韦穆和贾罗修道院各位神圣院长：本尼狄克、切奥尔弗里德、埃奥斯特温、西格弗里德和瓦特伯特的生平——由该院神父和修士比德依次列出

1.比斯科普，取名本尼狄克，是基督的忠仆。他在天恩的赞助下在威尔河河口北面的一块由可敬的十分虏诚的国王埃格弗里德捐助给他的土地上建造了一座纪念最神圣的使徒之首彼得的修道院。他以建造该修道院时的虔诚之心治理了该院十六年。其间他经历了无数艰苦的旅行，多次身染疾病。我可以用神圣的教皇格雷戈里在称颂一位院长——他的姓与比斯科普的名相同——的生平时所说过的话来描写比斯科普。他说：“他过着可敬的生活，有本尼迪克这个思惠和名字。他甚至从幼年起，就有着一颗成年人的心；他在生活方式方面远比自己年纪老成，从未追求过任何享乐。”他出身于一个高贵的英吉利世家，然而，由于他有一颗同样高贵的心，所以被举至天堂，理所应得地永远与天使们为伴。简而言之，在他二十五岁当国王奥斯维的亲兵时，他从国王那里接受了一份与他职务相称的土地作为赠礼，但是，为了得到一种永恒的财产，他不屑于接受这种终究会毁灭的财产。他蔑视人间争斗及从中得到的终将消亡的酬报，以便在为真正君王而进行的圣战中，能在天城里被惠于永恒的王国。他为了基督和福音抛弃了家庭、亲属和国家，以便能得到百倍于这些东西的酬报井能获得永生。他拒绝接受内体婚姻的约束，以便带着荣耀的贞洁在天国中白壁无瑕地跟随耶稣。他不愿以肉休生出终有一死的孩子。这是因为，根据基督的预先安排，他必须通过属灵的教育为基督培养天堂生活中永生的儿子。

2. 所以，他离开自己的家园到罗马，同时怀着一直激励着他的那种爱，亲自参观和敬拜安放着圣徒遗体的地方。他不久后回国。此后一直热爱、敬重并尽他所能地向人们宣扬他在罗马见过的教会生活规则。当时，上文所说的奥斯维王之子阿尔奇弗里德也想去参观罗马，以便在圣徒教堂里敬拜。于是，他便带着比斯科普一道前往。但是他的父亲把他从半路上召回，促使他留在自己王国里。尽管这样，比斯科普这位高尚的年轻人还是很快完成了已经开始的旅程，在我们前面提到过的已故教皇维塔利安当政时期兼程赶到罗马。在这一次，正如在前一次的访问中，他尽情享受了美好知识的乐趣。几个月后，他离开罗马到勒兰岛，在那里削了发，加入修土行列。有了起誓当修士的标记之后，他以应有的谨慎遵守一切规纪。然而，在学习了两年与修道院生活有关的知识之后，对神圣的使徒之首彼得的敬爱之心再次激发了他，使他决心重访那座因他的遗体而变得神圣的城市。

3.不久，一艘商船的到来使他实现了这一愿望。当时肯特王埃格伯特从不列颠派出一名叫威格哈德的被选为担任主教职务的人，此人从住在肯特的神圣的教皇格雷戈里的门徒那里通学了各种教会习俗。埃格伯特希望他在罗马被任命为主教，这样在有了一个本国的讲本族语的主教之后，他和他的人民就能够在他的指导下更完整地领会基督教福音或基督教奥秘：这样，他们便不要通过翻译，而是直接地从他们自己亲族成员的口中和手中接受这些东西。但是，这位威格哈德来到罗马后还未接受到主教职务就跟同行的全部随从死于一场落在他们身上的疾病。在这种情况下，不愿看到信徒的虏诚使命因使节的去世而得不到适当结果的教皇征求了意见，从自己人中挑选出一位他可派到不列颠担任大主教的人。此人就是西奥多。他精通教会哲学，又同样精通世俗事务，而且通晓希腊和拉丁两种语言。教皇还给他派了一名同事和顾问——与西奥多同样虔诚、同样坚定的院长哈德良：由于他发现可敬的本尼狄克会是一位谨慎勤勉、虔诚而显要的人物，就把他任命的主教和全部随从托付给他，嘱咐他放弃为基督而过的朝圣生活，为更重要的利益回到自己的同胞中去，给他们带回他们急切想要的真理的导师：他可以充当这位导师在前往不列颠的路上及其后在不列颠传教的向导和翻译。

