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宽恕(德国本笃会修士著)列表
·作者简介
·前言
·圣经中的宽恕与和好
·一 富于宽恕的天主
·1 宽恕使人自由
·2 不止息地宽恕
·二 与天主和好
·1 和好来自于思想
·2 与内在的敌人和好
·3 用爱与想像力战胜邪恶
·4 爱仇人
·宽恕自己与自己和好
·一 与过往的生命和好
·二 肯定自己
·三 与近人和好
·在团体中和好迈向新道路
·一 婚姻与家庭
·二 宗教团体
·三 村镇
·四 堂区
·五 社会中的宽恕
·六 种族间的宽恕
·教会的任务(和好的使者)
·一 和好的语言
·二 和好的仪式
·和好圣事——告解
·一 告解的历史
·二 如何面对罪恶感
·三 告解的真义
·四 告解的步骤
·结语
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
六 种族间的宽恕
六 种族间的宽恕
浏览次数:5000 更新时间:2008-2-25
 
 
 

不同种族间的历史仇恨,造成了相当深的鸿沟,只要这些分歧一天不消弭,我们的世界就不可能享有和平,德国人民在第三帝国时期背负了极大的罪,因为德意志民族意团彻底消灭犹太民族。其实不只是犹太人,就连东欧的其他民族也遭受到同等的对待,这些民族对德军充满愤怒,因为德军不尊重他们的生存权。在这前提下,当时的人对德国人的成见与日俱增就不足为奇了。不过,感谢主!总是会在一些例外。例如当时德国在意大利亚西西城的指挥官,在大战后受到该城的邀请,并获得表扬。因为他对亚西西的百姓付出了极大的心力,并把军医院所有的设备都送给了他们。可惜的是,德国军人,特别是盖世太保所占领之处,仍然留下了满目创痍的景象。

战后,德国人对于肩上所承担的罪过感到难以承受。在今日,他们仍然不愿意认罪并且想抛掉请求宽恕的责任。为了能够平复德国在第二次世界大战对其他民族造成的伤害,一位来自于德国卡司岱尔,且笃信基督的贵族阿尔柏西特,在战后五十年,怀着期盼走向和好之路,其实,早于一九二五年他还在军中的时候,他就已经邀请了基督徒朋友与一位犹太人,一起到那些经历过德战的国家,请他们原谅德国人,在奥司维兹,他也为信奉反犹太主义的家人,以及德国贵族请求宽恕,他要透过“和好之路”,在德国创造出宽恕与和好的运动,他特别希望那些在战后,因无法和好而饱受折磨的老人,也能够一起走上和好的道路,一位曾在慕尼黑近郊的达蒿集中营受过监禁的吉普赛人,在接受了那位贵族的和好请求后,感觉到“不再恐惧,也不在对德国人民怀有愤怒与憎恨……他感觉到自己获得了重生。”藉着这个和好的请求,创造出一股信任的气氛,那些在战争中受创的人,终于能为他们所受过的迫害哭泣,同时脱离了过去的阴影。这样,便营造出亲切和善的气氛,进而建立新的关系。这些人实实在在地经验到,自己在长年背负的伤痛、愤怒以及无能中,深深地被接纳。如此一来,共同生活即成为可能的事。有的人认为,一个国家不应该停留在谴责的情境里,这样很容易引起国家集体的精神官能症。不过,为以往的错误道歉,并非是侮辱自己,而是给予人重新开始生活的机会。这让很多仍然被愧疚感受所困的人获得很大的释放。他们能更清楚看见自己与其他民族的关系,每次听到有人指出其他民族不为和好做任何努力时,我都感到十分难为情,因为也有其他民族在获得释放后,伤害了德国人民。不过,这都是心理学的循环定律:受伤害的人也会反过来伤害他人。他们为自己所受过的伤害进行报复,并因此让不公平愈形扩大。这种恶性循环使德国也承受暴力的阴影。若要打破这个恶性循环,需要有人愿意率先道歉,必会影响其他人,让他们也愿意承认个人犯下的错误。随后,一种崭新且没有负担的关系才会出现。压抑在心中的罪,必定是致使极右派团体形成的原因之一。

不要只注意过去德国所犯下的恶行,在世界上仍时有冲突发生,造成种族间的失和。比如前南斯拉夫境内的冲突,人们在不同层面造成的诸多不公义,以致于无法和好相处,任何武装都无法消除这些仇恨,因为只要一有机会,这些人就会伺机报复,即使是亲人和朋友,也可能相互谋杀。可惜,在这样的情况下,教会和肩负责任的政治人物,并没有在自己的国家中扮演促进和好的角色。许多次他们聚集百姓反抗仇人,把他们当作魔鬼,因此,我们需要更多的人准备好自己,走想宽恕与和好。

南非的种族隔离政策,长期以来一直都是造成诸多冲突的原因,曼德拉和戴克拉克过去即致力于种族间的和好。当然这些过程需要时间,旧的仇恨有时常一再浮现。不过,一切事情的进展却有如奇迹一般,在他们的努力下,白人与黑人终于能够和平地彼此合作。金恩博士对美国也有着类似的贡献,他藉由和平的示威抗议,以及对和好的期盼,使黑人与白人彼此强硬的界限有了交流。在中东地区,萨达特不听任众人对以色列根深蒂固的仇恨,因此率先推动犹太人与阿拉伯人之间的和平。当然世界上仍存在着相当多的鸿沟有待克服,不过我们可以清楚看到,至少人们能够再度对话,期盼共同解决问题,总有一些能够先与自己和好的人,自由地放下那些使民族团体分裂的成见,他们破除了相互指控的恶性循环。并且愿意承认罪过,这表示他们已经准备好宽恕。

露安达与蒲隆地中的两个不同种族有着势不两立的冲突,只要这些仇恨存在一天,人们就会不断地以经济与军事的力量相抗衡。不过,再多的军事与经济力的投注,都无法解决这些问题。首先应做的是内心的和好,而后才有可能是正式上的和好。对此,教会肩负了重要任务。然而,我们却注意到,教会的讯息只能进到人的脑子里,阻碍着理智的进行。这些无意识的力量与种族的历史有关。不过也与经年累月的压迫以及不正义脱离了关系。教会与政治领域中的弟兄姊妹,需要认真看待这个问题,并为和好投注心力,如果他们能先做人们的模范,那么人们一定会受到好的影响。

有时基督徒因为气愤,使得冲突逐渐高涨,例如北爱尔南境内,天主教与基督新教之间的血腥对抗,让我们感到汗颜。其后,虽然双方尽力尝试沟通,不过仇恨还是不断升高。这些冲突的原因当然不只是宗教因素,天主教徒多年来在经济及社会上都处于不利情况,终于引发了暴力,这些仇恨难以靠演说来消解。不过,北爱尔南为了和平所做的创举并非毫无效果,至少一些思想上的改变已经明显可见。我们也希望能够听到一些放弃暴力的公开言论,并且期待和平的想法逐渐进入人们的思想与心灵中。虽然我们已经开始向前迈进,不过还需要常保有宽恕的意愿,才能真正地落实和好。

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