一、善生往往是善死的朕兆。一个终身奉事天主的人，绝不会遭怙恶不悛的惨死。而那善领临终圣事的人，死的时候尤其得享善终的幸福。

二、罪恶的生活往往是恶终的原因。溺于罪恶的人甚至拒绝领受临终圣事。为此我人该常祈求天主，拯救我们不遭恶终的不幸。

问：要领终傅，该怎样预备？

答：要领终傅，平日该常祈求天主赏赐善终；临了病重，该早早请神父，先行妥当告解，并善领圣体，然后恭恭敬敬的热心领终傅。

病人日渐严重，该给他作什么？

该立刻请司铎到来，给他施行临终圣事。

一、临终圣事包括告解，神圣的行粮，和终傅。病人先办告解，领圣体行粮，然后再领终傅圣事。最末，司铎赐以宗座？福，颁发全大赦。

办告解该在终傅以前，为的终傅是该在圣宠地步领受的。终傅是一付药剂，药剂只能对活人发生效力，对于死人便一无所能。同样终傅圣事对于死于罪恶的灵魂也是不能发生效力的。

不过，遇有病人神志不清，委实不能办告解的时候，圣教会也受理他愿欲告解的意向，准许他不必告解而给他终傅。

二、病人的家属往往必须等到病人临危的时候，才替他请司铎，那是极端错误的观念。要知道：病人神志清醒的时候，对于临终圣事的领受，必能作更妥善的预备。因此也便得更大的神益。

病人在强健的时候领受终傅，那会更容易的得到病体的痊愈。反之，若已死到临头，那便非灵迹不可了。

三、有些人很不愿给病人请司铎，怕的是病人会因惊惧而趋严重。这委实是大错特错的思想。依据事实来证明：病人受司铎的看顾之后，他的情况常是趋于安静而平和。

吾主耶稣建立了终傅圣事，目的是要健强病人，使他得到神形的平安，并非是要促近他的死期的来临。为此，几时我们看护着病人，遇到发生死亡的危险时；我们必须替他们去请司铎。

四、司铎来到以前，该在房里预备一张小桌，罩上洁白的桌布。并供苦像和一对圣烛，备下一瓶圣水和一杯清水，一只小匙。此外再备些纯净的棉花，以便擦抹圣油。

病人看去是死了，而未领临终圣事，那时该怎样作？

该立刻替他请司铎，因为病人虽在表面是死去了，但内里却往往还生存到二三小时，这种机遇特别是在猝死之后尤其显著。为此假如在一二小时内得有司铎到来，终傅圣事便救助了他的灵魂。

怎样看护病人？

看护病人该照顾他们的饮食，安慰他们的病苦。

一、假如病已严重，该每天帮助他善发信望爱三德，并仰承天主的圣意。我们最不该对临终的病人谈些世俗的事物，或是说些闲谈；甚至还有以虚伪的痊愈的希望来哄骗病者，使他无暇顾及灵魂的大事。那是极大极大的错误。

二、病人将死的时候，我们该跪在他的床边，拿起“要经汇集”本，替他诵念临终经。

三、特别该相帮他诵念临终大赦的经文。教宗颁发的临终大赦，假如病人有气力，该口诵耶稣圣名，或至少心里想念耶稣圣名，发痛悔，口亲祝圣过的苦像。

四、下面的一端经文，便是附有临终大赦的，经文是：“吁，我天主，我今准备甘心领受尔手所愿赐我之任何情形之死亡，及其一切烦恼，愁苦及病痛，如尔圣意。”

人在没病的时候，告解领圣体后发爱天主的心情，诵念上面的经文，可得一个全大赦，并有临终大赦的效力。

五：我们该知道：妥善得到一个全大赦，可使死后直升天堂，为此我人该怎样热切铺助病人，为得到这样的神恩呢！