本尼狄克听从了教皇的吩咐。他们来到肯特，受到热情接待：西奥多登上大主教教座，本尼狄克开始治理圣彼得修道院，而上述的哈德良则立刻被任命为该院院长。

4.本尼狄克治理该院两年后，第三次奔赴罗马。这次罗马之行与以往几次一样成功。他带回了神学各门书籍。这些书中，有些是他花钱买的，有些则是朋友赠送的。归国途中他到维埃纳，从朋友那里要回他曾托付给他们他所买的那些书。于是，他在登上不列颠后，便打算去见西撒克逊王森瓦尔：他先前曾经从同国王的友谊中得到好处，受到国王的支持。但是，恰在那时，由于森瓦尔不幸去世，本尼狄克最后只好回到自己的人民中间，回到他的出生地，进入特兰沙姆伯里亚地区的国王埃格弗里德的官廷。他向埃格弗里德叙述了他年轻时离家出走后所做的一切事情；他公开表明他发自心底的对宗教的热情；他向国王吐露了他在罗马和罗马附近学习到的教会和修道院习俗，给他看了他带回的全部神学书籍以及圣徒和基督殉道士的宝贵遗物。他从国王的眼中看出国王的欣赏和赞同的神色：不久，国王从自己的地产中划出六十海得地给他，吩咐他建造一座纪念教会的教牧之首的修道院。

在序言中，我提到，这座修道院于埃格弗里德王四年，即第二个小纪里的主历674年在威尔河河口北面的一个地方建成。

5.该修道院落成后不到一年，本尼狄克跨海到法兰西，经多方寻求，找到了一些石匠，然后把他们带来，要他们按照他一贯喜爱的罗马风格用石头为他建造一座教堂。出于对圣彼得的爱，他在从事这项纪念彼得的工作中显示出的热情是如此之高，以致在一年时间里，教堂就奠完了基，盖好了屋顶，神圣的弥撒也可以在里面举行了，此外，在工程即将完工之际，他派信使到法兰西，要他们带回玻璃制作工匠（当时不列颠尚不曾有的一种工匠），给教堂、附属小教堂和教堂的高窗镶上玻璃。就这样，来了一批玻璃制作工匠，他们不仅按照要求完成了这项工作，而且还使英吉利人因此了解和学会了这一工艺。毫无疑问，这一工艺十分适用于装配教堂的各种灯具和各种器皿的使用。除此之外，这位虔诚的买主还负责从海外弄到国内无法买到的各种各样东西，即适用于祭合祭奠和教堂圣事的圣杯、祭衣。

6.而且，为了使他的教堂能够从罗马范围内获得甚至在法兰西也得不到的装饰品和著作，这位辛勤的管家在根据教规安顿了他的修道院之后第四次赴罗马。结束时，他带回比以往任何一次都更加丰富的属灵的物品。因为，第一，他带回了大量的各种各样的书籍。第二，他获得了不少对许多英吉利教堂有用的恩惠——圣徒和基督殉道士的遗物。第三，在他请求下，教皇阿加塞允许他把圣彼得教堂的领唱、圣马丁修道院院长、罗马导师约翰带回到不列颠的英吉利人中，当他的修道院的导师，因而就把符合罗马习惯的教堂吟咏、歌唱及教会圣事制度介绍到他的修道院里。约翰到达那里后，不仅把他在罗马所学到的东西口授给他的学习教会事务的门徒们，同时还留下大量的著作。为了纪念他，这些著作至今仍保存在上述修道院的图书室里。第四，本尼狄克带回了一件宝贵的礼物，这就是可敬的教皇阿加塞写的一封特许信。这封信是经他请求并得到埃格弗里德王准许和同意后才拿到的。有了这封信，他建造的这座修道院可以永远免受外界侵扰，保持绝对安全。第五，他带回了一些布置他所建造的圣彼得教堂的圣像：天主之母童贞玛利亚和十二使徒的画像，他可以贴在连接墙壁的大板上，横贯于上述教堂的拱顶；描绘福音书里故事的画像用来装饰教堂南面的墙壁；描绘圣约翰《启示录》中异象的画像可以以同样方式用来装饰教堂北面的墙壁，其目的是使走进教堂的人，不管往哪个方向看，即使不识字也可以看望基督和他的圣人们的慈容（虽然它们只是画像），或者使他们更清楚地感觉到主的化身所带来的祝福，或者使他们似乎亲眼见到最后审判的危险，因而不忘更加严格地反躬自省。

