才要和他们分享你对会幕的研究心得，他们怎么可以就这么离去呢？ 你摇摇头，这些笨蛋。现代人就是这么不在乎圣经的教导。现代人根本不想吃肉，只想吃奶和稀饭。 从此以后，你再也没有看到那对夫妇。秘书告诉你， 这则故事是不是很好笑？我要说：很悲哀。因为这样的故事周而复始，在成千上万的教室里或讲台前不断上演！ 学生带着种种问题——婚姻摇摆不定、儿女状况百出、经济濒临破产——走进教室，我们则是信心十足地预备好——也摆好了姿势——要和人分享关于会幕的种种。「请翻到出埃及记，我现在要和大家分享我研究旧约会幕的心得……」 听起来是不是很耳熟？根据我这些年来在世界各地教导传道人和教师的经验，我要说，这根本不足为奇！我们扭曲了对呼召的解释，将所要教导的信息和那些我们蒙召要来服事的人，划分开来。我们以为，只要是教导圣经，便是无愧于神的呼召了。 殊不知唯有藉教导圣经来满足人的需要，才算得上是真正完成神对我们的呼召。难不成你认为，那位试图以其对会幕的解释，来解决婚姻问题的牧师，是完成了神的呼召？当然没有！ 为什么这个原则在辅导室里那么清楚，到了课堂上就模糊不清了呢？各位传道人、各位教师，其实课堂上每一位学生对这一点都非常清楚，就只有在上面教导的人还糊里糊涂。这不仅是自欺，更是欺人。 教师在教导的时候不觉得满足学生的需要是他们的责任。传道人在传道的时候不觉得满足会众的需要是他们的责任。 然而他们又认为，教导所预备的内容是他们责无旁贷的责任。但是，目的何在呢？这些内容又是为谁预备的呢？假如我们所预备的内容是要帮助听众，是不是就应该把目标完全锁定在满足他们的需要上，好让他们能够在生活中顺服神呢？ 因为神的话具有启示作用，所以我们就认为圣经的每一部分对学生都是同样重要的。错了！假如我们说某部分的圣经似乎不太值得教导或传讲，是否表示我们就认定圣经不具启示作用或没有权威性或有偏差的？不，绝非如此。 假如你真的如此认为，那我要请你很诚实地面对自己的信念。让我们来看看我们的成见是否正确。从下一周开始，展开一系列的讲道，开始逐字地传讲下列六个经节，每次讲二、三节。 玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品。书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施，示利施的儿子是乌兰和利金。乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩和吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安(代上七14-19) 这些只是一章里的六个经节——在历代志上的前九章，类似这样的经文有四百多节！ 现在我们就以那位用两年的时间查加拉大书第一章的牧师为例，平均下来他每四个星期讲一节。既然我们相信所有的经文都具有启示作用，那我们就应该在每一节经文上花同样的时间。这么一来，历代志上的这六节经文总共需要廿四个星期才查得完，差不多等于六个月。照此推算，你仍需要八百个星期或十五个年头，还在查历代志上第一章到第九章呢！ 讲到这里，我希望你还笑得出来，因为这样的举例实在很荒谬、可笑。倘若有人真的花十五年时间来讲这些家谱，我想即使是神的灵都很难与他同在，更遑论那些会众。 为什么接受这个范例所解明的事实是那么容易，而接受其中的原则却是那么的困难？为什么我们连想都不会想花十五年的时间来讲这些经文呢？因为这些经文和人们今天所面临的问题毫无关联，因为这些经文对会众毫无帮助，因为会众会一个接一个离开！ 