然而，为方便记忆起见，我以为扼要总结一下已经作了较为详尽叙述的各个不同时期的事件是适宜的。

主降生前60 年，盖乌斯·尤利乌斯·恺撒作为第一个罗马人以武力进攻不列颠并打了胜仗，然而，他并不能获取这个王国。

主历46 年，克劳迪乌斯作为第二个罗马人来到不列颠，征服了岛上的大部，并把奥克尼群岛纳入罗马帝国的版图。

主历167 年，埃堵塞成为罗马教皇，他极为荣耀地统治了教会十五年。不列颠王卢修斯写了一封信给他，要求成为基督徒。他的这一要求得到了满足。

主历189 年，塞维路斯成为皇帝，此后统治了十六年。他建造了一条接连两个海岸，围绕不列颠的土堤。

主历381 年，在不列颠成为皇帝的马克西姆斯跨海进入高卢，杀死格拉齐安。

主历400 年，罗马被哥特人攻占，从此结束了罗马人在不列颠的统治。

主历430 年，教皇塞莱斯丁派遣帕位迪乌斯到信奉基督的苏格兰人中间任他们第一个主教。

主历449 年，马西安和瓦伦泰尼安同时成为皇帝，共治七年。其间，英吉利人应不列颠人的要求来到不列颠。

主历538 年2 月16 日出现日食，从第一时辰持续到第三时辰。

主历540 年6 月20 日出现日食。天上的星星在第三时辰出现，持续了差不多半个时辰之久。

主历547 年，艾达执政，开创了诺森伯里亚王朝，继而统治了十二年。

主历565 年，哥伦已神父从苏格兰到不列颠教导皮克特人，并在海伊岛建造了一座修道院。

主历596 年，教皇格雷戈里派遣奥古斯了和一些修士到不列颠，向英吉利人传播《圣经》福音。

主历597 年，上面述及的那位导师到达不列颠。这是英吉利人到达不列颠后第一百五十年的事。

主历601 年，教皇格雷戈里给已经在不列颠成为主教的奥古斯丁送去披肩，井给他派去包括波莱纳斯在内的更多的福音传播者。

主历603 年，在德格沙斯坦发生一场战斗。

主历604 年，东撒克逊人接受基督教，当时萨伯特为国王，梅利图斯为主教。

主历605 年，格雷戈里去世。

主历616 年，肯特王埃塞尔伯特去世。

主历625 年，波莱纳斯由大主教贾斯图斯任命为诺森伯利亚主教

主历626 年，爱德文王的女儿伊恩弗莱德和另外十二人于圣灵降临节前夕接受洗礼。

主历627 年，爱德文王及其王国人民于复活节接受洗礼。

主历633 年，波莱纳斯在爱德文王被杀后回到肯特。

主历640 年，肯特王伊德鲍尔德去世。

主历642 年，奥斯瓦尔德王被杀。

主历644 年，一度是约克城主教当时是罗切斯特城主教的波莱纳斯去见主。

主历651 年，奥斯温王被杀，艾丹主教去世。

主历653 年，皮达王治下的中英吉利人接受了基督教奥秘的教育。

主历655 年，彭达被杀，麦西牙人成为基督教徒。

主历644 年，出现日食。肯特王厄康伯特去世。科尔曼和苏格兰人回到自己人民之中。发生一场大瘟疫。查德和威尔弗里德成为诺森伯利亚大主教。

主历668 年，西奥多被任命为主教。

主历670 年，诺森伯里亚王奥斯维去世。

主历673 年，肯特王埃格伯特去世。在赫特福德举行了有国王埃格弗里德参加、由大主教西奥多主持的宗教会议。这次会起了很大作用，定出了十条教规。

主历675 年，统治了十六年的麦西亚王伍尔夫希尔去世，把王位留给他的兄弟埃塞尔雷德。

主历676 年，埃塞尔雷德蹂躏了肯特。

主历678 年，出现一颗彗星：主教威尔弗里德被埃格弗里德王革职，博萨、伊塔和伊德赫德被授主教职接替他。

主历679 年，阿尔夫温被杀。

主历680 年，在希思菲尔德平原召开一次由西奥多主持的有关普世信仰的宗教会议，出席会议的有来自罗马的修道院院长约翰。同年，惠特比女修道院院长希尔德去世。

主历685 年，诺森伯里亚土埃格弗里德被杀。同年，肯特王洛西尔去世。

主历688 年，西撒克逊王卡德沃尔德从不列颠去罗马。

主历690 年，大主教西奥多去世。

主历697 年，奥斯思里思王后被自己的一些贵族，即麦西亚的贵族谋害。

主历698 年，诺森伯里亚王的将领伯特雷德被皮克特人杀害。

主历704 年，统治了麦西亚王国三十一年的埃塞尔雷德王成为修士，把王国交给森雷德。

主历705 年，诺森伯利亚王奥尔德弗里德去世。