7.由于可敬的本尼狄克的德行、勤勉和虔诚使埃格弗里德王大为欣喜，又由于他见到他的第一次赠礼得到完善处理，结出硕果累累，于是国王便打算扩大他给他的用于建造修道院的赠地，给他增加四十海得。一年后，本尼狄克往那里送了十七名修士，委任切奥尔弗里德为他们的神父和院长。这座圣保罗修道院是根据埃格弗里德王的建议，或者应该说，甚至是根据国王的命令只有在下列条件下才允许他建造的：两处必须保持安宁和睦，永远友好亲善，就如，打个比方，身离不开用以呼吸的首，首离开身则失去生命。所以，任何人都不准图谋分裂以两个使徒之首的兄弟情谊联结起来的这两处修道院。本尼狄克指定的院长切奥尔弗里德从建院早期起就是本尼狄克在备方面的最热诚的助手。他曾和本尼狄克在便当时同去过罗马，在那里敬拜和接受必要的指示。当时，本尼狄克还挑选了圣彼得修道院的神父埃奥斯特温为院长，让他管辖修道院，其目的是，在他这位亲爱的战友勇敢地帮助下，对他一人来说过重的负担可以得到减轻。

大家不要为一个修道院同时有两个院长感到奇怪。需要两个院长的理由是，本尼狄克经常为修道院事务而外出旅行，他经常到海外去，回来又不定期：历史上也有记载，最神圣的使徒彼得出于需要连续指定两个从属于他的主教在罗马管理教会。神圣的教皇格雷戈里对我们讲过的那位本尼狄克大院长本身也在他认为方便的时候指定了十二位院长管理他的门徒。他这样做并没有削弱兄弟之爱，相反，更加深了这种爱。

8.埃奥斯特温在修道院建成后的第九年开始管辖该院，此后持续四年，直至去世。他出身高贵，但并没有象有些人那样把出身高贵这一装饰品当成显耀自己鄙视他人的理由。相反，他象天主的仆人所应该做的那样，把它当成修炼自己更加高尚灵魂的途径。他确实是院长本尼狄克的堂（表）兄弟，但他们两人的灵魂都非常高尚，高尚得使他们把世俗的荣誉看得一文不值，而且他们中的一个在进入修道院认为不应该由于高贵的出身或家庭而企图高人一等，另一个也认为不应该赋予他这种特权；相反，心怀美好目标与兄弟们同甘共苦的他，所夸耀的莫过于遵守与他的青春相适应的所有方面的规章制度。虽然他曾是埃格弗里德王的亲兵，但是他把世俗的一切烦恼永远置于脑后，撇下手中的武器，只从事属灵的战争；他一贯谦卑，和其他兄弟完全一样，乐于和他们一道脱粒、扬簸、挤羊奶牛奶，卑顺而愉快地参加烤制面包、剪修花圃、做饭以及其它所有修道院里的工作。而且，在他任院长管辖整个修道院后，他仍然根据一位贤明人士的劝告，一如既往地对待所有的人。

这位人士说：“他们拥你为君王；不要高傲，要成为他们中普通一员，对所有人都要温柔、谦恭、仁慈。”确实，他在他认为便当的时候，会用院规遏止犯罪的人，但是，他出于天然的慈爱，总是表明他宁可尽力劝告他们不要犯罪，免得使自己罪过的阴影遮盖住院长容颜的光辉。他为了照管修道院的事务到什么地方时，如果发现兄弟们在工作，就会往往立即投身进去，与他们一道干：他或是扶犁耕田，或是抡锤打铁，或是摇动风扇簸扬谷物糠皮，或是做其它类似的事他是一位身体健壮，说话和气、心境愉快、待人慷慨和仪表堂堂的年轻人。他与其他兄弟吃同样食物，总是住同样房子，睡在他当院长前睡过的普通房间里：甚至在身患疾病，明显面临死亡之标，他仍然在兄弟们的宿舍里躺了两天：在他逝世前的最后五天里，他才让自己住到一个较为僻静的地方去。一天，他从屋里出来，坐在露天里，把所有兄弟叫到跟前。当兄弟们流着泪为这位这么好的教父离去而感到悲痛时，他出于天生的慈爱一一吻了他们，赐他们平安。他在3 月7 日的夜里去世，当时所有的兄弟都在忙着唱早祷的赞美诗。他二十四岁进修道院，在那里住了十二年。他担任神父七年，其中四年他花在治理修道院。就这样，他“离开他尘土造就的躯体准备死去”，进入天国。