这就是问题的关键！ 虽然我们都承认我们会挑选所要教导的经文——我们想都不会想要讲历代志上第一章到第九章——但是我要鼓励你更加的精挑细选。坚定你的信念，相信并非整本圣经都应该拿来教导所有的人。 你会对五岁大的孩童讲罗马书第九章到第十一章吗？你会在初信造就班教以西结书第四十章到第四十八章吗？当然不会。对这些学生而言，教导这些经文根本就是牛头不对马嘴。 瞧，你也是很有选择性的，不是吗？这里的原则不是想说服你慎选经文，而是要帮助你懂得精挑细选。既然有选择性是明智的做法，那我们何不更有智慧？何不为眼前的听众挑选合适的经文，来辅助你的教导服事呢？ 你可以和我以前一样，暂停脚步，询问那些坐在教堂中或课堂上的人：「你觉得大部分的教导或讲道和你的需要有关联吗？」那些被我询问的人当中，有百分之二十以下的人回答「有」。其余百分之八十的感觉就仿佛我们是在对他们讲历代志上第一章到第九章。 然而，作教师的却怪罪学生不专心，作传道人的责怪会众不再像从前一样欣赏「好的讲道」。事实上，他们的内心一直在呼求好的讲道。他们渴求好的讲道——对他们有好处的道！也就是能够满足他们需要的讲道。 信不信由你，圣经并不需要我们的教导。只有人才需要教导，而这些人的真正需要，才应该是你我安排讲道或教导内容的决定因素。 你是否感觉得出来我好像感触良多？的确！因为走遍全美之后，我深深了解普遍存在于学生当中的挫折感。 教师教导的是对生活毫无用处的知识——而且浑然不知此刻他对学生而言也是毫无用处。传道人所传讲的与会众毫无关系——一样浑然不知逐渐下降的出席率即意谓著，他接连几次的讲道是不知所云，羊群已经纷纷求去，为要找寻更青翠的草地了。羊群饿坏了，想到别的地方觅食。 张开眼睛、敞开心门、打开耳朵聆听耶稣对所有蒙召来教导和传道之人的命令——「喂养我的小羊！」一旦你遵守了这个命令，羊群就会留在你的草地上，而且生养众多。你班级的人数急骤增力口，饥饿的羊群蜂涌到你的草地上想要吃个饱。 满足需要是教师最根本的呼召。如果能够完全了解这个原则并实际应用，上课情况一定截然不同，因为我们预备的内容已经和他们的需要搭上线了。问问那些不得不听我们讲课的人，他们锁定会说我们的讲道多半和他们的生活没有关联，既不合时宜，又不得要领，而且还无法应用。换言之，根木不符学生的需要。 许多教师认为：「教导神的话是我的责任，至于护神的话和人的生活产生联结是神的责任。我们不必担心挑选的题目合不合会众的需要，那是神的问题。我们只要拿起圣经来教导，这就够了。只要挑选任河一个真理来教导就可以了。若是有什么问题，神自然会解决。」 教导和传道最正确的起点是什么？大部分人会说圣经是最佳的起点——只要放胆去传讲圣经，自然会和人的生活产生连结。只要从圣经挑选一些内容，学生自然会得帮助。你看到其中的先后顺序了吗？先是内容，其次才是需要。 这样的顺序无疑是在开倒车！只晓得口沫横飞地大谈圣经内容，然后指望这些内容能教会众满足。这就好像拿一本圣经上台，然后往桌子上一丢，圣经翻到哪里就讲哪里，相信神必会透过自己说话。有多少人会举手赞同这种做法？ 这种传统选择主题的方法正确吗？耶稣基督是否先决定讲道内容，然后才看看有谁想听他讲道？或者他是先从人的需要着手，再挑选所需要的真理？几乎每一次，耶稣的教导都是为了回应人明显或隐藏的需要。耶稣是从人的需要着手。 保罗写新约书信只是因为他有话想说吗？还是他试图传递一些教义，于是就动手写书？都不是。保罗写了一封接一封的信是为了回应教会或个人的需要。需要为先，书信在后；问题为先，解答在后。 不仅耶稣和保罗是从人的需要着手，其他门徒亦是如此。