彼得后书是写给那些象他一样,获得“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的上帝，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。”(彼后1:1)

真是难以用更美的语言表达这样的事实，这些象彼得一样的人，被称义——从旧日的罪中释放——在新生命中行走。彼得在圣灵感动之下，清晰地陈述了上帝对重生的基督徒的计划：将他的义赐给他们和我们。

彼得以权威的口气清晰地讲明了“成圣”的主题，他肯定地表明，”……一切有关生命和虔诚的事……”都给了我们，他甚至完整地把如何将这礼物给信徒的过程说明了。——因信那又宝贵又极大的应许，我们明白了一个事实，就是重生的基督徒与上帝的性情有份，是神性的参与者。

进一步彼得说因着同一个程序，可以脱离世上从情欲来的败坏；（彼后1:3.4）这里所说的从情欲来的败坏指的是自私，这自私，因着信，旧人的死，已经被除去了。结果是当信徒看自己向着罪是死的时，耶稣就可称他为义了。（罗6:12）

保罗说，信徒不但因基督的血（他的死）得称为义，更因耶稣的生命得救了。（罗5:10）耶稣的生命是一种怎样的生命呢？感谢主的圣名！那是主在地上三十三年半而形成的完美的品格，因为耶稣的品格，才称信他的人为义，信徒以往的记录变为 “就象我从来没有犯过罪一样”。（就象我以往的日子与耶稣在世时一样那么完美）。这种品格在信徒今后新生中与耶稣同行时就成为真实的了，他相信他的救主会供给“一切的事”关乎我的新生命和虔诚。

当然，学习在新生命中与主同行，完全有赖于上帝的神能除去旧人而来的习惯，这旧人已被钉十字架了。

“当上帝在人心中工作，人将自己的意志降服于上帝，与上帝合作时，人就在生活中表现出上帝在人心中籍圣灵工作的果效，人心中的动机和实际生活中的本分实践就表里如一，完全和谐了。每一个罪都当被视为将荣耀和生命的主定在十字架上的可憎之物。信徒必须籍着不断地做基督的工作而获得日益增长的经验。正是籍着不断地将意志降服，籍着不断地顺从，称义的恩典才可得以保留。”

在这点上，我们通常集中注意在“我遵守”上，这是基督徒经常失败之处。我们的注意力应集中在“意志的降伏上”如果我们不断地降伏意志，那么上帝就在我们里面工作 “……成就他的美意。”(腓2:13)

“品格”的意思是：“我们是什么”。“信誉”是：“别人认为我们是什么”。我们的习惯模式展现了第一个（品格）。第二个（信誉）则是主观的凭判。“人的品格，不是因偶然的好行为或偶尔的错行来决定，而是由习惯的语言和行动的趋向来定。（2）

“习惯性的作法”指的是在我们有意识地去想该做什么之前，就去做，（此处可能说的是在我们采取行动之前，第一件事就是求问上帝，献己于主）。我们每日的生活决大多都是在潜意识的状态下而行的。“每时的生活都将意志降伏基督的领导”必须成为一种习惯，.也就是说，这要成为一种自然而然的事去做。

“我们可以与主亲近到这种状态——在每一意想不到的试炼面前，我们的心思投向耶稣，就象花朵转向太阳那样自然。”

保罗劝勉我们，“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）直到他描述到那么彻底的意志降伏“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）从这个“当”一词上，我们明白这决定性的选择的力量在我们的手中。“基督正焦急地等待他自己彰显在他的教会中，当基督的品格完全地在他的子民中显现时，他就要来声称他们是他的子民。”

要达到这个目的，只能通过由因信称义而来的重生的经验。由“称义”而被视为的“义”和“成圣”过程中所给予的义，就是“有关生命和虔诚的一切事.”（彼后1:13）。我们得到这些宝贵的礼物在于我们允许上帝为我们做我们所不能为自己做的事。

但以理的祷告也应是我们的。“主啊，义属于你，我们是满面含羞的。”（但9:7）让人面对自己里面毫无良善是一件极为困难的事。“当人看明他自己的一无所有时，才准备好穿上基督的白衣。当说“没面子”时，我们明白说话者的意思。我相信但以理的意思是，“主啊，不管我穿戴什么样的面具，都要满面蒙羞，因为都不是真的。”

