圣亚纳的先祖是厄色尼派。这些非常虔诚的民族，是由梅瑟和亚郎时代抬约柜的司祭，一脉相传下来。他们在依撒意亚和耶肋米亚先知时代就领受了严格的家规。他们在开始并不多，以后在巴勒斯坦过团体生活，占据着长四十八里(德国里：一里合四英里半)，宽三十六里的地域。不多时以后，他们迁到约旦河地方，在那里他们主要的住在曷勒布和加尔默耳山上。早期，在依撒意亚把他们集合起来以前，厄色尼人像虔诚苦修的犹太人，漫散地居住着。他们从不更换，也不修补衣服，一直到实际穿成碎片为止。他们结婚，但在婚姻的境遇中，严守节欲。丈夫与妻子互相同意往往分别睡在有一距离的茅舍内，他们也分开吃饭，丈夫先吃了离去，然后妻子再吃。甚至在这早期，在他们中有几人是亚纳和圣家的先祖。由他们中生出那些称为“先知子女”的人。他们居住在荒野，围绕着曷勒布山。在埃及也有许多他们这一派人。因为长时间的战乱把他们逐出曷勒布山，但领导者都把他们召集到一起。玛加伯弟兄属于这一派，他们非常尊敬梅瑟，他们保存着他的一块衣服。那是梅瑟给了亚郎，再由亚郎传到厄色尼人手中的，他们当圣物保存着它。我有一次神视，看见有十五位厄色尼人为保护那块圣物死了。他们的上司知道在约柜中的奥秘一一圣物。厄色尼中不结婚的人则组成一个像修会的特别会团，在人会前应该受长年的考验，他们被收录的时间长短，全照领导者的先知先觉的命令。结婚的厄色尼人对自己的孩子与家人都行使最严格的戒备，和真正的厄色尼团体保持着同一精神联系，好似方济第三会对方济会所有的联系一般。在所有的事务上，他们都接受曷勒布山上精神领袖的意见和指导。

 不结婚的人真有说不出的纯洁与虔诚。他们身著白长衣，小心翼翼地保持清洁。他们接受教育儿童的职务，希望度严格生活的人应该届满十四岁，较虔诚的志愿生只作一年考验，其他人则两年。他们度完美的贞洁生活，不经营任何商业，而是把自己的农产品去交换各种生活需用品。假如其中有人不幸犯了重罪，即被开除会籍。这样的开除结果是：等待圣伯铎咒骂阿纳尼亚(见宗五1一11)，也即是等待死，不拘何时人犯了罪。厄色尼人的领导者借天主的默示能够知道。我也看到几人一生只做赎工，例如，有一人穿着钢硬的上衣，衣袖伸直不曲，排满针刺。

  在曷勒布山上他们有山洞，用作单人房间。并有全体聚会厅，用柳条编的东西同山洞连在一起，所有的人在十一点钟都来到这里用饭。每人前有一个小面包和一杯饮料。吃饭时间一过，人人都各回单人房间。在一大厅中有一祭台，上边放有祝福的面包，面包用布盖着，以备分给穷人。周围还有驯良的鸽子，由人手中啄食东西。厄色尼人用鸽子当食品，也为行宗教礼节。他们对鸽子念念有词，那时鸽子便飞去。我看见他们对羊也作同样仪式，对羊说几句话，羊即跑到荒野里。

  我看见他们每年三次去耶路撒冷圣殿。其中有司祭，司祭的特别任务，乃是保存神圣礼服，他们清洗污秽，准备新的，他们都肯乐捐来购买圣衣。我看见这些人民勤于耕作，豢养家畜，另外是从事园艺。他们房间的周围所有的一部分曷勒布山地，布满了田园与果树。我看见许多人也从事编织和结绳，并刺绣司祭的衣物。我看见他们自己不制造蚕丝(不养蚕)，有成束的待卖，那都是用自己的产物交换而来。

