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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
斋体
斋体
浏览次数:460 更新时间:2022-11-20
 
 

前四司,各以本支为用,体之司,尤关群动。功过非细,更宜加谨。


圣厄德蒙多幼丧父,其母命往他府肆业,与日费并与苦衣二袭。后每寄日费必兼苦衣。曰儿年幼,宜勉学以克肉身,庶使灵神常强,德与年进,而永不淪(lún 落水)也。贤哉母乎,言言实益矣。经亦云,自幼与善习,知苦己者,乃真福也。


吾主耶稣曰,凡尔手尔足,常能害尔,不如割去之,彼病废股肱者,何碍升天,较全手足之下地狱者,岂悮不更快。盖言手足能作诸邪事,以害灵魂。故急须禁止,如割弃,而不可悮(Wu耽误)用也。


圣方济斯谷(姓砂勿略)幼好蹴(踢)踘(jū 球)超距以自快。后梅之,息心慕道,偕数友往罗玛潛(潜)修。意欲克尽往习,自甘徒步,以绳絷(zhí 绑)其臂若骽( tuǐ 腿),奔走累日,不觉绳深入肉,痛甚莫能行,延医治之,谓宜割肉解取,订以次日。是夜方济斯谷默祈主佑,以甦(苏)其苦,主鉴其真心刑己,怜而救之,即止其痛。诘朝医来,手未及施,绳已解矣。众乃谢大主,益信苦身之能昭格,而积诚之自上达也。

 

玛尔定独修苦行,尝以鍊絷(zhí 绑)其足,欲强制之,不使出鍊限外。圣本多闻之,往问故,对曰为主。圣人教之曰,爱之者,岂必以兽自待乎。兽猛不驯,故制之以鍊。人既真心爱主,理可闲身,安用鍊。玛尔定承教,立去之,然其后敷十载,步曾不越初鍊之限也。


纳他纳厄耳远家修道,构小庐,屏交游,独处数年不出。其德日进,魔嫉之,阴诱其心,令一日忽厌此岑(cén 高)寂(孤独),徒近家居焉。越数日,魔乃假兵士像,入其室,扰乱其物以辱之。厄耳问为谁,曰昔推汝避远而就迩(近)者,即我也。我今复推尔出矣。厄耳曰,先者尔倖胜我,自今始,吾惟求主圣宠,必不尔伏,仍还远处居焉。坚志不出,魔益伺之,有诸缙绅慕其德来谒,辞去,厄耳送及门而止。或曰,送客不踰( 逾,超过)阈(门槛)礼乎,予殆(dài 几乎、危险)有傲心矣。曰我大罪人,品卑下无过我者,敢不钦崇贵客,以傲取罪戾,顾予知贵客位尊,实代天主,(西以有位之人亦皆代主治世者)欲其鉴我如主耳。后魔又试之,假一幼子像,乘驴过门,佯蹼地呼其名曰,速救我。厄耳莫之应,叠呼不已,曰予晨困此不获救,暮夜或兽噉(dàn 啖,吃)我,固为尔罪,矧(shěn  况且)出人于险,正修道者事,独不肯怜救之乎。厄耳恻(忧伤)然,然不敢违初愿。第默求主不许兽加他害,闭门修课如初。魔术穷,遂悍嫉而去,发响如雷。是知习静苦己之功,为魔所妒如此,则其为主所喜,可知矣。

 

圣玛加略大德隐修,屏弃世交,因四方问业者众,一日忽起念曰,我名藉甚,若传教必大行,即计往罗玛,意彼地广人稠,从之者必多也。乃又转念曰,传教虽公事乎,未领长者命,又非彼地延我,此念殆(dài 危险、几乎)魔诱也。乃求主佑,卧侧室,密自省察,因谕魔曰,我今惟守主命,不出此门,尔能强我去乎。遂止不往。是知魔计甚诡,间扶善事以诱我,非圣人密审力持,几受其陷矣。


浪游为邪魔所喜,善行天神所喜。古有修土,事主极虔,第苦家远水濵(bīn滨),走汲数十里外,岁久惮劳,将谋徙(迁)近水处。一日往汲,忽见有人随其后,修士顾问为谁。曰,我天神也,凡为大主行善功者,一举动皆有报。今主命我数尔往汲之步。修士自忖曰,予方图徙尔便汲,而孰知远反有功乎。后徙居更远,惟以劳身为顺主命。以是知从事于道者,甚勿避劳而就逸也。

 

圣伯尔纳曰,灵魂,主所重也。圣经比之扃(jiōng门栓)圃封泉,言圃多美卉,如灵魂多美德,泉水之原洁,如灵魂之原清。顾圃若泉,不扃不封,游众则卉摧,汲多则水濁,必不免者。鸣呼,灵魂之不受游与汲者,寡矣。可不思扃封之乎。是以行德者,四体无妄营,非迂也。其所以保护灵魂者,计至慎也。

圣加祿尝为弥郞府教主,以民间多疫,时在天主台前苦身承主怒。衣粗衣,跣(xiǎn光脚)足徒行,诣各堂祈祷,为民请命。途中触石伤足,血流赤地,圣人不知也。惟欲满厥(jué 其、乃)功量,冀(希望)大主垂悯耳。大主果鉴其功,遂减民罚,疫旋止。


欲动者,足之本情,是以圣经恒诫慎行,盖足为身车,惟少行,庶免覆辙。古妇撒腊恒为主苦其肉身。一日偶责其婢,婢悍应曰,尔虽自苦,实内伏有罪,顾遑(huáng急、恐)责我乎。撒腊固真心事主者,因即人室葡伏主前,三日绝饮食,哭省其愆,曰,我儿时,未尝与好嬉者俱,又与轻行者不合,而心或喜之,即此二念,是为我内伏之罪根矣。(好嬉者童性也,轻行无益之行也)


圣达味德求主引其步,更求束其足。(引者引于善束者禁其非)盖足不他行,则目无他见,耳无他闻,不致心生乱绪也。又况住足室中,默想体会,神益良多,以故修道之士,多习静以全真,不纷营以丧宝。

 

圣伯尔纳曰,人于四体若过顺其情,必污内心。不亟(赶紧)遏之,是自焚其身,而不知戢(收敛)也。又曰,人使四体安佚,求畅所欲,何所底止。人力无如之何,惟压之以理可也。不然而纵其无涯之欲,即尽天下之物,不足充其量矣。故知足者常有余。


又曰,人不知节四体之愿,则自顶至踵(zhǒng 脚跟)无清楚处。一肢一节,皆为罪根,皆为召死之具。盖安佚之情,能染内外诸情,至令各司俱迷。即有智者义者勇者,诸有学有识之士,亦往往因是而降其志,隳(huī 毁坏)其功。可不戒哉。


当圣玛尔定传教时,有一童女守贞德,屏谢世乐,昼夜默道,避人不见。玛尔定为本地教主,欲诣其家相见,先遣人语童女,童女谢曰,予向有规不出阃(kǔn 闺门),今不敢自犯,为我谢官长,谅我心,赦我罪。玛尔定闻而喜曰,盛德哉,其过人远矣。今日杜(谢客)我,异日乃可杜他人,否则有继我来者,将何词却之。且不敢当上官拜,其德更谦矣。玛尔定旋,童女馈以礼。玛尔定曰,我素不受馈,第此女非世人,天国人也,因纳之。是知童女以不出见圣人,乃为圣人所重,修德者,可不慎所出欤。


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