吾主耶稣外出传教之前，先在若尔当河中受若翰的洗礼。这个洗礼，正是表现耶稣将要成立圣洗圣事。

问：哪件圣事，是尽先最紧要的？

答：圣洗圣事，是尽先最紧要的：因为没有领过洗的人，不能升天堂，不能领别的圣事。

一、儿童未得领洗而死，他们不能升天堂享见天主。但因他们没有本罪，所以便到一个本性的乐境中，那本性的乐境叫做”灵簿狱”。

既然领洗是这般的重要，为此凡属儿童的父母，都该积极主持子女的受洗，愈早愈妙。婴儿受洗，在宗徒时代即已实行。

二、除非在临终的危期，婴儿的受洗常须得有父母或保护人的同意。达到理解时期的儿童，为得领洗须有本人的同意。

三、有条件付洗，在不知某人是否领洗，或疑虑他所受洗礼是否妥当的场合中，可以施行。

四、初生婴儿，假如环境可能，应在生后一星期内领受圣洗。

问：圣洗是什么？

答：圣洗是吾主耶稣亲立的圣事，为消灭求进圣教人的原罪本罪，并一切罪罚，使成天主和圣教会的义子，也就得到领别件圣事的名分。

圣洗圣事赦免我们的原罪，使我们成为基多的信者，天主的子女，和天堂永福的继承者。

圣洗圣事具有圣事的三种必要原素。

一、圣洗圣事有”有形的印记”，就是”洗”身体和呼求天主圣三的”经文”。

二、圣洗圣事是耶稣亲自建立的。

耶稣向宗徒们说：”为此你们去教训万民，付洗他们因父及子及圣神之名”（玛窦，贰拾捌，十九）。

三、圣洗圣事赋给圣宠。耶稣曾把圣洗圣事当作灵魂自新的方法，可见圣宠效力的伟大。耶稣说：”人若不因水和圣宠重生，不能入天主国”（若望，叁，五）。

圣伯多禄说：”你们每人都该作补赎并因耶稣基利斯督的圣名受洗，为赦免你们的罪，这样你们将蒙受圣神的恩宠”（宗徒行实，贰，三十八）。

圣洗圣事是怎样组成的？

圣洗圣事一方用水付洗，一方诵念”我洗尔因父因子及圣神之名”。圣洗圣事在灵魂上印了不可毁灭的神印，每人一生只能领受一次。

付圣洗有三种方式，效能相同。即浸水洗，注水洗和洒水洗。浸水洗是把受洗的人浸入水中，注水洗是倾水在受洗人头上，洒水洗是向受洗的人洒水。宗徒时代的洗礼，虽有时也用注水和洒水洗，但最通行的是浸水洗。

圣洗的效能是什么？

圣洗的效能约有下面各种：

一、圣洗是唯一的赦免原罪的圣事，它赦免我们的原罪和本罪，并赦免罪恶所当受的暂罚。此外圣洗是我人第一件可以领受的圣事。

一个成人有良好的准备而受洗——所谓良好的准备就是有信仰并痛悔自己的罪——他领洗后，所有原罪本罪和罪罚都蒙赦免。假如他领洗之后立即死去，无论他以先犯过多少罪恶，都蒙赦免，因此将直升天堂。

二、圣洗赦免了原罪，便给我人以新生命，一个宠爱的生命。人生第一次得到宠爱便是在受洗的时候；因为人除开童贞圣母以外，每人都是带了原罪而出生的，只有领圣洗才使人得享重生的幸福。

假如领洗后，因犯大罪失掉了宠爱，那么只有告解圣事才能把宠爱再得回来。

三、因着圣洗，我人成了公教的份子，天主的子女，得享行善立功，挣取天堂的特权。

人在领圣洗后，才能领受其他圣事，享受圣事的恩宠，灵魂广沾宠佑，可能妥善完尽教友的生活。

问：要领圣洗，该做什么？

答:若已开了明悟，先该愿意领圣洗；有本罪的，还该发痛悔。

问：为什么有本罪的该发痛悔？

答：因为有本罪若是大罪，不发痛悔，灵魂难得印号，不得罪之赦。

问：奉教人家的婴孩，几时该领洗？答：愈早愈好，不可迟过入日；若有病痛，更该早早给他付洗。

问：谁可给人付洗。

答：付洗本是神父的职权；但有缘故，神父不能执行时，不论男女老幼，教内教外的人，都可以付洗，但当有付洗的真意，守好付洗的规矩。

（为婴儿的受洗，当如何做？）没有

一、婴儿受洗，该在父母所属辖的本堂会口举行，以便正式注册。假如婴儿是在医院或别的地方受洗，在受洗后，也该通知本堂司铎，以便注册。

二、在领洗后，司铎发给一份”领洗证书”，上写受洗人姓名，父母姓名，代父母姓名，受洗人生日，受洗日期和受洗的地点。这张证书应当妥善保存，以便在坚振时查阅。

此外为领婚配圣事，神品圣事或入修会等，也该查阅这”领洗证书”。

什么是代洗？

就是在紧急的时候，没有司铎在跟前，权由教友施行是圣洗。在死亡临头时，任何人都可给人代洗。

一、人不能给自己代洗。在给别人代洗时，最好有一位第三者从旁作证，但这并非是绝对需要的。

圣洗的主要部分是注水和付洗的经文（图中）。在那时候，代父母该放手在受洗人身上。付洗时，司铎把圣过的盐放在受洗人口中（图左），是在表明领受圣洗所得到的智慧。付洗后，司铎把一只燃着蜡烛交在受洗者或受洗婴孩儿的代父手中，（图右），那在表明受洗后所得到的圣神的光明，这种光明，需要受洗的人永久保存在心。

