(39)我们既是属血肉的，且由肉欲而生，我们的贪图或爱，必由肉身开始。这样的爱若按照正确的顺序，在天主圣宠指引下，要沿着应遵循的某些等级前进，最后必以精神告终。圣保禄宗徒说：「属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的』 (格前15：46)。为此，我们必然是先带那属于土的肖像，然后才带那属于天上的肖像(格前15：49)。所以最先为自己爱自己：人本是血肉，除自己外不可能对任何事物感到兴趣。后来他看到凭自己不能存在，才开始藉信德寻找天主并爱天主，将天主作为自己不可缺少的主宰。所以人只是在第二阶段才爱天主，而且仍是为自己，并非为天主而爱天主。当人遇到自身的急难，经过思考、阅读、祈祷、服从天主的旨意，才开始恭敬天主，同天主来往；久而久之，逐渐认识了天主，尝到了天主的甘饴，从而感觉天主是何等美善可亲，于是过渡到爱的第三级，不再为自己，进而为天主本身爱天主。事实上，人在这一阶段停留的时间很久，我不知道是否有人在今生能迈入爱的第四级，即只为天主才爱自己。假如有人亲身体验过这样的境地，当然可以对这个问题加以肯定，不过我承认，在今生达到这样的境地，似乎是不可能的。固然不可怀疑，当善良忠信的仆人进入主人的福乐，饱尝天主圣殿中的盛筵时，似手以某种奇异的方式忘却自我，犹如完全脱离自身，整个靠近天主，然后与天主结合，与天主成为一神。圣咏上说：「我要称扬我天主的伟大奇能，上主，我要传达你独有的宽仁」(咏70：16)，我想这篇圣咏的作者当是有些感觉。他当然知道，在称扬天主的伟大奇能时，自己无异消除了一切肉身的弱点，决不再思念自身，全神贯注，传达天主独有的宽仁。

    (40)到这时，基督的每一个肢体，都可以把圣保禄关于头说的话，贴合在自己身上说：「纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了」  (格棱5：l6)。任何人在这种境地，都不再按人的看法认识自己，因为「肉和血不能承受天主的国』  (格前15：50)。在这种处境，并不是人的本体将不存在，而是把一切肉体的需要都置之度外，血肉的爱将被精神的爱所吸收，人现今所有的低级的情感，将变成天主情感。天主的圣爱现在拉网通过辽阔浩瀚的大海，将各种鱼类尽收网纹，及至拖网上岸，必将坏鱼抛在外边，只留下好鱼。天主有理由把生活在今世的人，如各种鱼类一样，一概收纳到自己圣爱的广阔胸怀，因为他暂时迁就所有的人，不论横的竖的，好的坏的，一律拖在身边，好似都当作自己人，不但与欢乐的共同欢乐，且与涕哭的同声涕哭。不过，当把网拖到岸上时，却把不中意的像坏鱼一样扔到外边，只留下自己称心如意的好鱼。比如圣保禄宗徒，到那时岂能仍与软弱的一同软弱，仍为跌倒的心焦吗?(参阅格后11：29)原因是到那时软弱与跌倒的现象，皆将不复存在。难道他还能为那些犯了罪不悔改的人恸哭吗?(参阅格后11：29)。毫无疑问的，到那时既不能犯罪，又无需悔改。他决不能在那座圣城里，为被判处与魔鬼和他的使者同受火烧的人恸哭哀伤。因为「河流要使天主的城邑欢乐』  (咏45：5)，「上主喜爱熙雍所有的城门，胜过雅各伯所有的帐棚』  (咏86：2)。现在在那些帐棚里，虽然有时为胜利欢庆，但也有时在战斗中奋力杀敌，并且有更多的时间，为生活经受操练，及至回到家乡，不可能再遇到逆境或忧愁，正如圣经上所形容的：「人们要在舞蹈时歌唱说：我的一切泉源都在你内』(咏86：7)；先知依撒意亚也说：  「永远的喜乐将归属于他们』  (fA6]：7)。何况，既然「传达天主独有的宽仁(公义)』  (咏70：14)，又怎能怀念他的怜悯?为此，在永远的天乡，决不再有患难的余地或怜悯的时间，更不能有怜悯的感情。