我们允许上帝之义在我们里面真实地展现，就能与保罗同时说，“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝已照在我们心中，在耶稣基督的脸上，照出上帝荣耀知识的光。（林后4:6,7）

彼后1:5,7中彼得将阶梯告诉了我们，这里彼得讲述了圣经“成圣”的步骤及所能达到的。

“信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心，以及爱众人的心，乃是这个阶梯的步骤。我们得救乃在于一步一步，一级一级地攀登这个阶梯，一直达到基督为我们所定理想的顶点。这样，他就成为我们的智慧、义、圣洁、救赎了。”

在我们攀登阶梯之前，我们要更好地明白这个独特阶梯的特点：阶梯的每一步都是品格的进步。.然而，在我们攀登之前我们并不能在任何一项上完全.

我们可能会看出这个阶梯更象在上面悬挂的绳梯。正是这样使之成为信心的阶梯，它的出发点在上面，当攀登者开始从第一个横木向上前进时，品格得到提拔，“他以加法的形式执行方案，上帝以乘法的形式为他工作。”

要按步就搬地向上，因为每一级是紧密相连，不可分割的，第二级有赖于第一级，因那是第二级的基础。只要我们不断地在属灵的生活中长进，上帝就不断地使我们的品格阶梯丰富地增长。

关于这个阶梯，我们还有一事不可不知。

“与基督相似，以及顺从律法全部原则的奇妙可能性，已提供给信徒了。但人靠自己是绝对不能达到这个地步的。《圣经》所说人非圣洁就不能得救的这种圣洁，乃是在人顺从真理圣灵的锻炼和遏制的作用之后，上帝恩典工作的结果。人的顺从惟有靠赖基督公义的馨香才得完全。这义以神的香气充满每一顺从的行为。基督徒的本分乃是要坚持着制胜每一项过失。他必须不住地祈求救主医治他那患罪病之心灵的种种疾患。他自己没有得胜的智慧或能力；这些都是属于主的，衪要将其赐予凡以谦卑的心和痛悔的灵而寻求他帮助的人。

您注意到了吗？我们的工作是将自己全然献上，不再抱怨，接受一切临到我们的事都是从主而来，尽管可能始作俑者是撒但，因为基督的义环绕着我，没有主的允许，什么都临不到我们（罗8:28）

基督允许事情临到我们，是为了使我们的品格像他。（参见福山宝训71页）。因为接受这项真理，我们学习在人生的每一细节去依靠他。这样我们是凭信心而不是凭眼见。正在这点上，耶稣在地上的生活成为我们完美的榜样。

请看下面论述：“从不圣洁到圣洁的转变工作是一个持续不断的过程。一天一天地，上帝为人的“成圣”劳力，与此同时，人与上帝配合，竭尽全力培植正确的习惯.”这里又一次地分清了上帝的工作和人的工作。我们的工作是借着“培养正确的习惯”而与上帝合作。

如果我们要培养正确的习惯，很自然的问题是：“怎样做成呢？”我们可能试着运用意志力或努力下决心，或重复我们所羡慕的好习惯，或者我们用祷告，这样就能足够奏效吗？

“培养”这个词在这里有深刻的意思，如果我们把“培养习惯”换成“培养萝卜”就比较容易理解“怎样培养了”。现在如果我们正在“培养萝卜”我们都知道怎样去做：除去杂草，松土，萝卜就可以生长，但我们怎样对待萝卜呢？我们把它交在上主的手中，只有他才能使植物生长，我们只能将妨碍物挪走。

“他长久的渴望显明他的恩典，如果他的子民将障碍物挪去，他就要通过人将救恩的活水充沛地降下。”

“当上帝的子民除去每一障碍，而清理道路时，没有比这更让撒但害怕了，因为上帝要将他的灵倾降在毫无生气的教会和不悔改的会众中。”   我们已经明白我们自己不能改变自己，“古实人岂能改变皮肤呢。豹岂能改变斑点呢。若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶13:23）。除去良好品格形成的障碍的工作是认出这些障碍。然后再恒切祷告，求上帝医治我们罪迹斑斑的灵性。主应许除去这些障碍，只要我们不硬着心，试图遮掩这些障碍物。我们需要从麦子中分辨出杂草。

