(37)所以儿女也不是没有法律。可能有人不赞成这个意见，他们为提出反证，或许举出圣经上的话说：「法律不是为义人立的』  (弟前1：4)。不过应当知道，为奴隶公布的是一种法律，为使他们恐惧，为自由人公布的是另一种法律，为使他们心神愉快。儿女决不被迫遵守为奴隶定的法律，可是也不能容忍没有自由的法律。你愿意听听不为义人定立法律的理由吗?圣保禄宗徒说： 「其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧』  (罗8：l5)。你愿意知道义人并非没有爱的法律吗?圣保禄又说：「而是领受圣神，使你们作义子」(仝上)。此外，义人承认，这两方面对自己都是正确的，自己既不属于法律之下，也并非没有法律，正如圣保禄宗徒所说：「对于在法律下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人；对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下』  (格前9：20--21)。可见前边的话是非常适当的，并不是说「义人没有法律』 ，或「不在法律之下」，只说，「法律不是为义人立的」，意思是指，法律并非强迫为义人立的，而是法律愈合人心，愈容易使人情愿接受。为此吾主耶稣生动地说：「你们背起我的轭，跟我学吧!』(玛l1：29)犹如在说：「我并不是强迫把轭放在你们身上，如果你们愿意，请你们自动背起来；假如出自强迫，你们的灵魂不但得不到安息，反而要感觉劳累」。

(38)爱是美好而甘甜的法律，不但使人承受时觉得轻松而舒畅，而且把奴隶的法律和佣工的法律变得轻而易守。爱的法律不但不废除奴隶和佣工的法律，反而使这些法律得以成全。吾主耶稣亲自说：  「我来不是为废除，而是为成全法律」 (玛5：17)。爱缓和奴隶的法律，调整佣工的法律，把这两种法律皆予以减轻。当然爱决不是没有畏惧，但出自爱的畏惧是纯洁的；爱也不是毫无贪图，但由爱产生的贪图是有节制的。在爱将虔诚的热情倾注于奴隶的法律中时，遂即成全了奴隶的法律；当受调整贪图时，遂即成全了佣工的法律。的确，热情掺和于畏惧之中，并不取消畏惧，反可纯洁畏惧。奴隶的法律既是为奴隶定的，自然不可能不定出处罚条例，热情只消除处罚，并不消除畏惧，畏惧始终存在，直至永世，不过这时已净化为纯洁的、儿女般的畏惧。圣若望宗徒所说：「圆满的爱把恐惧驱遂于外』 (若一4：18)，恐惧在这里应理解为处罚，因为按我们上面所说，奴隶的恐惧必是畏惧处罚，所以圣若望宗徒根据谈话的性质，此时必被前来干预的爱调整得秩序井然，彻底排除贪图坏事的心情，并将好事按次序排例，先希求更好的，后希求次好的，且只是为得到较好的，才希求次好的。因为人的肉身是由天主得来的，所以爱自己的肉身，只是爱肉身和肉身的一切好处，只是为自己的灵魂；爱自己灵魂的好处，只是为天主；最后为天主而爱天主。