  在耶路撒冷，他们有特别的住处，也有一部分圣殿分给他们。其他的犹太人憎恶他们，我看到他们去圣殿奉献祭物，大串的葡萄，两人用杠子扛着，还带着小羊。不过，这些羊没有宰杀，就让它们跑掉了。我从未看到他们送来供人屠宰的献礼。在去圣殿以前，他们作祈祷、守严斋、打苦鞭以及做其他补过神工，来准备自身。那些胆敢带着未经赎偿的罪过而进入圣殿的，恐怕要遭到猝死，实际，这事也曾发生过几次。假如在他们往圣殿的途中遇到了病人和无人帮助的人，他们则止步，不再前行，一直到他们以某种方式帮助了对方为止。我看到他们捡柴草和烧茶。他们医治病人是把手放他们头上，或展臂伏在病人身上(如厄里亚一般，见列上十七21)。凡是对病人所行的一切，如果他真在，也是在他的代表身上做，病人同时也会痊愈。

  在亚纳的祖父时代，土司乃是一位名叫亚尔高的先知。他在曷勒布山上厄利亚的山洞中有神视，这神视都同默西亚来临有关。亚尔高知道默西亚要由哪一家庭出生，当他向亚纳的祖父论及他的后代说出预言时，他看见时辰快来到了，他不确切知道还有多久，也不知道它可能会因罪过而迟到，但是，他却劝人作补工和献祭。

  亚纳的祖父是一位厄色尼，婚前名叫斯道拉额，但是因着他的妻子并看在她妆奁的分上，他取名为加来斯卡或是沙济利。亚纳的祖母源出于旷野中玛辣地方，名叫毛路尼或艾慕伦，意即尊贵的母亲。她因了亚尔高先知的建议嫁给斯道拉额；这位先知作厄色尼派之上司约有十九年。他是一个圣德不凡的人，那些想度婚姻生活的人常常向他讨教。以我看来最奇怪的是，这位天主光照的上司常常对母系的后裔预言说：亚纳的先祖和亚纳本人始终要生女儿。这好似是她的宗教教育：有些圣洁婴儿命里注定作门徒、使徒和救主本人的前驱，然而怀孕婴儿的纯洁女性却落在她们身上。  

  我看见艾幕伦在婚前去拜访亚尔高，进到了曷勒布山上的大厅中，由那儿进入一个侧边房间，透过好像告解亭中一样的格子，同上司商讨。然后亚尔高攀上一段长石级，到山顶，那儿有先知厄里亚的山洞。入口处不宽，顺几个阶梯走进山洞，洞里边整洁空空。有光线由拱形房顶的开口射下。我看到靠墙壁有一小型石头祭台，上面放有亚郎的棍子和一个像由整块宝石制成而发亮的圣爵。爵内放着一部分约柜。厄色尼人在约柜陷入敌人手中时，获得了它。亚郎的棍子藏在一棵小树里，像放在箱内一般。这棵树长着似螺旋形盘绕的黄色叶子。我不能分辨：这棵小树是真正生长的，或是人工制品。例如，它有地方像叶瑟的根苗。假如上司为了一件婚事祈祷，他则把亚郎的棍子拿在手中。假如正在讨论中的婚姻，要促成玛利亚(圣母)这一家系，那么，棍子便长出一个苞，由中生出一朵或数朵带有特选记号的花。亚纳的先祖都是这一家系的合法后裔，他们的被选女儿就用这标记指出。不拘何时，有一被选的闺秀应当结婚，新的花朵便绽开。这棵小树同它的螺旋的叶子就像一张家系表，或像叶瑟的根苗，由此可以看出：玛利亚的来临还有多久。在那张桌子上还有几束种在壶中的草。它们的枯荣也指示某一事件。我看见在墙的四周都是带格子的小隔间，里边放着先人圣骨，用丝绸和毛布包得非常美观。那是先知和圣洁以色列人的骸骨，他们都生活在山上或山的附近。我在厄色尼人的小房间或山洞中也看见这样的骨骸。人们都把常明灯与鲜花供在前面，并在那里祈祷。