翻开彼得、雅各、约翰或路加的作品，你会发现他们都很清楚服事的唯一理由就是满足人的需要。 他们看到了一个需要，那个需要就决定了动作。他们从未先拟好行动，而期待人从中得着满足。他们明白，备课的头一步就是选择正确的主题，这一点是最重要的。他们从未将两者划分开来，而我们却常作这样的尝试。 我们怎么能将选择主题和预备信息分头进行呢？我们怎么可以慎选主题，对于信息内容却如此随便呢？ 不适当的题目即使经过十全十美的预备，对会众而言仍是一篇不合宜的信息！假如有一位病人因为罹患一种罕见的肾脏疾病已濒临死亡，而我却开刀取出他的胆囊，对他会有帮助吗？ 神既已赐下智慧和分辨能力，所以我们可以为学生慎选合适的内容。因此，你当小心翼翼地选择题目。为他们选择一个合适、合宜而且可以实际应用的题目——也就是他们会认为和实际需要息息相关的题目。(下一章要告诉你如何选择题目，让会众每一次都有命中红心的感觉。) 既然如此，我们的职责、呼召又是什么呢？满足需要就是教师最主要的呼召。 〖 原理三：刺激需要是教师引发学习动机的主要方法 〗 无论在何处，是在课堂上或教会里，缺少学习动机一直就是个棘手的问题。如何才能将无聊和自满赶出教室呢？引发学习动机的秘诀究竟为何？ 引发学习动机的重点在于提供需要。懂得引发学生学习动机的老师也就是能为学生提供需要的老师。假如所提供的需要恰好是学生所需，自然就能剌激学生行动。教室若是弥漫着无聊、冷漠的气氛，错在老师，不在学生。因为老师没有尽到为学生提供需要的责任。 刺激需要难吗？会占掉很多时间吗？平均大约只需要两分钟的时间。耶稣用116个字刺激井边妇人的需要——只用了一百多个字就激发了她寻找救主的欲望。 向基督学习。用你的话来刺激学生的需要。如有必要，也可以用比耶稣多一倍的时间，加起来也不过四分钟。 假如你希望鱼儿上钩，那就赶紧为你的钓钩上饵。 假如你希望激发学生学习的动机，那就在他们里面刺激需要吧！ 『原理四：刺激需要到学生有感觉的程度』 这是所有大 剌激学生需要时，千万记住务必触及他们的感觉。换言之，学生必须有感动要去学习。因此提供需要时，务必让他们有感觉。 刺激需要时，要先从无意识着手，再进入有意识。你必须一而再、再而三地努力，一直到那个需要终于冲入学生的意识里。刺激需要就是让原本隐藏的需要曝光。 一切教导的不变定律就是让学生能深刻感觉需要学习，学习的动机越强烈，结果，自然就学得更多。 第一个步骤就是在学生心底点一把火。他必须愿意学习、渴望学习，而且是迫切地渴望学习。 正式进入上课内容之前，老师就必须激起如此强烈的感觉，引导学生去追问你所预备的内容，就像耶稣对井边妇人所做的一样。能够激发如此饥渴的学习欲望，甚至学生都争相前来吸取你的教授内容，而不劳你辛辛苦苦地向他们推销，你不觉得很不可思议吗？ 伟大的老师都懂得如何在任何地方，就任何主题，引发任何学生的学习动机。他们是如何办到的呢？因为他们深谙下一章要讨论的引发学习动机的七大原则，而且连用得非常成功。 你们当中有多少人懂得这七大原则呢？能否请你列举出几项？你晓得如何应用吗？或者是，你认为引发学生学习动机是可遇不可求的，绝不能强求？你是否自认无此特质，不懂得如何激发学习？ 我深深盼望你没有上述这些想法，因为这些想法都不是真实的。真实的情况是，这七大原则无论在任何地方，对任何一个人都很管用。我认识几位大学和研究所的老师就使用了这七大原则，结果课堂上都挤满了学生。他们激发学生学习动机的程度真教我们惊讶不已。 你的学生当中——也许就是那认为上课内容无聊透顶的百分之八十的学生——也许深切盼望，甚至祷告你能够去发觉这七大原则。 