9.说了这些作为可敬的埃奥斯特温生平的引子后，让我们言归正传。本尼狄克刚一指定埃奥斯特温担任圣彼得修道院院长、切奥尔弗里德担任圣保罗修道院院长，又第五次奔赴罗马，接着又象以往那样满载而归，带回了无数有益于教会的礼物，即大量圣书和一批数量不少于先前的圣像：在这一次，他同样带回了描绘我主历史的一组绘画，他可以用这些绘画围贴他建造在大修道院里的整个圣母堂；他还展示了显示新旧约统一的绘画，用以装饰圣保罗教堂和修道院，这些绘画安排得十分巧妙。例如，他把一幅以撒背着即将用来潘祭他的木柴的画和一幅主背着他即将在上面受难的十字架的画挂在一起，紧靠着它的上方。他还把被十字架举起的人子的画与摩西在荒漠中举起蛇的画放在一起。除了其它东西外，他还带回了两件极为精制的丝披肩：他后来以这两件丝披肩向阿尔弗里德王（他归来时发现埃格弗里德王已被子）和他的顾问买了威尔河南面靠近河口的三海得土地。

10.但是，就在他带回这些佳音时，他却获悉了国内的许多不幸消息：他临行时指定的院长，可敬的神父埃奥斯特温和他管辖下的不少兄弟由于当时一场凶猛的瘟疫已离开此世。然而，也有使他感到安慰的事，因为他得知他的院长同仁切奥尔弗里德和兄弟们已迅速从该院里挑选了助祭西格弗里德接替埃奥斯特温的职务。西格弗里德性格温和的程度就跟他受人敬重的程度一样。他饱学《圣经》，具有杰出的品德，而且被赋予奇异的恩典——节制，尽管由于疾病，他在保护脑力方面受到了严重的妨碍，在捍卫纯洁的心灵方面受到了可恶的不治之症——肺病的严重干扰。

11.不久后，本厄狄克本身也开始遭受疾病的折磨：为了同时让忍耐的美德来证明他们对宗教的热心，仁慈的天主使他二人身染现世疾病而卧床不起，目的是，他可以在死亡战胜疾病后，以安息——天堂的安宁和光明，使他们复苏：西格弗里德在受尽体内疾病的长期折磨（如前所述）后结束了自己的日子，而本尼狄克也由于三年的日渐瘫痪而变得如此虚弱：他的下身完全瘫痪，只留着上部（上部一瘫痪，人就死去）实践他的忍耐的美德。他们两人在病痛之中依然不断地向他们的造物主感恩，终日赞美天主，鼓励他们的兄弟。本尼狄克努力督促常来看望他的兄弟们遵守他所制定的院规，他说：“你们不要以为我是盲目地为你们制定这么一些条例的：在我多次住返的长途旅行中，我游历了十七个修道院，我把其中看到的最好的东西记下来，传授予你们，让你们遵守，以便从中得益。”他吩咐细心照料好那个放着他从罗马带回的大量书籍（这些书籍对于指导教会工作是必不可少的）的值得自豪的图书室，吩咐不应该由于疏忽造成损坏和书籍的失散。此外，他还多次命令前来探病的兄弟，在选择院长时，任何人都不该把家族，而不把正确的教义作为依据。他说：“让我告诉你们真心话吧。比较一下两种灾难，一是我建这座修道院的地方永远论为荒丘（如果天主允许的话），二是我的一个大家都知道不走真道的同胞兄弟接替我作为院长管理这座修道院，那么，我认为这第一种灾难要比第二种灾难容易忍受得多。所以，我的兄弟们，你们应该永远谨慎，任何时候也不要因某人的家庭而挑选他当神父，也永远不要挑选外部来的人当神父，相反，你们要根据一度是我们院长，伟大的本尼狄克的规矩，根据特许状的规定，在你们全体人员当中选出大家一致同意的人来。这个人必须因为他的高尚的生活和贤明的教义而显示出比别人更适合、更配得上这一使命，必须是你们以博爱精神作出调查判断后公推为最好的，然后，你们召来主教，请他们给予习惯的祝福，认可他为你们的院长。因为，”他说，“那些通过肉体结合产生肉身子女的人必须为内体和世俗的财富找到肉身和世俗的继承人；但是那些以传播福音的属灵种子而得到属灵子女的人在任何方面，在做任何事情时，都必须把灵命放在首位。应该把被赐予较多属灵思惠的人看成属灵子女中的长子，就象世俗的父母总是认第一个出生的儿子为后代之首，在分配遗产时总是给予优先考虑一样。”