圣灵的果子很柔嫩，需认真地培植，这样我们就可以与保罗一起说“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”（徒20:24）

所有这些准备的工作，以及攀登彼得阶梯，都是信心的工作。（使徒行传532页）像称义的工作一样，成圣工作的每一步都是信心的工作。

“基督的门徒必须变成他的样式，──靠着上帝的恩典造就一个符合他圣洁律法之原则的品格。这就是《圣经》中所显示的“成圣”这种工作惟有借着信靠基督，并因上帝圣灵住在心中的能力，才能完成。”（12）

“凭着我们自己，不能行出任何良善；但我们虽自己无能为力，上帝愿意为每一个信靠的生灵成就。因着信，属灵的生命诞生了，我们就可以做出义行。”

“除基督以外，无人能将被罪所损毁的品格更新。基督来就是要将控制人意志的魔鬼赶出。”

“基督恩典的降临，显明了罪的可憎本质，这恩典能最终将罪赶出人心。”

以上的引言很清楚地显明，只有在成圣的过程中，基督的义赐与我们，我们才能看清楚罪的真相。——邪恶可憎的顽疾，只有这样我们才学会恨它。我们越向上攀登，就会越明白。

你会发觉这里的“罪”是单数，指的是“病因”而不是“病症（罪症）”，这是病的表现形式。我们很容易产生憎恨罪的后果的这种强烈感觉。这些罪的结果表明罪的本性仍然在起作用。然而我们的努力经常是在对付那些“病症”而不是“病。”撒但希望我们这样去努力。  因为只要是还有病，病症就会表现出来，即使我们不断地去与它斗争，而总也打不赢。

我们忽略了一个事实，每一个人，他们与生俱来的本性都被罪所污秽，在上帝看来，任何阶段的罪病都是不能容忍的。不像我们有一些罪症，可能被社会所容忍，另外一些则被认为是不能原谅的。

只有上帝将罪的本质显明，才能使我们像他看罪一样看罪。这样才能渴望摆脱邪恶的网罗。为什么人类特别难以看明这点？是我们的心因罪而刚硬，麻木到我们与罪接触时，根本认不出它来。这真是一个悲剧。当我们在罪中生活时，我们忘了。“基督远离罪污，他的神圣品格纯全的感情。面对罪时，有说不出来的痛苦”。我们要完全反照出基督的品格，有一个何等的工作要做啊！

在我们攀登这个成圣的阶梯之前，看一下另外一个图表（附录C，D），我们描述了针对“成圣”，撒旦提出他相对抗的计划，正象他对待每一圣经真理一样，上帝的计划始于“信心”，终于爱（神圣的爱），撒但的计划始于相当活跃的“自我”终于“情感主义”。

撒但的计划产生了阻挡基督徒形成基督品格的很多障碍物。这些障碍物越来越强，最终就不能达到神圣的爱。这里充满了假兴奋施魔力的欺骗的替代品。我们称之为情感主义。在这些活跃的情感地带，撒但迷惑了成千上万的痴迷的基督徒。

并不是说，在主的路上没有情感。但是是基督的爱激励我们林后（5：14），是基督的爱将我们召在一起，这是神圣之爱的效果。

“情感主义”使人趋于强烈的感觉。特别是对我们好的人，我们会报答，但相反基督的爱却是宽广，无私，甚至及于那些反对我们、逼迫我们的人。无论别人怎样对我们，都以爱回报。很显然这是违背人的本性的，这是从上帝那来的礼物，这是“成圣”所要给我们带来的。

请记住，当基督徒允许上帝在我们里面工作发展品格时，是在恩典（上帝的品格）中长大。而不是生长，然后再到上帝的恩典中。很难知道这个生长过程是如何进行的，但结果是明显的，无论是对本人还是对与他相接触的人。

不要忘记，在我们的图表中，阶梯的每一步都是信心的一种表现形式。

是的，阶梯是用来攀登的，现在我们开始吧！让我们祈祷上帝，显明那些阻挡他在我们里面，产生仁义的果实的障碍。我们来看一下，当主在我们里面做这大工时，要有什么样的果实产生：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”（加5：22，23）