二、代洗的妥善方法，是把天然的清水注在受洗人的头面上或身体上，同时并念：”我洗尔因父及子及圣神之名”。

三、假如代洗过的人并不曾死去，那么这人也不能再去受洗，不过须领他到堂中，请求司铎把代洗时所遗落成的礼节补行齐全。这种补行礼节的手续称为”补礼”。

问：给人付洗，该怎么做？

答：先该请个见证人，并起一个圣名，然后再受洗人的额上注水，同时念：“我洗尔，因父及子及圣神之名”。

（洗礼中注水有什么要求？）没有

一、司铎给人授洗时所用的水名为”圣洗圣水”。

那是天然的清水掺合了圣油和坚振圣油，并用特别经文祝圣了的。普通圣水并不是”圣洗圣水”。

二、在紧急时，凡不是司铎施行的洗礼，任何天然清水都可以来代洗，例如海水，河水，泉水，自来水，雨水，甚至矿泉水都可使用。

三、普通洗礼，水当倾在头上，额上和面上。

浸水洗礼，水可注在身上任何一部。又付圣洗时，水当直接注在皮肤上面，不可仅仅注及头发。

问：领洗的时候，该请带父母么？

答：若领全礼圣洗的；该请代父母。

问：该请什么人做代父母。

答：该请明白圣教道理，热心守规矩的教友，做代父母，使能教训带子女善灵教友的本分。

（代父代母是谁？）没有

一、婴儿受洗，由代父代母替他回答司铎的问话。这种问答名教”领洗圣愿”，表明受洗的人甘愿弃绝魔鬼和魔鬼的一切工作和虚伪。换句话说：就是弃绝罪恶和世俗的虚荣。

二、代父代母该是一位热心守规的公教教友。教外人，异教人，婚姻不妥当的人和一切被革除圣教会藉的人，都不能作代父代母。

三、代父代母须把受洗的人看作自己的”神子”，注意他们的公

教教育，即在成丁以后，也须时常顾虑他们灵魂的安全。

四、代父代母因故不能亲自参加领洗的典礼，可由别人临时代替。

问：施行圣洗圣事的时候，在什么人间，有彼此相互的关系？

答：付洗和领洗的人，代父母同代子女有尊卑的关系，彼此结成神亲，有婚配的禁阻。

问：领了圣洗，有什么本分？答：领了圣洗，该完全信从圣教会的各端道理，遵守圣教会的各样规矩。

甲：为确定代父代母和受洗人之间的关系，在付洗时，代父代母须放手在受洗人身上。

乙：这种关系称为”神亲”，有彼此联姻的阻挡。但在同一受洗者的代父代母之间，并无所谓神亲的关系。

行圣事何以须用礼节？

礼节的用意在表明事体的隆重，使领圣事的人感到更深刻的印像，而发生更虔诚的热情。

吾主耶稣也曾使用过礼节：在治瞎眼人的时候，他曾把唾沫来和泥，涂在瞎子的眼上。

圣洗圣事有什么礼节？

圣洗圣事的礼节约有：

一、司铎把受洗人领进堂中，向他面上吹气三次，表明神生命的呼息已注入他的灵魂。在受洗人头上画十字，表明此后他已属于耶稣。把圣过的盐放在他的口中，象征着灵魂的明智。诵念驱魔经文，为从受洗人的心中驱逐魔鬼。

二、注水在头上之后，司铎更把坚振圣油傅在受洗人的头顶，在表明他已是天主所承认了的。加给他一件白衣，象征他领洗后的纯洁，得有圣宠。把一只燃着的蜡烛交在他的手，为唤醒他要在他的心田中，永久保存着信仰和德性的光明。

领洗时为什么起圣名？

受洗时，把一位圣人的名字加给受洗的人，叫做圣名，目的是使他在天堂上得有一位特殊的恩保，并把这圣人当作自己修德的模范。圣人圣女之外，天神名字也可取作圣名。

公教会不准把异教人或理想的名字取作圣名，例如由小说故事或电影片中见到的名字、或个人杜撰的名字等、都不可用。

圣洗圣事的方式共有几种？

除“水洗”外，还有“愿洗”和“血洗”。

甲：比如某人真心爱天主在万有之上，全心痛悔己罪，并热切愿望领受圣洗，而始终未能领受。或有人，并不知道领洗的重要，只知尽心努力救自己的灵魂。这两种人都算领受了“愿洗”。

乙：某人为了耶稣或为公教的某种德性，竟至牺牲了自己的性命，这个人便是领受了“血洗”。

无论“愿洗”或“血洗”，都有使人救灵升天的能力，与“水洗”效力相同。

上表所列各项，明白七件圣事所用的事物，经文和施行者。并说明那样圣事是为生活着的灵魂而设，必须是在圣宠地步的人才能领受。至为死亡灵魂的圣事，则不必在圣宠地步，也能领受。