斋以修己，原非计寿，若斋为寿，其斋不纯。一意精专，有益无损。

或问斋以克己，为逆肉躯之欲。然斋过甚，必减其力，甚则戕其命，不几自杀哉。圣玛加略答曰，定斋之功，原不计寿。苟（假如）心存此想，种德不深矣。

圣人行斋，未见损寿者。如圣罗未亚耳多，斋一生，间或累日绝食，年滿二纪。又圣保祿（第一独处）年十五，即潜修僻野，永不见人。衣木叶，饮清泉，弃室庐之安，忍寒暑之苦，年久益坚。大主畀（bì 给予）以恩佑，日命一鸦，送半麫裹与之食。卒之日亦十旬有九。圣安当及他修谊者甚众，概务克已行斋，而俱以高年终，则不损寿明矣。

经言，食时不宜心全注食，又戒求多味，多味，滋疾之根也。故医家疗人疾，每以减食为先，盖恐邪气盛，法先抑之也。凡疾之根，多繇（由）醉饱而生。然则斋之节食，益身大矣，又奚寿之损哉。

圣经记上古纳饰格国王，战服如德亚国。虏多人去。王命其臣，选如德国大臣幼子弟数十辈，习其国语言文字。三年后，当入朝王前，用傋（gòu 见）顾问。命舘人以王食食之。中有四子弟，一名达尼厄耳，与长者约，当必守本教，死不违。又约守斋，及对舘人曰，予辈食饮止菽水，不敢当王膳，愿毋烦费。舘人曰，此王命，若辈避膳而致赢瘦，王将我罪。达尼厄耳曰，请试以十日，若我辈面有饥色，则顺命，否则任吾辈意。舘人如言，及期见四人颜色润泽，非他人比，辄听食不强也。三年期满，入朝事主，应对如大师，迥（jiǒng 远）异诸童。达尼厄耳又以斋功获主啟翼，预言数百年未来事，后悉不爽。斋之获益如此，岂曰戕生而促算哉。

凡斋者均一苦身也，而功之大小殊焉。是盖关乎所为。为大功大，为小功小，智者不可不辨也。如为大师，居高位，所辖者众，其命非一人之命，而为千万人之命。设使因斋受害，是所为者众，其功乃大。至于独居僻处，命係一人，即或受害，究止为己，功万不及矣。故斋者，仍当以义理自裁，毋徒过苦也。