主历709 年，麦西亚王森雷德执政五年后赴罗马。

主历711 年，地方官伯特弗里恩与皮克特人之间爆发了一场战斗。

主历716 年，诺森伯里亚王奥斯雷德被杀，麦西亚王切奥尔雷德去世。海伊岛的修士在埃格伯特这位属主的人的引导下，开始守普世复活节井采用正确的教会削发式。

主历725 年，肯特王威特雷德去世。

主历729 年，出现叁星，神圣的埃格伯特去世。同年，奥斯里克去世。

主历731 年，大主教伯特沃尔德去世。同年，即麦西亚王埃塞尔鲍尔德塔特温被授予坎特伯雷教会第九任大主教圣职。

以上这些是我从先人的著作中学到的、从长者口中听到的、本人所知道的有关不列颠，特别是英吉利的教会史资料，在主的帮助下，由我，比德，基督的仆人、韦穆和贾罗的圣彼得——圣保罗修道院的神父，编撰成书。

我出生于该修道院的所在地，七岁时由我的亲属托付给最可敬的院长本尼狄克抚养，后又转到切奥尔弗里德手中。此后，我的一生都在该修道院里度过，致力于《圣经》的研究，我在遵守教规，坚持每日在教堂所进行的唱诗之余，一直把学习、教授和写作当作自己的乐趣。此外，我在十九岁时成为助祭，三十岁时成为神父。这两个职务都是在我的院长切奥尔弗里德命令下由最可敬的主教约翰授予我的。

从担任神父起至五十九岁止，我都一直在为自己也为我的兄弟们的需要专心攻读《圣经》，简要地记录和搜集可敬的教父们所写的作品。此外，我还用说明释义的方式写了如下著作：

论《创世记》初，至以撒的出生和以实玛利被逐，四卷。

有关会幕、圣杯和神父的圣衣，三卷。

论《撒母耳记上》，即至扫罗之死为止，三卷。

关于圣殿的建造、寓言评注及其它，两卷。

还有论《列王纪》，三十个问题。

《论〈所罗门箴言〉》，三卷。

《论〈雅歌〉》，七卷。

论《以赛亚书》，《但以理书》、《十二小先知书》、《耶利米书》的一部分以及神圣的哲罗姆的论文中透摘出来的部分章节。

《论〈以斯拉记〉〈尼西米记〉》，三卷。

《论〈哈巴谷书〉》，一卷。

论《多俾亚传》，一本有关基督及其教会的寓言评注书。类似的还有有关《摩西五经》、《约书亚记》、《士师记》的论文章节。

论《列王纪》和《历代志》。

论《约伯记》。

《论〈箴言篇〉》、《传道书》和〈雅歌〉》。

论先知以赛亚、以斯拉和尼希米。

《论〈马可福音〉》，四卷。

《论〈路加福音〉，六卷。

有关福音书的讲道集，两卷。

圣奥古斯了著作中说明使徙的材料，我都仔细地按顺序列出。

《论〈使徒行传〉》，两卷。

《论七封大书信》，每封一卷。

《论圣约翰的〈启示录〉》，三卷。

类似的还有关于《新约全书》中除《福音书》外的各章类似的一本写给不同人的书信集。其中一封有关世界六日，一封有关以色列子民们的滞留地，一封有关以赛亚的话：“（他们）并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”

一封有关闰年的原因，一封有关阿纳托里乌斯提出的昼夜平分问题。

还有圣人列传；我把波莱纳斯写的有关忏悔者圣费利克斯的生平和遇难的一本韵文译成散文。

圣阿纳斯塔修斯的生乎和受难一书从希腊文滥译过来，经某些劣手修改为更为拙劣。我已尽我所能地照原意修改。我先是以英雄诗体，后以散文形式写了《神圣的教父卡思伯特的生平》一书，卡思伯特既是主教又是修士。

在这座修道院——我愉快地事奉仁慈的天主的代表——院长史包括了本尼狄克、切奥尔弗里德、瓦特伯特的事迹，两卷。我们这一岛屿和国家的《教会史》，五卷。

有关殉道圣徒诞辰的殉道者列传。在这本书中我尽力列出我所知道的殉道圣徒，不仅记载了他们在哪一天，而且记载了他们怎样斗争以及在谁的审判下战胜了世界。

一本用不同韵律写成的《赞美诗集》。

一本用英雄诗体即哀歌体写成的《警句集》。

论事物的本质，论时令；一个专题一卷。

另一本类似的化时令的较大部著作。

一本按字母顺序排列的《拼字法》。

一本《诗歌艺术》，后面另附一本《修辞与比喻》，这是一本讨论隐含

在《圣经》里的修辞表达法的书。

我祈求你，仁慈的耶稣，你出于仁爱让我尽情地吸取了你的知识的福音，你也一定会出于慈爱允许我有一天见到你——智慧的源泉，并且永远站在你的面前。

在主的帮助下，《英吉利教会史》的第五卷到此结束。