12.我不应该不告诉你们，可敬的院长本尼狄克在由于严重疾病的折磨而不能入睡的时候，为了消除漫长夜晚所带来的厌倦经常叫人来给他朗读约伯忍耐的故事，或《圣经》中其它段落。这样，他可以在病中得到安慰，可以由于对脱离他所陷入的深渊以及对天上的事所抱有的更加动人希望而情绪昂扬。由于根本无法起身祷告，也无法轻易发声或提高嗓子唱完通常唱的赞美诗，这位聪明人被他对宗教的热爱所指引，总是在日夜几个小时的祷告中叫来一些兄弟轮流对唱指定的赞美诗。这样，他自己就能尽力和着他们唱，从而在他们帮助下，做完他自己无法独立完成的事。

13.不过，就在这两位被疾病长期折磨变得十分虚弱的院长。知道自己快要去世，不适合治理修道院（这是因为，使基督强力在他们心中变得完美的病痛是那么剧烈）了的时候，有一天，他们两人都想在临离此生前见一次面，谈一次话。西格弗里德被用担架抬到本尼狄克病床所在房间。服侍人员把他们并排放在一起，两人头靠一个枕头（令人悲哀的情景）。虽然他们的脸紧紧地靠在一块，但他们仍然没有力量靠近、亲吻。甚至只有在兄弟们的帮助下他们才做到了这一点。接着，本尼狄克在征求了西格弗里德和所有兄弟的有益意见后，召见了他已指定担任圣保罗修道院院长的切奥尔弗里德。与其说他们是有血缘关系的亲属，不如说他们因为具有了相同美德而成了亲属。在所有其他人都同意并都认为十分合适的情况下，本尼狄克任命他为同时管理两座修道院的神父。因为他认为，保持两处和睦和统一的最好办法是让它们常年只有一个神父兼管辖者。他经常以以色列王国为例来说明这个问题：

当它在一个而且只有一个本民族的领导者统治下的时候，任何外国都无法把她从自己的国土上赶走，任何人也无法损害她，但是到了后来，由于她先前的罪过，人们变得敌对起来，由于相互争斗造成了分裂，先前的稳定不复存在，最后逐渐走向灭亡。他还嘱咐他们永远牢记福音书中的箴言：“凡一国自相纷争，就成为荒场。”

14.发生这些事情后两个月，天主所宠爱的可敬的院长西格弗里德在经历了现世的水火磨难之后，首先被带入安息，得以复苏，他走进了他在天国中的家，从他纯洁的口中所发出的誓言，不断地赞美主。再过四个多月，本尼狄克这个战胜了罪恶的人，荣耀的公义的工人，终于被疾病所征服，结束了一生。“冬天的疾风使黑夜寒冷”，但是，对于圣人来说，永恒的幸福、安宁和光明的白昼将很快到来。兄弟们集中在教堂里一夜不睡，在祷告和唱赞美诗中度过黑暗时刻：他们以不停的天主颂歌来减轻他们由于神父的离去而造成的痛苦。其他人在本尼狄克的病房里：这里，身体虚弱但神志清醒的本尼狄克正在寻找从死亡到生命的通路。这一整个夜晚，正如其它夜晚一样，有一个神父朗读福音书以减轻他的痛苦。由于他离开的时刻就在眼前，人们给了他圣体——主的体和血，作为旅途食品。就这样，这个神圣的灵魂在经历了这场长时间的然而是有益的烈火的审查考验，脱离了肉体这个泥炉，获得拯救，飞至天堂幸福的荣耀之中。

