我们从这一点攀登祈祷的高峰,有两条路径。第一条是正式祈铸时，将祈祷的本身简化；第二条是将祈祷交织在整天的工作中。这两条路径，彼此关系，且深且密，所以最好一起讨论。祈祷在化成情感的祈祷后——即不假思索而始终专务激发情意的祈祷——应于一日之间用念兹在兹的方式频频重发此种情意；但情意重发，不求其长，但求其不失本意而多用其本人的口吻，或竟不看一语，但行一笑，一盼，一睐，心神的一向一往，这些小小动作，可能连自己都没有觉察，而对我们的挚友耶稣，是含情脉脉，无异倾心而谈。如果我们能习以为常，祈祷可能在我们最忙碌的时候不断地保持着。如果我们在困难时能心中默祷,求赐佑助,保其忍耐，又在天主上智特别的安排中,能出口赞颂,或如圣斐理伯内利，遇到逆境,「不称心的事」，便感谢天主。这种欣然接受天主圣意的习惯，特别在患难痛苦之中，虽然只在内心嫣然一笑，亦不失为极有价值的祈祷，而且感动主心，更有非常效力。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" / 

    正式规定的祈祷，固不容忽枧，可是我们不必怕惧这个正式规定的祈帱，在自愿添加的祈祷中，可抽用一部份的时向来作无言无语的默祷。譬如拜圣体的工夫，尽可只用几句话，或竟不发一语，此一办法，如果我们觉得容易的话，可勿存心想得什么大赦，或其他的神恩；一遍又一遍的反复念诵一套经文，反而使人精神疲倦，终觉祈祷乏味，而至心神不属天主。有许多人喜欢效法玛尔大，跪在吾主足下时，絮絮叨叨，渎请不已，贪得大敕。而不知伯大尼的玛到亚却占了优先，多得便宜。我们如欲多得便宜；也当力占优先，用其大半时间静伏吾主足下，一次所得，定必多于他人累次伏主足下而渎请不已者。

    如此静伏吾主足下，有时竟会怦然心动，用一会儿工夫，含情脉脉地想念天主，瞻仰天主，这种有其特性的祈祷，可称为「简化的祈祷」(通常称为「简单的祈祷」但前面说过，此一名称，可能引起误会，此处宁可避而不用)。这简化的祈祷即是极有价值真正的祈祷，倘能把它尽量发展，还是听其自由，不让它受思索成激发情意等刻板手续的拘束为妙。实际而论，如果所谓情意容易滋发的话，或则激发而感有兴趣的话，那么为稳妥起见，这一激发，自当不容忽视。但如情意滋发，实非偶然，既感不便，且觉乏味，那么可不必拘泥硬干。在干枯无味的祈祷中，这种难以激发情意的光景，更为普通。此时，人与天主彼此联系，只赖欲司的一缕情丝，看来真是微乎其微，那么此时可以不时地激发微意，以免「分心」走意，可是也当做是自然，不可硬做。当知祈祷干枯之际，亦有时稍觉慰籍，灵魂享受天主的甘饴，这种一甘一苦意志的磨练，实为天主所喜，亦为灵魂大有裨益。可是祈祷时，如果分心干枯得实在利害，任何热情都发不出来，那么此时只能专用欲司来祈祷，当如比尼神父所云：「愿意尽用祈祷的时间来爱天主，而且爱他甚于爱己；愿意尽用祈祷的时间『愿』求天主赏赐圣爱之情；愿意尽用祈祷的时间来，『愿』将此身委交天主圣意安排。人们须懂得清楚，如果我们用心『愿意』爱慕天主(姑待后论圣宠如何潜移默化发人爱主之情)，即此一愿便是真真实质的爱慕天主；再者，如果凭其欲司所发真切的情意，甘将此心臣服于所爱或所愿爱之天主的圣意，用以契合主心，则亦能因此一愿之动，我们立刻实行此一契合。故实际而论，爱情非他，不过『欲司一愿』之动而巳」。

    祈祷工失，谓可无需念其句斟字酌的大套经文，好些人视为奇谈，我们不妨稍予引伸其义。这条真理，作家们每引用母子的臂喻来解释。当一慈母坐在摇篮旁边时，她往往不知不觉地流露出许许多多又爱又怜的神情；当她怀中紧抱着孩儿时，她对孩儿一片柔情，却尽在不言中。即在世俗朋友来往中，更其在情场相恋中，不用说话，只足一倩笑，一盼睐的姿态，效力之大竟不可以言语形容。同样的，我们和天主来往，有时也可把天主要我们说的，全在默静中表白出来，这种祈祷，当然不能引以为常，也不是尽人皆能。但是如能在祈祷事功中激发各种情意时，中间时作小小顿挫，跪在主前，一意地承行主旨，那么我们往往自然而然会作片刻默存，而且觉得这一默存，真是获益匪浅。如果这点真能做到，我们很可确定我们真在祈祷，因为我们如此默存，正是行其信望爱三德功夫，实使天主喜悦，又是默默的求他赐宠垂怜。这样的祈祷，可能时常行之于拜圣体时。基于此点认为容易办到而愿继续深究者，可参考高撒得司铎所著之祈祷论·或祈祷的进境二书。

    行此简化的祈祷，最有利益之一点，是在容易把祈祷伸展于日常的工作中，圣化一日的工作，使它竿头日上。因为我们倘能圣化工作，即圣化自已。这种祈祷，固有程度高下之分。有时极感密切。从中我们的三司全心向主，而且虽则对于祈祷还是新进，资历未深，竟亦得一尝天堂所给可感可爱的快慰。有时却感像司空空洞洞，飘荡无着，就是悟司也觉无所依归，欲司只能工巧匠凭其信，系着天主。但在任何光景之下，我们尽可保持这种祈祷的姿态在我们的日常工作中。欲司既转向天主，其他诸司亦在尽好我们本分各自表示与主给合，本分尽好，当然就算承行主旨了。这样我们的工作，就变成了真正的祈祷。而我们在做劳心的工作时，更可明显这种祈祷的功效。

凡是习于热心，勇敢地恒心每天做默想的人·他们的祈祷可能是属于这一类。因为他们欲司凭其信德归向天主，再凭爱德把欲司和天主结合，而默默的祈祷着；其他诸司则奉行着天主的圣意，或行默想，或诵经文，或做其他功夫，如执教，做手工等，一如天主圣意所定。的确，为好多人行此信德的祈祷，似乎少不了运用五官，有如念攻瑰经或热心短经。因此往往我们可以看到一人忙于诵经默想，但是他确已达到凭着信德而行其祈铸了。那么，我们在此可以不必多说信德的祈祷如何便利，尤其是为司铎或终日勤劳的修士修女们，他们比隐修者更当注重这点，因为学会了信德的祈祷，他们此生此世，大可连续不断地祈祷，而且因此他们尽可以说工作就是祈祷。