 当亚尔高在这山洞中祈祷时，他穿着衣服恰像圣殿内的大司祭。他的衣服约有八件：首先在胸前，穿着宽大肩衣，就像梅瑟平时穿的衣服一般。脖颈中央有一开口，衣服以相等的长度垂在胸前与背后。再上边：他穿着一袭用绞合(合股)丝线制成的大白衣，束着腰带，腰带也把一幅领带在胸前束紧，并交叉，一直垂到膝部。白衣上有一白绸的祭披。它在背后拖到地面．，底边系着两个小铃。颈项间有一个直立的衣领结扣在前边(长须披散在圓领上)。最后一件是非绞合白丝制成闪亮的小外套。在前边用三个石钮扣扣着，上边有些图案。由两肩一直到前胸有成排的六宝石，上边也刻有记号。在它的后边和中央有一盾，上边也写着几个字。这件外套装饰着衣链、流苏和假水果。右臂上有一件短手带。头饰是白色绸制成，蓬松波动，一波高似一波，最后结成一簇。前额有一金质板，镶着宝石。(如把神父在节13穿的每件衣服详尽地描写，也颇复杂，冬天穿得更多，描写更不容易。)

  亚尔高在祭台前伏地祈祷。我见到他有一神视：他看到一棵玫瑰树有三枝，从艾慕伦身上长出来。每枝上有一朵玫瑰花，其中第二朵标示着字。他也看到有一天使在墙上写字。在这一神视之后，亚尔高告诉艾慕伦，她应该嫁给第六个向她求婚者，她应生一个特选的幼儿，这幼儿带有标记，他是一个“许诺将临”的器皿。第六个求婚者乃是斯道拉额。结婚的夫妇在玛辣居住不久，他们即迁到厄斐龙。我又看到他们的女儿厄买蓝齐亚和依斯美利亚向亚尔高讨教。他嘱令她们采取婚姻的身分，因为她们也是同许诺合作的器皿。长女厄买蓝齐亚嫁与肋未人名叫亚弗拉的，作了及撒伯尔的母亲，依撒伯尔则生了洗者若翰。三女名叫艾努娥。依斯美利亚是斯道拉诺和艾慕伦的次女。她诞生时就有亚尔高在神视时所见到的在第二枝玫瑰上的记号。依斯美利亚嫁给厄里乌得，属肋未支派。据我从他们的大家族判断，他们是富裕的。他们拥有许多牲畜群，他们为自己不保留一点，全部施给穷人。他们住塞弗里，离纳匝肋有四里格(约合三里)，此地有他们的家产。他们在则步隆山谷也有家产，温暖的季节，他们即迁往那里。依斯美利亚死后，厄里乌得则常居住在那里，雅敬的父亲同他的家庭也在同一山谷内。

  斯道拉诺同艾慕伦的杰出节操与克苦传给了依斯美利亚和厄里乌得。依斯美利亚的长女叫瑟柏，她嫁给了撒落满(不是达味王之子)，作了那嫁给戴伯德的玛利亚.撒罗默的母亲，撒罗默则生了未来的长雅格与若望使徒。瑟柏生时，在她身上找不到许诺的标记，因而她的双亲非常烦恼。他们首途去曷勒布先知处，先知劝他们祈祷、祭献，并许给他们安慰。大约十八年，他们没有儿女，以后安纳便诞生了。她的父母夜间在床塌上有同样的神视，依斯美利亚看见身旁有一天使在墙上写字，她醒来告诉丈夫，丈夫也有同样的神视。两人还看到在墙上写的字迹，那是一个“M”字。亚纳诞生时，在胃部带来同样的记号。

  亚纳特别受父母的疼爱，我看到她小时，虽然比其他孩子美，但不是出色的美。她的美当然不能同圣母相比，不过，她非常虔敬，一片纯诚。照我所看到的，她什么年纪都是这样，少女时这样，作了母亲，作了不太老的祖母也是这样。不拘何时，我遇见一个非常纯诚的老农女，我常常想，“她很像亚纳”

  她到五岁时，即被送到圣殿，犹如后日的玛利亚一般。她在那里住了十二年，十七岁回到家里。这期间，她母亲生了第三个女儿，给她起名为玛拉哈。亚纳在父家发现她最长的、瑟柏的儿子也叫厄里乌得。玛拉哈以后在塞弗里继承了父产，作了未来弟子阿拉斯达里亚和高加利亚的母亲。小厄里乌得以后当了纳因城玛落尼的丈夫。