本尼狄克的离去十分顺当，魔鬼根本无法妨碍和阻挠。这一点可以由当时正在为他而唱的诗篇来证明：傍晚时，匆匆聚集到教堂的兄弟们从头至尾地唱诗篇，当时正唱到第八十二篇，题目是“主啊，谁能够比得上你？”整篇的大意是，基督名字的仇敌，不管是凡人还是鬼灵都老在千方百计地破坏和摧毁基督的教会和每一个信徒，但是，他们非但达不到目的，反而会恐慌、失望和遭受永灭，因为他们的力量被主削弱；没有人能够比得上主，唯有祂才是全球的最高者。因此，在他灵魂离开躯体的时刻恰好唱到这一诗篇的事实被正确理解为上天的安排。在主的帮助下，任何仇敌是无法战胜他的。这位信徒在他建立修道院后的第十六年的1月12 日在主里睡了，被埋葬在圣彼得教堂里。这样，在他去世后，他的躯体躺在离彼得的遗物和祭台不远的地方。彼得是他生前一贯敬重的人物，就是他，为本尼狄克打开进入天国的大门：如前所述，本尼狄克治理修道院十六年。在前八年中，他没有指定第二个院长帮助治理。在后八年中，可敬而神圣的埃奥斯特温、西格弗里德和切奥尔弗里德三人以院长的头衔、权威和职务帮助了他。第一位帮了四年，第二位三年，第三位一年。

15.第三位，即切奥尔弗里德是一位在各样事上勤勉用功、才思敏捷、处事果断、眼光敏锐、热心虏诚的人物。如以前同样所述，他先是在本尼狄克的指示和帮助下拓建了圣保罗修道院，并且治理该院七年。此后的二十八年，他又贤明地治理了这两座修道院，或者更确切他说，治理了一座建在两处的圣彼得一圣保罗修道院。他的前任所开拓的杰出的公义事业，切奥尔弗里德也同样竭力去完成：他除了给修道院提供所需要的东西（他从长期的管理中懂得，这些东西是必须提供的）外，还建造了许多小教堂；他大量添置了教堂和祭台器皿以及各种各样的祭衣；他还同样努力地把本尼狄克所及时开创的两处修道院的图书室扩大了一倍：原先他从罗马带回一套旧译《圣经》，现在他又增加了三套《圣经》新译本，其中一套，他在晚年回罗马时和其它东西一道，随身带着作为礼物，但是另外两套他赠给了这两座修道院。此外，他还以本尼狄克在罗马购买的一部作工十分精细的《宇宙志学者》手稿从精通《圣经》的奥尔德弗里德王那里换来了弗雷斯卡河边的一块八海得土地。作为圣保罗修道院的财产。这种换法是本尼狄克在世时同上述奥尔德弗里德王估算好的，只是在他去世前无法兑现。但是稍后，在奥斯雷德时期，切奥尔弗里德又拿这块土地再贴上适当的一笔钱，换取了被当地人叫做“萨姆布斯村里”的一块二十海得的土地，因为这块地被认为更靠近上述修道院。

他在己故教皇塞厄吉斯当政时期向罗马派了一些修士，从他那里获得了如教皇阿加塞许给本尼狄克特的那种保护修道院的特权。这封特许状带回不列颠后，在宗教会议上公开，不仅由高贵的奥尔德弗里德王而且还由在场的主教们签字认可，就象第一封特许状，众所周知，在宗教会议上由当时的国王和主教们公开认可一样。就在奥尔德弗里德王在位期间，热心于圣彼得修道院（当时的院长是切奥尔弗里德）事业、年老虔诚的基督的仆人成特梅尔把奥尔德弗里德王赠送给他的在一个人称多尔顿村的十海得土地永久地送给了该修道院。威特梅尔除了通晓《圣经》外，还通晓各种世俗学问。

16.切奥尔弗里德长期以来严格遵守由教父谨慎地以先辈的典籍为依据为自己和自己门徒所制定的教规；他在每天的不断祷告和吟唱中表现出的勤勉可能是任何人都比不上的；他在制止邪恶行为中表现出难以置信的热情，在安慰弱者的过程中表现得出奇冷静；他饮食之有节制，穿戴之朴素，是院长中少见的。然而，他在以后感到，作为年纪老迈，日子满足的他，由于高龄限制，已无法再以言教或身教要求他管辖下的人进行适当的宗教活动，于是，经过长时间的再三思索后，他觉得最好应该嘱咐兄弟们根据他们的特许状和神圣的院长本尼狄克特的规矩从他们中选出一位更合适的人当他们的神父，而他自己则决心重访他年轻时与本尼狄克特一道游历过的在罗马的圣徒们的圣地，其目的是，他在死前能有一段时间从世俗的烦恼中摆脱出来，能自由地单独过安宁生活，同时，兄弟们有了更年轻的院长，也会相应地更加完美地保持符合他们生活准则的风俗习惯。

