圣意西多祿曰，斋为天梯也，天门也。人斋以洁己，为能近主，又能忽世身如无身，邪乃不生矣。盖贱视肉身，非贱也，能胜邪魔，贵莫大焉。

圣齐比利亚诺曰，斋者，能以清心，通达圣经奥意，默想大主妙美，受主宠爱，获天国粮，饱饫灵魂。

圣巴西略曰，斋能倾宿垢而洗之，愚者益智矣。灵魂弗使外逸，能径致我祷于天之上，斋何负焉。推广言之，斋为殖财富之智筹，为疗身疾之良剂，为捍恶魔之坚甲。尔我共斋，戒相攻相害，而养相爱之情，

使贫寠（ jù 贫寒）者得所食，是广仁者莫如斋。且也忍之食粗，弥增食味，是又养廉者莫如斋矣。

圣央薄削曰，斋乃挈（qiè 率领）人至于天。斋而求主，主必许之，合天神之行实，（天神非食斋。然远世俗。开明悟。务贞洁。皆天神所有之德。）起灵魂之死罪。保其命之药，主佑之根，贞德之本，升天之径路，谦德之增，爱德之引，于长者加义，于幼者加顺，于儒者加智，于武者加力，于病人加愈，于妇人加耻。又曰斋功人之主保也，能为我在主前，预请无限乐之赏。

圣良曰，斋乃天主所喜，邪魔所极畏，能减主怒，近于主，远于魔，战胜三仇，培养诸德，生人善念，发人善言，补侈吝各情之缺，加守诚之力，又伏骄气，平人怒情。

圣百尔纳曰，守有终之斋，免无终之苦，以斋耨（nòu 除草）神，如以犁耨田，所种之德，不荒而长。

斋克卷四 终