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耶稣基督的诞生与成长(神视)列表
·简介
·壹 造化工程
· 一、导言 可敬艾曼丽修女神视叙述
·二、天使的堕落
·三、创造大地
·四、亚当和厄娃
·五、生命树与知善恶树(知识树)
·贰 罪与其后果
·一、堕落
·二、预许救世主
·三、亚当和厄娃被逐出乐园
·四、亚当的家庭
·五、加音、天主的儿女、巨人
·六、巴贝耳塔
·七、德开道(Derkedo)
·八、塞米拉米(Semiramis)
·九、默基瑟德(Merchisedech)
·十、约伯(见旧约约伯传)
·十一、亚巴郎(见创十二)
·十二、默基瑟德的饼酒祭
·十三、亚巴郎领受旧约圣事(恩物)
·十四、雅格柏
·十五、若瑟与阿色内
·十六、约柜
·叁 至圣童贞母
·一、圣妇亚纳的宗谱、诞生和婚姻
·二、玛利亚神圣的无玷受孕
·三、“无玷受孕”奥迹的象征
·四、象征的神视
·五、圣母圣诞前夕
·六、圣母圣诞
·七、圣婴取名玛利亚
·八、玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、进耶路撒冷
·十一、玛利亚进圣殿和她的奉献
·十二、法利塞人顽强一瞥
·十三、天使许给匝加利亚生若翰
·肆 天主降生奥迹
·一、玛利亚许配给若瑟
·二、纳匝肋圣室
·三、天使报喜
·四、玛利亚往见表姐
·五、庆典图像
·六、真福贞母准备生耶稣,
·七、圣家来到伯利恒
·八、圣婴耶稣诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,热诚人拜访马
·十、割损礼
·十一、三王首途去伯利恒
·十二、三王的家谱
·十三、三王在黑落德前
·十四、三王来到伯利恒
·十五、三王在马槽山洞的次日返里
·十六、圣亚纳返家
·十七、玛利亚取洁
·十八、庆典神视
·十九、圣西默盎的去世
·二十、圣家返纳匝肋
·二十一、逃难埃及
·二十二、圣家遇上强盗
·二十三、香树园
·二十四、圣家到达
·二十五、无罪婴儿被杀
·二十六、圣家到玛达来亚
·二十七、圣家由埃及返乡
·二十八、若翰童年在旷野里长大
·二十九、若翰洗者之庆节图
·三十、圣家在纳匝肋
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣去赫贝龙
·二、拉匝禄的家庭
·三、耶稣在赫贝龙、多堂、纳匝肋
·四、耶稣越过黎巴嫩
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁
·六、耶稣在塞弗里、拜突利亚、赛德
·七、耶稣在税吏中
·八、耶稣在基士罗一一大博尔
·九、耶稣在秦吉的牧人村
·十、耶稣在纳匝肋近处的牧人村
·十一、耶稣同厄色尼人、厄里乌得
·十二、耶稣同厄色尼人、厄里乌得交
·十三、耶稣同厄里乌得偕行和畅谈
·十四、耶稣在纳匝肋
·十五、耶稣拒收三个富贵青年
·十六、耶稣同厄氏在麻疯病院
·十七、耶稣在厄氏前显圣容
·十八、门徒们去领受洗礼
·十九、耶稣在高弗纳
·二十、耶稣斥责黑落德的奸情
·二十一、耶稣在伯达尼(拉匝禄家)
·二十二、耶稣会晤不言的玛利亚
·二十三、耶稣同拉匝禄去受洗
·陆、若翰宣传悔改并付洗
·一、若翰离开了旷野
·二、黑落德的兵丁、公议会的代表
·三、若翰蒙受启示,去耶里哥
·四、黑落德同若翰会晤
·五、耶稣受洗的小岛由约旦河浮出
·六、由耶京来的使者
·七、耶稣领受若翰的洗礼
·八、耶稣旅游路次和舍默士泉
·九、耶稣在伯利恒附近的牧人山谷
·十、马槽山洞变成牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探望圣家逃难时落脚的几
·十二、耶稣到米兹帕拜访圣若瑟的亲
·十三、耶稣拜访玛利亚赴伯利恒
·十四、请看,天主的羔羊!”
·十五、耶稣在基耳加耳、苏苛德
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十、约伯(见旧约约伯传)
十、约伯(见旧约约伯传)
浏览次数:4845 更新时间:2007-5-9
 
