睡以息劳，人所不免。过睡失时，心蒙神眩，幻梦滋多，记存屏（bǐng 除去）弃。圣贤宝晷（guǐ 光阴、时间），戒以弗（不）寐，故斋睡。

古圣巴肋满率其徒巴谷米阿，同居修道，夙夜匪（不、非）懈。一日师见其弟，倦而欲寐，即命携筐往运土石之类。曰身动，则不思睡，自加神功，得神乐。盖魔因我功勤不辍（仃止），将肆其诱感而无隙也。

凡多睡过宜，或睡非其时，邪魔每乘间而施其计。古有一人，誓赎其罪，日诣堂隅（yú 角落），长跪诵经求赦，然苦多就寐，后语堂中长者曰，请鬻（yù 卖、使用）我某石去。问曰，安用之。曰予居家卧席，不成寐，每来跪此石上，则辄（就）寐，意者此石使然乎。长者曰，是魔计也，魔恒妒人善功，以故人当欲睡时，即宜猛然振醒之。

圣多祿德阿每寝息无多刻，盖以夜继日，勤行事主修德之功，其余晷即手不停艺。非贪也，乃以所入之值，施济病贫，克已救人，一时而收两益，若圣人者，可谓无废时矣。

圣加禄教主，鬻家产以救穷乏，继以衾（qīn）裯（chóu被子），至取木板或席地而卧，不以为苦也。盖知顺肉躯之欲者，适加吾仇之力，故缘救人，自困其身，正为得计，又何苦乎。

古有多日绝睡者。后修士以绝睡难，少睡易，故恒定两时为限，亦有二时半者，亦有三时者。

圣伯铎罗德（号达米盎）曰，惟倦欲寐，然后就寝，则寝即成寝，自觉神无妄营，庶（希望、或许）免梦扰之患。

经曰，谁用象床，及柔软衾裯者，良可怜。

巴杜米阿以土为床，列小石子其上，盖以苦其身而立功，不欲使安寝也。圣热罗尼莫曰，凡修士当以土为床，如尔不能胜睡情，必将受胜于邪魔。圣伯尔纳曰，睡时如死，于主无功，于己无益。又曰，人睡而鼾，其修未生。

斋克卷二终