17.虽然开始时人人都反对他的决定，并且跪在他面前流泪哭泣，苦苦哀求，他仍然坚持自己的意见。他如此急于出发，以致在向兄弟们公布自己意图后的第三天就匆匆启程。因为他担心，正如后来事实所证明的那样，他会在到达罗马之前去世；同时他还希望以此避免尊敬他的朋友们和要人们对他的行动加以阻拦，避免一些人给他钱而他又设法立即报答。因为他的一贯作法是，如果有人送给他礼物，他就要立刻或者过了一段适当的时间后予以同样的报答。就这样，在6 月4 日星期中第五天的早晨，就在天主之母童贞玛利亚教堂和圣彼得教堂里的所有在场的人作完了弥撒，领过圣体之后，他准备出发。人们全都集中在圣彼得教堂里。切奥尔弗里德亲自点香后在祭台前祷告。他站在梯阶上，手里拿着香，祝所有人平安：他们从那里走过，进入兄弟们宿舍对面的殉道圣徒劳伦斯小教堂，听得出，他们的祷告声中夹杂着啼哭声。他向他们进行了最后的道别，告诫他们要保持互亲互爱，要根据福音书纠正犯罪的人。他赐于那些可能犯了罪的人以宽恕和祝愿的恩惠，请求所有人为他祈祷，井请求他们与他言归于好，如果他曾过份严厉地批评过什么人的话。他们到达岸边后，他再一二次亲吻那些流着眼泪的兄弟们，祝他们平安。做完祷告后，他与随从人员一同登上了船。教会的助祭们也在船上，手里拿着点燃着的蜡烛和一个金十字架。他渡过何，对十字架表示了敬意，然后骑上马走了，在他的两处修道院里留下了大约六百名兄弟。

18.他和他的随从离去后，兄弟们回到了教堂。他们流着泪祷告，把他们和他们的财产托付给天主。不久，在唱完了第三个时辰的赞美诗后，他们再次集合，考虑该怎么办。他们决定从速祷告、唱赞美诗和守斋，以此向天主祈求一位神父。他们通过在场的一些圣保罗修道院的兄弟以及一些自己人把决心转告给圣保罗修道院的修士即他们的兄弟。他们也表示同意。于是，两处修道院完全一致地向主表达了共同的心声。最后，在第三天，当圣神降灵节的主日来临时，圣彼得修道院的所有修士和不少圣保罗修道院的长者们又集合在一处开会。所有的人都表达了同样的看法，一致挑选瓦特怕特担任院长。瓦特怕特不仅从小在该院学习，接受院规教育，而且还精熟写作、阅读、歌唱和教授的技巧。他在己故教皇塞厄吉斯执政期间也赴过罗马，在那里住了许久，学习、抄写和带回他认为自己所需要的全部东西。此外，他还在这之前担任了十二年的神父。

在被上述两座修道院的所有兄弟一致推举为院长后，他立即带了一些兄弟来见当时正在等侍波海船只的院长切奥尔弗里德。人们告诉切奥尔弗里德是谁当选了院长。他回答说，“感谢天主。”他认可了选举结果，并从瓦特伯特手中接受了一封送交教皇格雷戈里的推荐信。我们认为把其中的几段摘录在这本著作中是适宜的。

19.“最尊敬的在万主之主里的阁下，十分神圣的教皇格雷戈里——瓦特伯特，您的卑顺之仆人，萨克森的最神圣的使徒之首彼得修道院院长，祝您在主里永远健康。

“我和神圣的兄弟们——他们在这里希望与我一道承受基督的十分舒适的轭以便使灵魂得到安息——不断感谢天主的判决，因为，它惠指了您，这位推选出来的荣耀的具有特殊气质的人管理我们时代的整个教会，其目的是，通过您身上所充满的真理和信仰之光，他能把他的慈爱之光投射到所有那些地位较为低下的人们的身上。现在，最尊敬的基督里的神父和阁下，我们向您，神圣的阁下，推荐可敬的老前辈，我们敬爱的神父、院长切奥尔弗里德——他是我们修道院宁静生活中灵魂自由和灵魂安宁的养育者和保护者。首先，我们感谢神圣和不可分割的三位一体。因为，尽管他由离开使我们感到极度悲痛，使我们哀叹、悲伤和流泪，但是，他获得了他长期以来所渴望的休息所带来的神圣的欢乐：因为，即使在他年迈体弱之际，他仍然一心一意地想方设法去这些圣徒教堂——他愉快地记得他在年轻时看见过、拜访过和敬拜过这些教堂。在经历了四十余载的长期劳苦和担任院长管理那两座修道院所带来的连续烦恼之后，似乎是出于对美德的无可比拟的热爱，他重新被天堂生活方式所召唤，于极端年迈甚至面临死亡之际，为了基督而再次开始朝拜圣地，这样，灵魂熔炉中熊熊燃烧的忏悔之火就会更加迅速地烧掉先前世俗烦恼之刺。