 
 

  若伯的父亲、这位民族的最大领袖,乃是厄贝尔的儿子、培肋格的弟弟。在这以前不久,正逢造巴比伦塔的人民分散。约伯乃十三儿子中最小的。他住在黑海以北,靠近那座一面温暖另一面冰冷的山脉,约伯是亚巴郎的先祖。亚巴郎的母亲乃是约伯的曾孙女,她嫁给厄贝尔家。亚巴郎诞生时,约伯可能还活着。他陆续住在不同的地方,他的灾难在三个不同的住址袭击他。在第一与第二住址间,有九年的平顺;在第二、第三住址间,有七年;在第三住址以后,则有十二年。他的痛苦在每一新居中常常降到他的头上。他从未完全的破产,而至于片瓦不存,但若同他以前的环境相比,他简直成了相当穷苦的。他始终有足够余剩的东西,以偿欠债。

  约伯不能住在父家,他的观念和倾向与家人不合。他崇拜自然界的唯一真神,特别是改变日夜的神。他屡屡谈论天主的奇妙工程,献给祂比四周的人民更纯洁的敬礼。他同他的追随者向北迁移,从高加索到一个非常可怜的沼泽地方。我想当今有一个民族住在那里,这些人有扁平鼻子、高颧骨、小眼情。他首先定居在那里,诸事顺遂,他把各种穴居野处的男人,被遗弃的人都聚集在他身边,这些人专靠猎取的禽兽的生肉而生活(茹毛饮血)。约伯是第一个教他们烹煮食物的人。由于这些人的协助,约伯掘地种田。他同他的人民那时只穿很单薄的衣服,并居住在帐棚里。约伯不久在那地方拥有众多的牲畜群,其中有很多斑驴、花兽。有一次,他的妻子一胎生下三个儿子,另一胎生下三个女儿。他在这儿还没有城市,而是在田地里到处迁移,他的田地广袤约有二十里。该区沼泽地带不种五谷,只种大叶草,这些植物在水中生长,叶心可以煮吃或烘吃。他们把肉类放在土挖的坑穴内晒干并在太阳地里晒干,一直到约伯教他们怎样煮饭,他们才种植各种瓠瓜当食物。

  约伯真有说不出的和蔼、正直与慈善,他帮助一切有急需的人。他还特别纯洁,时常同天主来往,一如那一代的人所传说的天主派一位天使或“一位白人”与他联络。这两个显现的天使像是发光和无须的少年,穿着折成硬褶或细长条的白长衫,实际是哪一种我也分辨不清。他们束着腰,也吃也喝。约伯受痛苦时,天主就借这些显现来安慰他,天使批评他的朋友、侄子和其他亲属。他不像他周围的民族,恭敬偶像,这些人为自己制造了各种禽兽形像来朝拜。但是约伯为自己制造了一个全能天主像,即是头顶发光的一个小孩的形象。他的两手合拢,一上一下,一只手托着地球,上边画着一个小舟漂在浪涛中。我想那是代表着洪水,约伯常常给自己可靠的仆人谈论洪水和天主的智慧与仁慈。这具小像可以手提,发光如金属。约伯在他前祈祷,也在他前焚烧五谷,充作祭祀。烟由圣像头顶上升,像由小烟囱中出来。就是在这儿,约伯受了第一次苦难。在记录有关他各种不幸当中的间歇时间,为他而言,也是居无宁日。他常常应当作战,迎战他周围的邪恶民族。在他第一次苦患之后,他迁移到更远的山脉中一一高加索,在这儿他另起炉灶,在这儿升平的气象随之而来,他同他的从者如今穿着不太单薄的衣服,他们的生活方式显得较为改善了。