  过一年后，依斯美利亚卧病在床，她召唤家人到她床前，给他们临别赠言，指定亚纳作他们的女主人。继而她单独同亚纳谈话，说：她应当出嫁，因为她是许诺之器。一年半后，亚纳那时十九岁，嫁始厄里乌得，或称雅敬。她如此做，乃是听众先知的精神指导。由于救世者来近的缘故，她嫁给达味王室的雅敬，因为玛利亚(圣母)应属于达味室。否则，她要像她所有的族人一样，应该从亚郎支派的肋未人中选择配偶。她有许多追求者，在先知决议时，她与雅敬还不很认识，她仅是因了超性的指导才选择了他。

  雅敬贫穷，又是圣若瑟的亲属，若瑟的祖父玛堂是经由达味和撒落满(所罗门)一脉传下来。他有两个儿子，一名约塞，一名雅格，后者就是若瑟的父亲。当玛堂死后，她的孀妇又嫁给一个名叫肋未的第二任丈夫，他是达味经由纳堂而生的后裔。该次婚姻所生的儿子就是赫里或雅敬的父亲、玛达。雅敬乃是一位短小身宽、贫穷的人。圣若瑟甚至到了老年也比他英俊，但是他在气质与道德方面，则是一位杰出的人。犹如亚纳，她有一些与众不同的地方。两人都是真正的以色列入，在他们身上拥有而自己却不理会的，乃是那令人称羡的惊奇的庄重。纵然他们在婚姻生活的初期，还不特别庄重，我却很少见到两人嬉笑，两人都有恬静、始终如一的气质，甚至他们少年时，似乎就有点沉着的老成气概。

 他们在只有一座幽暗学校的小城内结婚，也只有一个司祭主持婚礼。在这时期，求婚“进行曲”非常简单。情侣们很保守。他们彼此对切身问题磋商一番，视婚姻只是一件不可避免的事。假如少女答应，父母就满意；如果不答应，她能说出拒婚的理由，那么，父母也认为事情就此结束。首先，婚事在父母前安排妥当，然后在会堂的司祭前作许诺。司祭在圣所里在展开的法律前祈祷，父母在习惯站的位置上，同时年轻情侣则在毗连的房间私下思考他们的意向与婚约。一旦他们打定了主意，就告知父母，父母再与司祭商讨，司祭此刻就前去会晤在圣所门外的情侣。第二日则举行婚礼。

 雅敬和亚纳同亚纳的父亲厄里乌得住在一起，在整个的家庭内充满着厄色尼的严格习惯与规律。房舍在塞弗里的近郊是群房中的一幢，且是最大的。雅敬和亚纳在这儿居住七年之久。

 亚纳的父母生活环境不错。他们有许多牲畜群，房屋布置的美轮美奂，有漂亮地毯、有餐具等，男女仆人也很多。我从未看到他们从事耕耘，而是在牧场从事牧畜。依斯美利亚和厄里乌得是虔敬、热心、贞洁和正义的。他们往往把自己的羊群和家财分成三份，一份为圣殿，他们自己把羊赶到那儿。圣殿的仆人即在那儿接受；第二份，他们给穷人与贫乏的亲属，其中看的人到现场去领取；第三份，他们留为自己用。他们生活很节省，凡求助者都予以施给。甚至我在幼儿时期，一旦我看到这一切，我便想：施舍传家远。那施与的，加倍收回，因为我理会：第三份财产又很快地增加起来。不久成了“豪富”，以致再如前分成三份。他们有许多至亲，在所有的庆典里，都聚在他们的家中。可是在那里，我也未曾看到他们大事欢宴。食物的确分给贫人，但我总未看到铺张的宴会。在这些集会中，客人普通都席地而坐围成一圈，满怀热望谈论着天主。往往遇到有几个亲友是坏人，这些人一看到厄里乌得与依斯美利亚，充满天上的渴望，谈起天主而向上瞥视时，便显得忿怒不愉快。不过对待心怀恶意的人，这对圣洁的夫妇常常和颜悦色，从不忽略邀请他们再来团聚，加倍地赐给他们东西。我常看到他们心情很坏，毫无忍耐，又贪得无厌，厄里乌得和依斯美利亚都善心善意地分施。圣洁的夫妇把羊送给属于他们的贫者，有时一只，有时多只，那是屡见不鲜的事。

