声从耳入，善言亦可提神。耳不禁声乱听，殊多蛊惑，故斋耳。

圣经曰，棘围尔耳，毋听恶舌，锁扃（jiōng）尔口，毋轻发声，盖谓口之开闭如门，可时扃之以锁。耳则恒开难闭，故宜以棘围之，使仇恶之声，无从而入也。可不小心以摄之哉。

圣奥斯定曰，耳之纳言，亦有神益，如饮食人腹，自能生长血气，第须避其毒，择其善耳。

不听污言谤言之类，止免罪耳。惟不听浮言戏言，闲言乐音等，为减耳食，谓之斋。顾耳司最难摄，声入耳，耳不能却之不听，故古圣以耳斋为首功。

圣玛则德笃行斋耳，大主佑之。听诞言虚语，即寐，闻道德语及善言，醒矣。一日与门人论道，中有倦于听闻者，圣人见之，暂止善言，述故事作愉耳语。倦听者欣然觉。圣人发叹而哭曰，尔辈少年新学，辄受魔惑。善言至，使尔耳聋，诞言至，使尔耳聪，谲（jué 诡诈）哉魔也。尔何以克胜之乎。

载籍为无声之言，以目视，与耳听等。且目所阅，比耳听更能永记，故修道者，行斋耳之功，于载籍并慎择之，所属目，惟圣贤格言。一切左道不经之书，避之如寇仇然。

有往圣避家苦修，山居年久，昼夜行诵经克己之功，全绝世累，偶有投以家报者，默自言曰，书中语，必遗我虚想，一入于心，心必动，夫人心如海，少遇风，终日不获静矣。我久居此，心始宁谧（mì 安静），奈何一旦失之。因举书焚之曰，家信烬，并虚想亦烬。近世圣意（依）纳爵亦以家报投火中。是皆知世间消耗入耳，不得不入心，致生乱绪，故不欲闻也。

圣经曰，行善而言率真，心不吝，手不开以取物者，谁。及塞耳不听血声，遮目而不见毒蜇者，又谁。此其人，必处室甚高，大山为其基，解曰，血声，乃是害人之言也，处室高，言大德之人，将受天上之福也。

圣伯铎罗（号达米盎）女儿有盛德，死后见声曰，予苦甚。问其故，曰。子在世曾遇演戏，喜而听之，迄未悔罪。今限炼以十五日，故甚苦也。噫，耳偶不戒，且受苦炼，况久且大于此者乎，可以醒矣。