  从这里,从他这第二次的徙居地,约伯有大队人马随行,向埃及进发,此时在埃及有号称“牧羊国王”的外来客一一他的同乡正治理着部分地区。这些“牧羊国王”以后被一个埃及君主驱逐。约伯到埃及的使命乃是把自己的一个亲戚领到那里,她作了一位牧羊国王的新娘。约伯自己带着丰富的礼品,约有三十匹骆驼和许多仆人。当我看见约伯在埃及,他是一个高大、有力、满面春风的男子。他有黄褐色的皮肤,红色的头发,比亚巴郎则更为英俊。埃及人则属龌齪的褐色人。约伯不高兴在埃及,我常看见他渴望地仰首向东方看,向往他的祖国,此地比三王(三贤士)最远的地方不远,更为偏南。我听见他向仆人们深深的抱怨,告诉他们,他宁可同野兽在一起,也不愿同埃及人民共处。在那地方到处弥漫着偶像崇拜,使他很苦恼。埃及人崇拜仰头的可怕偶像,头像牛头,有宽阔的颚。他们把它烧得很热,将活生生的孩子放在火红的双臂上作祭品。

  约伯为其子带来(埃及)新娘的那个牧羊国王,想挽留约伯,并指定玛达来亚让他居住。这地方在那时同后期圣家居住的时候大不相同。我还看见约伯居住在圣家日后所居住的地方,玛利亚那道井泉业已被天主指示给他。当玛利亚发现这口井时,纵然井还是隐盖着,但周围已经砌上石头。约伯用井边的石头来作宗教崇拜,他借着祈祷,使他周围的地方摆脱了野蛮害人的动物。有关人类得救的神视,在此地也赐给他,他也看到为他准备的考验。他以强烈的热忱,大声疾呼攻击了埃及人不齿的习俗和他们的活人祭。

  当约伯回到了自己的出生地,第二次灾难便袭击他。在十二年的平安以后,第三次灾难又来到他头上。他的居住地更偏南方,直对耶里哥城正东。我想这地方是在他第二次灾难时给他的,原因是,他由于可钦的正义、知识和敬畏天主很受人们的尊敬与爱戴。这地方是一平原,约伯在这儿重新开始经营。在一片肥沃的高地上,有各种家畜来往奔驰,也有野生的骆驼。他们用我们捕捉野马方式,去捕捉它们。

  约伯定居在这块高地上,在这儿他一帆风顺,成了富翁,也建筑了城市,地基是石头的,住室则是帐棚。就是在非常顺遂的时期,第三次灾难,就是那最严重的犬热病袭击了他。在他以最大的明智与含忍忍受了这场灾难之后,他完全康复了,他又成了许多子女的爸爸。我估量约伯没有死,一直到很久以后,另一民族闯人他的地域为止。

  虽然在约伯传中,这种记述迥然不同,但是许多约伯亲口说的话都记载在里边。我想我把这些话都能够加以区别。那里的故事说:仆人们一个一个地急速奔来,带给他受损失的坏消息,但是读者应予注意:“这人还在报告时”的句子解释为“当最后的患难还未曾从人们的思想里消失时”等……

  撒旦在天主同天主的儿子们面前,控诉约伯,这样说只是为了简便的缘故。原来那时恶魔与崇拜偶像者之间互通,恶魔扮作天使的模样出现。这样,撒旦挑拨约伯的坏邻居攻击他,并毁谤他。他们说:他事奉天主不出于真心。他们说:他有多余的财产。为他而言,作好人并不难。那时天主决定要指示给人:.灾患往往只是考验。

  朋友们围绕着约伯谈话,象征着他的亲属对他厄运的反省。但是约伯切望地等待救世主,他是达味的先人之一,他透过亚巴郎的母亲同亚巴郎的关系,犹如安纳的先祖与圣母的关系一般。

  约伯传和他与天主的谈话,乃是由他两个最亲信的仆人照情况而写的,他们把约伯的口授,写在树皮上。这两个仆人分别名为:哈意和伍意斯或奥意斯)

  这些叙述被约伯的子孙奉为最神圣的。它们代代相传,一直传到亚巴郎。在黎贝加的学校里,由于这些叙述了在天主的考验下服从的课程,迦南人都要加以学习。

  这些叙述透过雅格和若瑟传给了在埃及的以色列子民。梅瑟搜集这些叙述,并个别地加以编排,为让以色列在埃及受奴役时,并在荒野里痛苦的流浪时来应用。因为它们包括许多不能领会的细节,在那时代没有什么用处。后来撒落满又全然加以改编,省略许多东西,并加添上其他许多自己的东西。这样,曾一度是真实的历史,变成了约伯、梅瑟和撒落满合作的圣经。现在人探寻约伯的个别历史,不很容易,因为城名与国名都与迦南的地名同化了,因此约伯被视作厄东人。

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