然而，也许你是个例外，也许你的学生很喜欢上你的课，那么你就不需要研究这七大原则。但是，为了那些渴望知道如何「刺激」学生的人，我会在下一章里拟出这些原则的大纲。原理五：刺激需要往往是在传递内容之前 伟大的基督教学者卡尔亨利曾说：「我有一位很好的哲学老师，每一次他都是让我们被问题搞得苦恼不已或伤心难过之后，才公布答案。」除非学生迫切渴求答案，则不要轻易解答。 耶稣说：「来跟从我，我要叫你得人如得鱼。」你会不会觉得这句话很有意思？当你站在溪中或湖中，水淹至你的大腿处。接着你开始放线，总共大约放了二十或三十尺的钓鱼线。然后你看准了一处看起来蛮不错的地方，也许是树旁，也许是暗礁旁。然后将铒轻轻地在水面上摇来摇去。你不让饵沉下去，只是想吸引鱼儿的注意。 「那是什么东西？」一条鱼在问着。 「我也不知道。你看！跑掉了！」另外一条鱼说。 「下一次看我的。」 接着你又把饵放入水中，然后再拉起来。一次又一次。每一次那些鱼儿都争先恐后地喊着：「这个我要，这个我要，这个看起来很好吃，希望待会儿还会再下来。」最后，有一条鱼儿终于忍不住一日将饵咬住。 不要让学生察觉你在放饵。你不应该让他们感觉到：「他在刺激我学习的欲望。」内行的渔夫会把鱼钩藏起来。老师的道行越高，学生就越会在心里想：「我等不及要听他讲下去。这真的是我所需要的。」 上课时，在教导每一单位内容之前，务必引发学生对此一单元的需要。学生一旦感觉你教导的内容和他们无关，下一秒钟他们的心可能就溜走了。 耶稣便是如此教导井旁的妇人。她对救恩毫无兴趣，一心一意只想打水回去。但是耶稣怎么说呢？「我要先让你感受到对救恩的需要，才告诉你答案。」 上一次你是在什么时候帮助学生渴想你预备的内容？想要传递一斤的内容，就得先剌激一两的需要，因为学生若无心接受，你预备得再辛苦也是白费。 我想这也是为什么保罗在谈论救恩之前，于圣灵感动之下，在罗马书里用三章的篇幅畅谈罪的问题。三章讲完，你试图用行为称义的一切计划全被他给摧毁了。这时候你已经快受不了了，恨不得他赶快公布答案。这时候，他才把答案说出来* 见证时也可应用同样的原则。除非对方感觉需要耶稣，否则没有理由告诉他答案，因为他还没准备好。你让他的需要出水面，然后从圣经当中找到佐证，直到最后他终于面对事实而说：「哦，我毫无盼望，我要下地狱了！」这时候你才可以说：「圣经告诉我们有一个方法可以逃避地狱之火——但是我想你应该没有兴趣听。」如果你学过刺激需要的秘决，那个人可能早就心急如焚地想知道答案了！ 适合刺激需要的环境一共有四种： 1．在进入一系列内容之前剌激需要。任何时候只要你开始一个全新的系列(一季、一学期)，就要先仔细地告诉学生来上课会得着哪些好处。此刻你所剌激的需要越有意义，以后就越不需要重复这个过程。清楚地把一整个学期需要之「钩」摆在学生眼前，让他舍不得错过一堂课。 2．在每一堂课开始之前剌激需要。不要以为笼统地刺激学生的需要之后，他们理所当然会牢记于心或前来上课。学生走进教室时，对接下来这一个小时会听到什么往往是一知半解。把学生注意的焦点重新接回每一课的内容上，以确保最高效率的学习。 3．为下一堂课剌激需要。帮助学生了解来上下一堂课会有哪些好处。 4．任何时候，只要你一察觉学生的注意力、兴趣和学习动机逐渐在消失，冷漠的气氛逐渐高涨，就得赶紧再让那需要浮出水面。记住，抵挡冷漠的学生最厉害的武器就是你怀中那把刺激需要的宝剑！ 〖 原理六：必须依据学生的特质和背景来刺激需要 〗 刺激学生的需要时，必须对学生有一些认识。也就是晓得学生的特质和背景。 在学生心里刺激合适的需要具备许多因素。不同的对象，刺激需要的方法自然会不一样。