其次，我们要进一步请求您，我们的神父，仔细地给他举行我们被认为没有资格举行的怜悯的葬礼，因为我们确信，虽然他的身体在您那边，但是您、我都将从他的藏在躯体里或从肉体桎梏里被释放出来的那种敬畏天主的灵魂里得到一个能够在仁慈的天主面前为我们的罪过代祷和辩护的强有力人物。”接下去就是信件的其它内容。

20.瓦特伯特一到家，主教阿卡就被召来。他赐予通常的祝福，确认瓦特伯特为院长。瓦特伯特明智地发挥了年轻人的勤奋为修道院重新获得无数思典。其中特别使人欣喜、受人欢迎的是，他取出埋葬在圣彼得教堂人口处门廊里的院长埃奥斯特温的遗骨以及埋葬在圣殿外南面一度是他导师的院长西格弗里德的遗骨，把它们放置在同一个盒子里，中间用隔板隔开，然后埋葬在该教堂里神圣教父本尼狄克的旁边。瓦特伯特是在西格弗里德的诞辰纪日，即8 月22 日这一天做了这件享的。这一天，出于奇妙的天主保佑，可敬的基督的仆人，我们前面提到过的成特梅尔去世。就在埋葬着上述院长们的地方，埋葬着他们的门徒——这位威特梅尔。

21.但是，基督的仆人切奥尔弗里德，如前所述，却在兼程前佐圣徒教堂的途中身染疾病，尚未到达目的地就结束了自己的最后日子：他约在那天的第三时辰到达朗格勒，同一天的第十时辰就去见主了。第二天，他被隆重地安葬在挛生殉道圣徒的教堂里。不仅他的八十多位英吉利随从，而且连当地的居民都在葬礼中悲伤恸哭，为一位如此可敬的老人未能实现自己的愿望而痛苦。确实，当人们看到切奥尔弗里德的一些随从在没有神父的情况下继续业已开始的路程；一些随从放弃了去罗马的打算，宁可回去报告切奥尔弗里德的葬礼；而另外一些人出于对他们神父的永久的爱，宁可留在语言不通的人们中间，守着他的坟墓。这个时候，是很难抑制得住自己眼泪的。

22.切奥尔弗里德七十四岁时逝世。他担任四十七年神父，三十五年院长，或者应该说四十三年院长，因为确实，从本尼狄克第一次开始建造纪念最神圣的使徒之首的修道院起，切奥尔弗里德就一直和他在一起，帮助他，井和他一道担任修道院生活的导师。从他离开修道院直至逝世的那天，即从6 月4 日至9月25 日的一百一十四天中，高龄、疾病和奔波都丝毫没有影响他遵守旧时规定的严格惯例。他除了例常的祷告外，每天还在适当的时间里唱两次祷文。甚至在他体虚得无法骑马，不得不躺在马异床上的时候，他除了在海上的一天和去世前的三天外，每天在作完弥撒之后仍然要向天主献上救赎的圣饼。

23.主历716 年9 月25 R，星期中的第六天，第九时辰过后，切奥尔弗里德在属于上述城市的地里去世了。次日，他被埋葬在该城南面第一块里程碑处的孪生兄弟的修道院里。参加葬礼的许多人中，不仅有他的英吉利随从，而且还有上述修道院的兄弟和该城的居民。他们人人都唱赞美诗。这些殉道孪生兄弟（他们的修道院和教堂是切奥尔弗里德的埋葬地）是斯普西皮斯。埃路西普斯和梅路西普斯。他们三人同时出生，又同时与他们的祖母利奥尼拉在信奉同一个教会的信仰中得到重生。他们在自己身后留下了一座配得上那块她的殉道纪念碑。愿他们仁慈地帮助我们的教父和我们这些卑下的人——代我们祷告并且保佑我们。