你们贫穷的人有福了，因为天主的国是你们的。

　　——《路加福音》6：20

　　德兰姆姆和她的仁爱传教修女会，之所以震撼这个世界，并被全世界不同文化不同信仰以及不同阶级的人们所敬仰和推崇，除了她们在基督爱的推动下所成就的那个伟大事业之外，还有很重要的一点就是：为了帮助穷人，她们把自己也变成了穷人。为了服侍贫苦者，她们完全摈弃了自我。贫穷成为她们生命的馈赠，更成为她们工作的必备条件。

　　德兰姆姆曾说：“除非你过贫苦者的生活，否则你如何真正了解他们？如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西。如果他们说热，我们也一样热。他们赤脚走路，我们也是。他们只有一桶水，我们也是。他们排长队，我们也排。我们只有降低自己，才能升高他们。如果我们能用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活，那么，他们就会向我们敞开心灵。”

　　她还说：“我们拥有愈多，我们所能给的就愈少。贫穷是绝佳的赠礼，因为它给我们自由——贫穷代表着我们与天主之间少了一些障碍。”

　　为了真正和所服侍的穷困者过同等的生活，给穷人以尊严，她们甚至从不接受任何的招待，即便在修会已经名满天下的时候。最著名的一次便是：德兰姆姆拒绝了诺贝尔和平奖评奖委员会为她安排的盛大晚宴，并要求举办方把这笔晚宴的费用全数捐给了印度的穷人。

　　德兰姆姆说：“贫困者在他们破陋的居所里极少能得到什么，为了表示对他们的尊重与同情，我们也从不接受招待。”

　　终生持守贫穷，是仁爱传教修女会的每个成员都必须坚守的一个圣愿。姆姆说：“神贫愿就是叫我们从物质的牵挂和物质的拥有欲中解放出来，然后，以这样的自由，去守一地爱。”

　　事实上，那些被德兰姆姆的嘉言懿行所感染、而受召成为修女修士的女孩男孩们，在加入修会之前，都已真切地明了自己所要过的生活。但他们还是义无返顾地走上了这条简单、纯朴而又特殊的道路。

　　在这个修会里，每个修女所拥有的全部个人财产，就是一枚十字架，几本圣书，三套滚着蓝边的白色会服——一套穿、一套洗、一套等着晾干，一双凉鞋，一床铺盖，一个搪瓷碟子——用来吃饭，一块肥皂，一个洗漱盆，一只写有号码的铁桶——用来存放所有的东西。

　　她们通常是三四个人共住一个房间，每天基本上只吃米饭和素菜；她们没有电视机，至多有部收音机，仅仅用于收听新闻；她们不用电风扇，即便气温高达四十多度。因为在印度，电风扇是生活富裕的象征。而她们，已经宣誓要和基督分苦同味。

　　而在其他的国家或地区——在后来相继建立的每一所分会和仁爱传教兄弟会里，修女和修士们也一样过着简朴的生活，夏天没有电扇，冬天没有暖气，没有冰箱和洗衣机，个人没有手表，有时甚至连肥皂和刷子都没有。

　　我们再来看看德兰姆姆自己。她创建的这个修会拥有四亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿地捐钱给她；她的组织有七千多名正式成员，组织外还有数不清的追随者和义工；她与众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子关系友善，并受到他们的敬仰和爱戴……

　　但是，她住的地方，除了电灯外，唯一的电器是一部电话；她没有秘书，所有信件她都亲笔回复。她没有会客室，她在教堂外的走廊里接待所有的来访者。她穿的衣服，一共只有三套，而且自己换洗；她只穿凉鞋，没有袜子。

　　当她去世时，人们看到她所拥有的全部个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋，和三件滚着蓝边的白色粗布纱丽——一件穿在身上，一件待洗，一件已经破损，需要缝补。

　　但是，德兰姆姆和她的修女们所恪守的这种贫穷，并不仅仅停留于物质的层面，还意味着一种心灵的自空，即打碎自我，倒空自我，在一切的事情上，清除名利心、虚荣心，等等。人只有在彻底”自空”后，才能完全地接纳上主进入祂的生命。就如同一个陶罐，只有彻底地清除罐内的所有物之后，才能往里盛入满罐的清水。

　　有一段她们每天念诵的祈祷文，很明确地阐明了这种赤贫所深含的奥妙。

　　噢！耶稣，解除我被爱的想望，被夸奖的想望，被尊崇的想望，被赞美的想望，被喜欢的想望，被请益的想望，被赞同的想望，被欢迎的想望。

　　被羞辱的恐惧，被蔑视的恐惧，被责难的恐惧，被毁谤的恐惧，被遗忘的恐惧，被冤枉的恐惧，被讪笑的恐惧，被怀疑的恐惧。

　　不仅如此，这种自觉自愿的贫穷，对她们来说，更意味着：因为体认到个人的有限、无知、无能，以及全然地无有与无助，她们必然远离世物，而同时，她们必然全心全意地信靠天主，并且绝对信赖天主。而且在她们看来，惟有如此，才能完完全全地顺服天主，并为此常常喜乐。这是成为一个修女必须具备的基本德操。

　　耶稣说：“贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”耶稣所说的贫穷，指的便是这种状态与这种境界：当我们终于认清自己生命的真相——原来我们是全然地无知、无有、无能与无力的，在我们自己的心灵中，并没有生命所需的各种资源。只有完全地信靠天主，我们才能得到平安、盼望、帮助与力量。而只有在完全信靠天主的时候，我们才能够真正地顺服天主，并绝对地遵行祂的旨意。而惟有遵行天主旨意的人，才是天主国的子民。

　　所谓天主的国，就是天主的旨意在地上如同在天上通行的社会。那是一个“豺狼将与羔羊同处，虎豹将与小山羊同宿……再没有谁作恶，也没有谁害人”的世界，那时，“众人都把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗。”这样，人间就成为一个”再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚”的新天新地。这就是《圣经》为我们所启示的那个天国的光景。

　　我们常常祈祷说：“我们在天上的父，愿你的国降临。”但是，倘若我们不肯遏制本性里的骄傲、自私与贪婪；不肯停止过度的对物质的攫取与占有；不肯心存谦卑，看见自己灵魂的软弱与需要；不肯侧耳倾听这个世界高喊“我渴”的声音，并作出相应的回应；不肯为自己的罪和这个世界无穷无尽的苦难，而痛悔，而忧伤，而心碎；……那么，天主的国便难以降临。有一位犹太智者在很多年前就曾说：倘若以色列民哪怕能够在一天内完全遵行天主的旨意，天国自然就降临在地上了。

　　所以，我们必须要明白，耶稣所说的贫穷，是灵性里的贫穷，并不是指物质的完全缺乏。穷困在任何时候都不是一件好事。耶稣绝不会指着一个在肮脏的垃圾堆里寻找食物的人说：贫穷的人有福了。

　　财富并不是罪恶，但对属灵的生命来说，财富中潜藏着一种隐约的危险。基督教是建立在一种迫切的需要感上的。一个人若拥有许多的东西，他就会陷入自以为不需要天主的危险之中；而一个人若只拥有很少的东西，他就会常常来到天主的面前。因为在这个世上，他没有别的地方可去，也没有别的东西可以倚靠。