对三岁大的孩子、十三岁大的青少年、三十岁的成年人或六十岁的老年人，刺激需要的方法大不相同。年龄是个相当重要的因素。 此外，学生心里既有的兴趣也是个很重要的因素。你是否有这样的经验，班上每一个学生都是被迫来上你的课？有时候你所面对的学生是被迫来上课，有时候则是自愿花钱来学习。面对不同的学生，你刺激需要的策略自然也得随之改变。 你必须了解学生的特质和背景。年龄的差异一眼即可看出，但是职业、社会阶层、嗜好以及性格呢？ 假如你的学生是四岁大的孩子，你知道该如何刺激他们的需要吗？你对他们说：「各位小朋友，这个袋子里有一块好大、好大的饼干，我要把这块又大又好吃的巧克力碎饼送给一位小朋友。只有一位小朋友哦！待会儿我要来讲故事，最安静、最乖的小朋友就可以得到这块大饼干。告诉我，有哪一位小朋友想要这块饼干呢？」 拿饼干利诱小朋友注意你，这种做法妥当吗？当然！这一点是毋庸置疑的。对四岁大的孩子，除非万不得已，绝不要光用话来刺激他们的学习动机。对成年人就要用话来巧妙地应付。想一想，你会想要一块饼干吗？ 〖 原理七：刺激需要所遇到的障碍可 阻碍学生学习的因素有时候是外在的，有时候是内在的，老师必须仔细观察。老师应该竭尽所能处理那些因素，而且也要觉悟有时候不得不放弃。 一般而言，主导教导、学习过程的原则和主宰大自然的定律非常类似。举列而言，拿一根燃烧的火柴靠近一张纸，纸一定会着火。同样的步骤重复一百次，纸就会着火一百次，这一点不劳先知预言大家都知道。 同样地，假如你用合宜的方式剌激学生的需要，你就可以期待每一次学生都会有反应。学生有学习的动机并不是什么奥秘——有些老师每一次都能刺激学生学习的欲望。不过有时候你遵照每一个步骤去行，结果却发现纸并不能着火。在一般定律之外还是会出现例外。 定律：用点着的火柴靠近，纸就着火。 例外：湿的纸不会着火。 例外：缺少足够的氧气，干的纸也无法着火。 在教导方面，适当的刺激需要步骤必能引发学生学习的欲望。但是偶尔也会出现一些「湿纸」。现在我们就来思考一些阻碍刺激需要的因素。 1．外在因素 假如课堂里的空调设备故障，在室温达摄氏35度的酷热天气下，要学生不分心实在很难。娃娃哭闹声或其余会令人分心的因素也许害得你失去全部的学生。 假如你一再努力想刺激学生的需要，却一再失败，也许就是有一些例外的因素在作祟。原则依然有效，只是有一些外在的因素阻碍了你。这时候你就必须重新刺激他们的需要，再一次抓住他们的注意力，然后由此开始。你的任务就是不时地吸引学生的注意力，然后藉着刺激需要来引发他们学习的动机。 2．内在因素 如何分辨课堂上已经出现了内在困扰的因素呢？注意学生的身体语言，双手交叉抱胸、无精打采、上半身趴在桌子上、表情厌烦或不耐烦、发出低沉的呻吟声或尖叫声，这些可能就是迹象，负面或反动的话也是一种征兆。这些征兆即表示学生内心出现了冲突——你试图在他们心里激发的需要，以及他们心里的另一个需要或想法，二者之间产生了冲突。 假设你在高中主日学班上激励他们在学校向同学做见证，可是班上大部分学生并没有矢志在生活上跟随神，甚至怀疑圣经的真实性，想一想效果会是如何？当底下的会众不同意你用钱的方式时，你如何能让他们感受到为宣教事工奉献金钱的需要呢？ 当我们试图刺激需要的领域恰好和学生另一种想法或决定产生冲突时，内在的困扰便于焉产生。此一内在的困扰激烈与否端视其余三个因素： •你刺激需要的领域和他此刻的想法差距多远。 •你在刺激需要的表现是否急迫，是否能感动人。 •你在应用我们下一章所要讨论的五大阶段时，各个阶段的衔接速度快不快。 初信者在与亲朋好友分享新得着的信仰时，往往会跳过这几个阶段。