攀登阶梯之前，先检查一下阶梯的基础！阶梯的第一步就是信心，那我们设定前提，这个基础本身就是信心。

彼得将这个信息给那些象他一样因信称义的人。有些人可能会说：“你已经告诉我们阶梯是从上面悬下来的，不是由下面支撑的。”正是这样，所以基础是“信心”。保罗说：“我现在在肉身活着，是因信上帝的儿子而活。”（加2：20）我们必须时常  警醒，不但这个阶梯的基础，而且阶梯的每一步，都依仗由上而来的信心，事实上：“动作、存留、气息都在乎他”（使徒行转17：28）。你们不是自己的人，乃是重价买来的。（林前6：19-20）这重价是十字架所流的宝血。基督因此获得合法的资格，可以称我们为义，并救我们脱离我们自己。“我们需脱离我们自己”这个观点可能我们中一些人很难理解。

上帝描述的古以色列也显示了我们今天的情况。“你们已满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。（赛1：5-6）

在上帝赐下的称义的计划中，旧人真的死去了，难道这不值得我们感激不尽吗？保罗说在基督里，上帝给予了我们一个新生命。（林后5：17）这个事实依据的是上帝的应许。在这点上，根据彼得书信上所说，使我们分享了上帝的神性（与上帝的性情有份）

我们必须时时刻刻牢记，我们是基督里的新人。在攀登彼得阶梯时，我们要不断地警醒，在信心的天程中，一股强大的能力在我们的肢体中活动，敌对圣灵的引导。我们也要经常向保罗一样呼求，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）

新人的王基督与被废的旧人的王撒旦之间的争战愈演愈烈，因为撒旦发怒了。撒旦想用他的老花招，也就是我们已养成的习惯来控制我们。我们千万不要忘记是“习惯”彰显了我们的“品格”。

“脾气、秉性、习惯的日积月累形成品格，这一切怎样在家里表现，也会在生活的方方面面表现出来。思想、言语、行为也会表现出同样的倾向特征”

我们又读到：“他在处理生活细节时所掩藏的缺点必然渗入更重大的事务之中，因他必然依照他所惯用的原则办事。故此,重复的行动形成习惯，习惯形成品格，而且我们今世和来生的命运将取决于品格。”

谁控制心灵的问题已经解决了。我们也要有属灵的眼光辨别两大势力争夺最高主权时，他们的区别。现在，请让我们以诚实的心来分析自己，来省察我们作决定是根据原则还是感情用事。如果我们说实话，我们发现感觉的分量很重，甚至影响到属灵的判断。这些感觉，撒旦曾用来作为通道控制我们，已经成为强烈的习惯倾向了，没有一场艰苦的较量，撒但决不会让这些感觉死去。面临各种环境，我们都是根据已形成的习惯来做反应。如果我们行事总是被感觉左右，撒旦就趁机借着环境和我们的习惯倾向来控告、定罪，来使我们灰心绝望。他这样使我们相信我们的“称义”根本不是真的，我们是在糊弄自己。

在信心中行事的重生的基督徒，必须训练自己：当受撒旦试探时，要听从天使给予亚当和夏娃的警告。这样我们就会无往而不利。我们的始祖失败了，但在基督里，我们绝对能得胜！怎样得胜呢？亚当和夏娃被告知抵制撒旦的最初的暗示，他们这样就绝对安全，我们知道仇敌要利用我们的习惯性反应，也知道无能为力，无法独自对付仇敌，所以立即投向基督求得的援助。无论怎样使劲控制感觉，独自咬紧牙关挺着总不能赢得胜利，我们必须承认这一点！当我们坦然承认自己的软弱无能，将一切交托给基督时，基督马上毫不迟疑地着手利用同一情形来塑造我们的品格。“除基督以外，无人能将被罪所损毁的品格更新。基督来就是要将控制人意志的魔鬼赶出。”

在整个攀登阶梯的过程中，基督忙于建立我们的品格，而我们也必须时刻将自己交在他的手中，允许基督在我们里面做他的工。这个工作没有停息的时候。只有因着我们的降伏，打开心门，基督才能以他的创造之能在我们里面动工。我们必须持续不断地情愿那些阻止基督在我们里面工作的障碍物被挪去。虽然这是一种投降，但却有真正的喜乐和满足，因知道“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人，我主耶稣。从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们”（来13：20-21）

基督因向天父降伏自己的意志而得胜，虽在众人的眼中这是显然的绝望和失败。所以我们也只有一条通向得胜的路。这是一个艰苦的攀登，不是因为台阶险峻崎岖，而是因为自我必须去做上帝的工作，而不是自己的工作，遵循上帝的意思而不是自己的意思。原来是这种降伏！

在攀登台阶之前，有一些障碍物必须被除去。如果没有“称义”时死的经验，我们就不能攀登彼得阶梯，而会发现自己在试图攀登另一个阶梯。

“这个时代，重生是少有的经验，这就是教会中有如此多的困惑的原因。太多的人，披戴基督的名字，却丝毫没有成圣，他们虽已受洗，却还活着，自我没有死，所以也没有在基督里新生的样子。

保罗说：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6：5）。他接着说，“因为我们作仇敌的时候，且籍者上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。（罗5：10）前一句是因信称义，后一句是因信成圣。称义处理了所有的律法上的工作，而成圣基督生命的给予籍着这个过程，决定了我们适合进入天国。没有成圣，称义就没有持续的拯救价值；没有称义，成圣是不可能的。

“在能够称义之前，上帝要求人的意志全然降伏，通过积极、活泼的信心（这信心由爱而发动，这信心纯洁人的灵魂）来持续顺从，这才能保住“因信而来的义”。（6）。这就是成圣的过程。

“这真理很清晰明白。恩典和良善是我们完全不配得的。基督称罪人为义的恩典是白白得来的，绝没有人这一方面的任何功劳可言。称义是完全彻底地对罪恶的赦免。罪人因信接受基督的那一刻，就是罪恶得赦免的一刻。基督的义算在他的身上（此处的“算”一词（imputed）是实实在在地，视同为，罪人成为义人了，并不是所谓的“模糊或准义人状态”），人也不必怀疑上帝的赦罪之恩。”（7）

如果你从来没有经历过因信而有的称义，没有完全无条件地投身到基督里，没有接受祂在十字架上的死作为你向自我的死去，我建议你现在就低头祷告，进入基督为你所准备的，——他的胜利。