 亚纳在这儿，就在她的父家生了第一个女儿，名字叫玛利亚。我看到她对自己新生的婴儿非常高兴。因为她是一个可爱的孩子。我看见她长得强壮有力。她又温和，又孝顺，父母爱如掌珠。但是这孩子似乎有什么莫名其妙的表现，这事在指出：她不是父亲所期待的婚姻结合的果实(结晶)。他们内心常有烦恼和忧虑的阴影，好像他们得罪了天主，因此他们作补赎，度节欲的生活一一加工夫，行善功。我常常看到他们分开祈祷。

 夫妻就这样同父亲厄里乌得生活了七个年头(这事我可由他们第一个孩子推测出来)，那时他们决定离开父家。他们的计划要度一个隐避的生活，重新开始他们的婚姻生活，履行中悦天主的行为，求祂降福他们的结合。我看见他们在父家打定了这个主意，我也看见厄里乌得把一份财产分给他们。牲畜群分开了，牛、驴、羊为新家庭留出来，凡有名字的牲畜都比我们这地方的大。他们在驴背和牛背上放上各样的动产、家具和衣服。善良的百姓在包裹收拾好，牲口也准备好，以把重东西运走。

  我们在车上装我们的财物，不如这些人往牲口身上装载得熟练。他们有美丽的器具，凡装饰的，都比今天装饰的高明。漂亮易碎的，怪模怪样的，附有各样装饰(像雕刻等)的水壶，都用青苔堵塞好，打在包内，拴在皮带末端，系在牲口背上，上面还放上几捆被单、被子与衣服。有几个封套(封罩)绣着金色刺绣，非常值钱。父亲厄里乌得给了临别的夫妇一块装在布袋内的小型而沉重的东西，那好像是块金子或贵重的金属。几时一切都准备好了，男女佣人结队前行，赶着家畜群与驮重载的牲口向新居迸发一一距离差不多有十五里或十七、八里。   

  房舍位于小山上，在纳匝肋与则步隆山谷之间。有一种植物耨香树的道路通到那里。屋前，在光亮的石头地基上有一短石围墙的庭院，在墙上，或在墙后长着树篱。在庭院的一边有家畜棚。房屋的门子相当大，位于建筑的中央，在铰链上。进门，有一间接待室，有房舍那么宽。在大厅的左右有小房间，用可移动的上部有格子编织的隔板或是纱帘隔开着，而这些隔板都能随意撤除。就是在这大厅中，庆节日摆设主要的宴席，像奉献玛利亚(圣母)于圣殿日，便是一例。进门的对面，有一轻便柳条门，由大厅走人通道，道旁左右共有四个房间。这房间是可移动的，上端有格子的隔板隔开。这些隔板布置成圆形，更好说成一种三角形的空间。在它中央纵线之正中间，恰在门子的对面有一火炉。在两斜面之后左右两边都有其他的卧室。在餐厅中央，由天花板上，系下许多分枝的吊灯。房舍周围尽是田园和果园。

 当雅敬和亚纳进入了新居时，看到一切都布置就绪。这是先他们而来的家仆勤勉的结果。他们把所有的东西都慢慢地、细心地打开，就像包装时一般，每件东西都放在应放的地方。亚纳的仆人很乖巧，他们都安静地、聪明地做一切事。他们不像今日的仆人，在每件事上听吩咐。

  现在圣洁的夫妇在此地开始新舉生活了，他们把所有的以前都奉献给天主，他们又开始像度燕尔新婚的日子。他们的唯一目标就是借着中悦天主的生活，邀得他们所唯一希求的祝福。我看见他们在牲畜群中走来走去，他们把牲畜分作三份，把最好的送往圣殿，穷人则领到第二份，最坏的一份留为自己用。他们对于所有东西都照样处理了。