他们努力想说服所爱的人也来委身于基督，却没有先告诉他们基督就是人类犯罪的解答。难怪他们的见证往往会招来恶脸相向。 不过还有其他类型的内在困扰会阻碍学生学习。譬如，早晨崇拜时，在教会服事已有十五年历史的牧师突然宣布辞职，会友个个惊讶不已。或者是，你是高中主日学的老师，镇上的足球队在周末晚上十一点半的冠军赛上输给了对方——仅仅一分之差。或者是有一位学生因为父母离异非常痛基，几乎濒临崩溃。或者是有些学生被其他主日学的课程所吸引。 我在大学任教时，有一个学生上课常常打瞌睡，我每次都费尽心思想刺激他的需要，引发他学习的动机，可是每一次都失败。最后我私下找他谈，才发现他晚上在外面兼差，因为他太太生产时出了一些问题，现在没办法出去工作。有时候也许你真的只能任凭学生睡觉！ 如果你确实遵行了每一个步骤，可是却毫无果效，这时候该怎么办呢？首先，拉长火柴在纸张下面燃烧的时间。也就是加强刺激需要的强度，而且拉长时间。假如情况一直没有好转，那么可能你拿的是「湿纸」，要不然就是空气中的氧气不足，你得考虑改弦易辙。 干拢学习因素背后所隐藏的原因， 事实上是延续宇宙性需要的体系而来的，从最重要的到最不重要的。肉体需要——食物、水、空气——优先。其次是对安全的需求——组织、保护、健康。第三是人际关系的需要。假如你试图剌激学生需要的策略失败，很可能就是你并没有命中他们真正的需要，必须再以更高层次的需要来探路。 你该怎么做呢？底下有几种选择： 不要担心。毕竟，那是他们的问题。况且，你也不能一直停顿在这个阶段，必 如果可能，暂停教课，试图满足较为急迫的需要，然后再回到课程上。假如学生睡着了，请他们站起来伸伸懒腰。假如他们觉得酷热难当，就把窗户打开。 假如出现一个更为严重的状况，暂停授课，面对那个状况。首先，告诉学生你已经嗅出班上的空气有点不太对劲。让问题浮出水面的方法有二：一般性的讨论或是更直接的方式，譬如请一位平常较踊跃发言的学生起来向你报告。接着要求学生暂停他们正在进行的计划，让你先把课上完。 假如他们的需要比较特别，可以考虑把课暂停，把时间改用来满足他们的需要。此举端赖你能否看重他们的需要——那个需要掳掠了你学生的心。恳请学生协助，让你在这困难的环境中依然可以把课上得饶富意义。 有一次我在教一班大学生，因为他们下一堂课有一个很重要的考试，所以每个人都很紧张。我就说：「你们为了下一堂课的考试很紧张，对不对？我告诉你们，如果你们肯专心听我上课三十五分钟，剩下的十五分钟我就让你们自己看书。好不好？」这一招果然见效。所以，你大可和他们商量。把你的学生当做成熟的大人，也有不同的需要。 任何时候只要条件允许，就赶紧回到刺激需要的阶段。不要紧张，放慢步调，让身体语言流露出轻松的感觉，然后重新掌握住学生的心。有时候这类的干扰会提供你机会与他们建立更亲密、更个人化的关系，然后在此气氛下教导真理。假如你感觉到圣灵在使用那样的干扰，你就可以直接进入上课内容。也许花几分钟的时间祷告，效果反而更好。 有一次一个学生被杀，班上的学生在上我的课时得知这个消息，于是我就暂停上课，和他们讨论这一件事情，而且领大家一起为他的家人和朋友祷告。那一次我们始终没有回到正课上，因为还会有谁有心上课呢？ 当一个比上课内容更基本的需要控制了学生时，继续推销你所预备的内容实非明智之举。「你说得没错，但是我还是得把课上完啊！」为什么？课程又没有需要，人才有需要。而且教学的目标就是要满足学生的需要——不管那样的需要是什么。 |
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