时下什么问题都有人问，但有一个问题却跟人类一样古老。几千年前的希伯来人、希腊人和罗马人问过它，而今天人仍然在问着：「生命是什么？为什么啊我在这里？」

生命的确是个困扰人的问题，诗人和哲学家感叹它的短暂。「生命是夜间沙漠里的札营」；「两个永恒之间的一瞬光阴」；「飞鸟画过长空」。它短暂，因为几乎没有时间让我们去做生命中想做的所有事情，或是去使用我们拥有的天主所给的一切能力，尤其是因为死亡经常提早来临。而当你想到我们生命的三分之一是躺在床上时，更会觉得它的短暂。再者，我们大部分的时间是花在关心物质的需求和琐碎的杂务上，能够让我们用来过一个圆满意义生活的时间已所剩不多了。

然后生命还有数不清的异常与矛盾。为什么有些人必须随一连串麻烦的打击，而其他人却能轻松度日？为什么这个孩子生下来就双目失明或赤贫？好人受苦，坏人却享福。而且即使当我们的生命获得某种幸福时，它不是太短暂，就是无法达到我们的期望。「生命只是杯口冒泡的魔杯」。有人生命甜美，令其心醉；有人渴望死神来到，偏又姗姗来迟。

这种吊诡是无穷无尽的。生命是个谜，而这难解谜题的答案，无法在生命本身内找到。奥斯娄所讲的一个故事可以说明这事实：

在他所住的那个乡间，有位神秘客总是在每天中午前，拨电话给当地电话接线生，向他询问正确的时间。后来，接线生感到奇怪：「先生，可否告诉我，为何你每天都拨电话给我？」「哦，是的，」他回答道：「我是镇上每天中午负责吹号的那个人。」「啊，那真是有趣！」接线生答说：「这实在太好笑了，因为我每天都是用你的号声来对时。」

奥斯娄用下面的评论来结束他的故事：尽管现代有精确仪器，时间仍然用最古老的方法来计算——观察我们地球之外的太阳和行星。

关于生命的一切，我们需要一个外在的权威来告诉我们。而天主，生命的创造者，已告诉了我们。在圣经中，生命被描述成一段旅行或朝圣，它本来的意思是说天主的子民如何跋涉过沙漠旷野。经常旅行的圣保禄说：「我们知道，我们几时住在这肉身内，就是与主远离」（格后五6）圣伯多禄在接近他生命朝圣之旅的终点时，写下了这样的话：「漂泊的异乡人」（伯前二11），这也是年老体衰的达味王的呼声：

「因为我在你前只是旅客，如我列祖一样只是路过。」（咏卅九13）「我的日月像倾斜的阴影，我的本身好像禾草枯零。」（咏一O二12）弥撒也使用圣经的语言称「旅途中的教会」。

生命是一个旅程。在孩提和青年时期，我们怀着热情和活力上路，为未来涂上灿烂夺目的色彩；幸福似乎就在前头，唾手可得接踵而至的是中年，就某些方面来说，这或许是旅程中最具挑战性的一段。我们的步伐正在失去它的活力；朋友来了又走了，我们一直要遭遇接二连三的痛苦、失败和幻灭。的确，也有值得我们流连的地方和时光，但我们终究是在一段变动不居的旅途上。到了老年，我们正在逼近旅途的终点，我们已不能再有任何现世的憧憬；最后的安息，我们渴望的永恒真福，就在地平线的那一边向我们招手。

生命是一个旅程。基督亲自用祂的世上生命来旅行，而祂所作的每一趟旅行都有很深的意义。祂出生于旅途中，而紧随着祂的出生的是成为难民逃往埃及。童年时代祂在旅途中走失了，后来祂周游巴肋斯坦的城镇和乡村，然后荣进耶路撒冷，不久又踏着沉重的步伐，痛苦的走上加尔瓦略。最后，前往厄玛乌、加里肋亚，然后回归天乡。

生命是一个旅程。为某些人，它是没有意义的旅程，但为我们，那是天主安排的一段旅程。祂在旅途的起点安放我们的脚步，让我们上路，然后在旅途的终点等待我们。我们都知道，世无永城，我们的现世生命只是异域，不是家乡。

把生命看成旅程或朝圣，至少解释了生命的意义，它有助于解释生命中的坎坷和悲伤。在旅途的终点，所有的事物将会被修正，一切也都能得到幸福的合一。我们是旅人，因此注定要面对许多的困难。然而我们将怀着信心去开始每个新的一天，相信一切所发生的事，对爱天主的人都有好处。

世事无常，所以我们该提醒自己：「我只有一次机会走过此世，因此，如果有我可以表现的慈悲，或我能行的善，让我现在就做它吧！千万别迟延或忽视它，因为我将不会再走过同一条路。」

而且如果有时我们在途中感到疑惑，或甚至暂时迷失了方向，我们也知道何处可以找到路标。宗徒们像我们一样，也经常陷于困惑。他们曾对基督说：「主，我们怎么知道那条路呢？」（若十四5）耶稣回答说：「我是道路、真理、生命。」（若十四6）

因为基督是我们的道路，所以我们的旅行就成了神圣的。而且因为我们是通过他走向父，所以我们不只是生命的旅人，我们也不只是过客，我们是朝圣者。我们的生命是一次朝圣，否则，它就毫无意义与目的。