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宽恕(德国本笃会修士著)列表
·作者简介
·前言
·圣经中的宽恕与和好
·一 富于宽恕的天主
·1 宽恕使人自由
·2 不止息地宽恕
·二 与天主和好
·1 和好来自于思想
·2 与内在的敌人和好
·3 用爱与想像力战胜邪恶
·4 爱仇人
·宽恕自己与自己和好
·一 与过往的生命和好
·二 肯定自己
·三 与近人和好
·在团体中和好迈向新道路
·一 婚姻与家庭
·二 宗教团体
·三 村镇
·四 堂区
·五 社会中的宽恕
·六 种族间的宽恕
·教会的任务(和好的使者)
·一 和好的语言
·二 和好的仪式
·和好圣事——告解
·一 告解的历史
·二 如何面对罪恶感
·三 告解的真义
·四 告解的步骤
·结语
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
3 用爱与想像力战胜邪恶
3 用爱与想像力战胜邪恶
浏览次数:5406 更新时间:2008-2-25
 
 
 

耶稣以“不要抵抗恶人”(玛五39)的准则来对抗伤害。此处所说恶人也包括所有的恶事。放弃抵抗所有邪恶的事物,并非要我们以消极的心态接受所有恶事的发生。此处强调的事,我们可以借着想像力和爱来战胜邪恶,并透过整合内在的生命脚本将它拔除。若我正面迎击邪恶,通常会造成更强的反作用力。但是,我若以充满想像力的行为来回应邪恶,反倒能够战胜它。耶稣希望我们用想像力和爱来冲破困境,找到能彼此和平相处与和好的道路。

耶稣列举出四个能让我们以新的方式对抗邪恶的行为准则。这不是诫命,而是一条新的途径,它能够修复人类社会中的裂痕。第一个准则是:“若有人掌击你的右颊,你把另一面也转给他。”(玛五39)耶稣真正要说的,并不是要人忍受被打耳光的暴力与痛楚,而是荣誉的问题。被打耳光意谓着失去荣誉。倘若某个人想让我失去荣誉,多半是因为他认为自己所享有的荣誉太少了,他必须压迫我才能提升自己的地位。假使我进入这样的竞赛中,彼此之间就会产生相当大的鸿沟,随后到底谁应该得到更多的荣誉,将成为彼此的争战。我失去荣誉的忌妒心会被挑起,并让裂痕更深。我知道自己不必极力捍卫荣誉的认知,可能开启一条消弭裂痕的崭新道路,因为它给予其他人探寻荣誉的机会,而不是以诋毁他人来获得荣誉。

第二个准则与社会的分裂有关。例如,透过诉讼而产生的裂痕。现今的社会常因一些鸡毛蒜皮的小事就随意提出诉讼,这样的情况往往会产生难以弥补的裂痕。耶稣对此指出了另一个准则。祂建议如果有人想要告你,拿走你的内衣,你就连外衣都给他(参玛五40)。耶稣在此引用了犹太人判决的一个例子。如果有人欠债,人们可以在法庭前要求他拿出抵押品,不过外套却不可抵押,因为人们得用外套来抵挡夜间的寒冷。耶稣要求我们放弃这个抵押的权力,并相信天主会照料我们的一切。祂不愿意以律法来压制我们,而是企盼我们能够了解,除了避免诉讼、分裂之外,在日常生活中,要寻求更好的方式彼此来往。

那强迫我们同他们走两千步的例子(参玛五41),正好是罗马人统治时期的情况。每一个罗马人借着占领的优势,有权力强迫犹太人与他们一起走一英里,有时告诉他们路如何走,有时让他们拖着重物走。我们可以想象这样的法律使被统治的人受到何等大的屈辱,并令他们萌生厌恶与敌意。当一个犹太人被迫为罗马人提着皮箱走一英里的路时,他可能为此咬牙切齿、愤怒不已。

耶稣要求我们打破就有的敌视关系。“和罗马人走两英里,然后就将他当作朋友看待,如此一来你将会感觉到好过些。也会因此为自己赢得一个伙伴。”耶稣得这个建议时针对国家遭到侵略,引起武力、反抗与仇恨,以及无法宽恕得实际情况。祂指出,纵使情况艰难,仍有可能和好,而侵略者与被侵占者之间得鸿沟也可能跨越。

第四个准则与贫富之间的差距有关。直至今日这个差距仍是许多战争与分裂的导火线。我们不应该避开那些需要我们帮助的人,要应允他们的请求,接纳他们到我们的团体中,尽力消除彼此的鸿沟。

 

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