关于情感的祈祷这一问题，尚须作进一步的讨论。诸凡熟悉方式行其心祷者，当能记忆在把默想题目所有各点逐一审察之后，接着便激发几种情意，于是全部的祈祷，在和天主或圣人圣女们谈话中结束。祈祷而能在大部份时间激发情意娓娓而谈，这种祈祷便可说是「情感的祈祷」，所以这是默想的自然发展。的确，假若默想而不多少含有情感的祈祷,这就不名为祈祷。故按实际而论，根据一定方式的默想和情感的祈祷，被此之间的界限原来无从分划清楚。在情感的祈祷中，或因默想题目已经熟悉，或因阅谈圣书时已有所感，故即行其审察，亦不过属于次要。工夫到此，只须思索片刻，便尽够想起祈祷题目中的各种意义，而述其衷曲，激发情意，请求，赞颂或其他种种祈祷的动作。这些动作名之为「情感」。「情感」的名目，诚如我们前面所云，是专用于欲司向往天主的各种动作，这种动作通常在激发各种德性的情意中表示出来。因此，祈祷而能始终在这种情意之下进行的，即可称之谓「情感的祈祷」。但是情感的祈祷并不拘泥在定要感觉，或则情绪应当怎样热烈。

    这种祈祷，既是个人和天主面面相对的情话，那么各人倾淡方法，自然千变万化，不能限于章法。要在即用本人口吻和吾主谈话，朴朴实实，随便讨论一件事关双方利益的问题，用不到花言巧语。吾主也不要你高谈阔论，更不要你大做文章。真的，情感的祈祷，花样繁多，难归一致。有时片言只字，而情意无穷。有人明理积衷,只一耶稣圣名，已足供其祈祷。因为这样一个奇妙的名词，含义宏深，尽可以玩味无穷。可是亦有人，搜索枯肠，竟莫措一辞来表示寸衷。他们祈祷只能用诸如此类的说话：「我要……，我不知要什么……，我只是要」而吾主却也会意。无论他们说明不说明所要何物，吾主尽能明白他们所要的，正是他自己。总之，性格人人不同，说法自然各异，但是作情感祈祷者，十居其九不外乎与吾主谈情说爱。而世人的情话，删其粗俗，存其风雅，正为与主谈心的绝妙好词。当然这样祈祷，不是尽人皆能，但如有人对此祈祷，性情相近，那么世人剖心析肝一类的话，正是和天主谈话的大好格局。须知吾主愿意据有我们的心，且愿把他自已的心赠赐我们，所以只要我们会讲一句可以达到这个目的的话，那么这句话不论如何说法，便是一个完美的祈祷。从另一方面看，拿世俗人的谈情说爱来做譬喻，亦足使我们恍悟祈祷范围扩展到何地步。我们看到一对男女喁喁情话，他们讲的或许是日常的琐琐屑屑，但是正在这些琐琐屑屑上说得两人情投意合。同样在祈祷中，我们的言语或题目，可能是极平凡的，但是我们对吾主所表示的情爱,可能是极大的。

    有许多人，秉性特殊，他们只能引用所熟悉的经文，圣咏，或弥撒经上的祝文等来做祈祷。惟当注意，如果圣教会公念的经文，字句声调正合本人口味，那么再好没有；如其不合，则勿尝试定要叫他作经文式的祈祷。所有「伏祈」「俯允」等字句还是不用的好。圣依纳爵曾提出一个方法，可使不善辞令者慢慢的反覆诵念经文如「在天」「万福」及圣母祷文等。诸凡习诵日课经者，单是一篇圣咏，照样反覆地念，尽可产出良好的结果。我们可把圣咏的言语，祝文的字句，推陈出新，或用「自然流露」的方法把这一句搭上那一句，而让自己的心在天主面前情不自禁地自然流露。我们在前章中已经指出和天主接近其他的种种方法，但是一人情到极处，自能助其灵机，另辟蹊径。

    有几种错误，应当避免。最普通的，是一味的自说自话。须知在祈祷时，应当说说停停，静听吾主是否有话。他在我们的心中，答覆我们，而且他所说的，惯常词义确切，不容误会。当然在这情形之下，我们应当留意，不要让我们的幻想，把自已的切愿当作吾主的圣意,因而自已欺骗自己。还有一个与此类似的错误，就是想在听不到吾主说话时，应当刺刺不休地讲。不，我们当如刚才说的,在激发各种情意之间，保持一种「自然流露」的恋度。我们会这样祈祷，也证明我们的诚心诚意。有如我们向耶稣说全心爱他，讲这句话，我们必须在默默无言之际，总是这般爱他，方见这话出自真心。否则必须急忙再添几句致其歉意，深怕耶稣要对我说：「某某，你若是真的爱我，你就不应该做这个那个」。这是吾主陶铸我人心灵契合主心的一种方法。

    另有一种错误，是想「感觉」我们激发的情意。须知爱慕天主的情意，定从欲司激发，所以除非这一情意充塞胸际，情绪万千，跃跃于心的情意的本身定是无从感觉的，如欲解释这个理由，我们可把大家熟悉的真心痛悔的道理记在心头。真的悔罪，是把欲司掉过头来趋善避恶，更用欲司痛下决心，谨避犯罪机会，以表其悔心之真。然而此时欲司痛下的决心与专寻淫乐强烈的性欲，及与舍弃淫乐必然的痛苦一彼一此，固仍同时存在。我们在祈祷中亦然，如果我们情意是由欲司激发，那么这些情意是否触动我们的感觉,尽可置之不问。只要我们心中念念不忘是「愿」爱慕天主，那么即凭此「愿欲」，再加圣宠的帮助，我们便真真实实的在爱慕天主了。

    除了我们有时觉得心神干枯，一个善念和一句好话都不能产生外，祈祷的最大困难，究其根源倒是来在祈祷以外。因为祈祷工夫与神修工夫，两者之间，有一个极密切的关系，这点我们到观在还没有提起过，此处我们可先提起和情感的祈祷相关的一点，神修生活上，措置一有失宜，便会影响到这类的祈祷。有一种人对于天主至尊之义，没有了解清楚，所以战战兢兢，唯恐失礼，不敢放胆进谒，纵情而谈。当然祈祷的时侯，理当必恭必敬。但在私人祈祷中，我们是和爱我们的天主彼此交谈，祂要我们膝下依依，非常亲近，祂爰我们万分热切，甚至把他的圣体圣血，绐我们做粮食，用以表示祂是如何热切争取我们的心。祂愿我们很自由的和祂谈话，祂且优容我们，如果我们对祂大献殷勘，虽稍有不恭，祂也不同我们计较。此外祂是疗治我们疾病的圣手。我们在祈祷中，有什么不合的地方，如失礼等情，祂也能立予纠正。我们宁在恭敬方面有不到之处，而和祂亲近；求祂把疾病治愈，不要拘泥礼貌而和他疏远。