神以摄形，神清形清，神浊形浊，欲流之洁，必澄其源，故先神斋。

加西亚诺曰，人身有内外两仇。外仇克之易，内仇克之难。（外仇即世俗邪魔肉身也，内仇乃无限邪情伏于灵魂之内）如寇至自外，闭门可杜。戎伏于内，窃发难防。凡修德者先务胜己，制内邪诸情，以胜外仇，方谓真修。若徒减外饮食，未得心之全净，特伪修耳。先减神饕（tao贪婪、贪食），次减形饕，始可在世预得天上永安之影，不则不能也。

圣奥斯定曰，斋者变食不变恶情，犹魔然。魔不用食，而恒存邪心。圣亚大纳削曰，必减邪情邪行，而斋乃善。

何谓神饕。如喜谤，忿怒，嫉妒，虚傲，淫慾，悉神饕也。人苟心吞谤味，化为憎恶，其情最惨，虽骨肉至戚，视同仇讐（chou敌人），而他人无论矣。若饫忿怒，橫于心中，不克融释，蕴成烈火，若焦若烧，太和一脉，销灼无余。嫉妒入心，断仁根，刈（yì 铲除）爱德，如土石填腹，窒塞营络，诸疾丛生，神气换索。虚傲在心，好名失实，渐成中满，不自知其弱，一食再食，终不获饱，必至裂腹而死。淫慾之味，沉溺更易，恋而不捨，则灵明昏而真理丧，如脏腑中邪，发大癫痫。凡此五味，实为五毒，皆足戕（qiāng 摧残、杀害）生伤性。真斋之功，以克此为本。次减饮食，以献主前，是为大献，主必享之。

灵魂之司有三，记忆，明达，愿欲者是。记忆明达二者，不自为主，无功无罪，若愿欲自为主，可开罪，亦可立功。其说多端，见七克中。今第引为斋解，善克灵魂之功，即肉身之功也。