一九〇六年一月三日
此痛苦之一年。巳结束矣。余于结束时。跪在余之小经堂中。将余全灵献于天主。并余所爱之诸人。及圣教会。托付于天主。愿此年为众人。及余自身之好年。愿藉余微弱之努力。世人得更明识耶稣基利斯督而更爱之。即仅得一人亦已无憾。如此则生活。受苦。等候。乃有价值也。耶稣圣诞夜。及瞻礼本日。余皆领圣体。在此与救世主接触时。余已汲得能力与平安矣。顾余此时身临极为困乏。复思专心静默。及作信友之行动。而使余受苦。然余虽怀有坚决之志愿。而余之安宁。仍以受人冷淡。及纷扰。而稍为搅乱。吾主乎。余灵渴。求示予我以安宁。赐我以此无穷之快乐。并赐我以此美丽之光明。使之光照而变化一切。苟余能得此一闪之神光。即巳无异于天堂之一角。余深知吾主所以仅偶一予人者。亦正以此。惟视其人灵魂爱尔何若。并若何前进于吾主之途。乃偶一予之耳。
余遭痛苦。则欲于沉静中。祈祷发出爱德。而有所作为。苟吾人预知吾人努力之结果。而吾人祭献及祈祷神奇之作用。亦为吾人所能逆料。则吾人宜将善工献于天主。而一任天主若何措置。盖恐傲心亦将随之而长也。吾人将于永世中。得此快慰之启示矣。余之裘丽德所有为余之道。及为余求得之一切。而余或亦将得见余所有为伊奉献之一切善工中。必有一能于重要时。为伊求得些微之安宁。及上主之恩宠。则余心快乐极矣。余之爱妹乎。余为汝祈祷。而余意汝现时亦深知余之灵魂。望汝为余祈祷。为余求得主宠。使余惟知爱慕天主。且渐增其爱主之情。并成耶稣基利斯督谦卑之宗徒。
一九〇六年一月卅一日
余近专思于一种新得之意见。而间余之默想工夫。
迩来余之心身。逐渐纵弛。往时未尝若是。盖余于灵魂上之工作。皆成于幽独中。惟天主则之。而知之者。亦惟余之神师而已。比来为忧苦所侵。及受余左右温柔同情之影响。余竟应此身外之呼声。多谈及余个人之事。向人述及余之痛苦。疾病。即余灵魂上之状况。及所受之恩宠。亦竟多所宣识。且余竟多言及吾主。因余之左右。已无复认识吾主之人。故所言有涉及吾主者。不得不伸言也。余于所事。已一再筹思之。余亲善待人之态度。已予余以一种谦德救灵之教训。而使余回复于沉默之本职。此种思虑。定为善志所启发。凡对于余之苦难。余之内心生活。余之灵魂。及天主为余不绝之工作。与所有超性之实情。暨凡余之所期望而信仰者。皆当缄默不言也。余信此余乃之本职。余当惟藉祈祷。忍苦。及表样。以宣传吾主耶稣基利斯督之教。以待彼神圣时期之来临。当使人由余而得以想像余灵魂所钦崇之真主。不必见之而后信也。当以余身宣扬天主。而不必显道其圣名。当使余不必宣示余之所信。而成一种信仰之势力。凡事之足以动余骄矜与利己之念者。纵得以极慎密极转出之。皆应摈绝于余心。及言语之外。而无所顾惜。因吾人在从事之前。能无丝毫眩耀己能之心理乎。是以余不欲多言灵魂上事。除为爱德故。而为职分上所当言者外。余欲保留灵魂上之安静。惟与天主相交往。因彼为能力。及内心壮健之守护者。余当不使余之心神有所分散。而当完全荟萃于天主。俾余灵魂之光辉。得照耀及远也。
一九〇六年二月廿一日
余颇严守余肃静之志愿。然因身体不佳之结果。致常受一种神经激动。及颓丧之气所宰制。
噫。大哉灵魂之为物也。吾人觉其超然独立于肉身之上。又何其明且显也。当肉身受痛苦而颓丧之际。吾人所有明智之官能。觉肉身困乏之反感。然吾人之灵魂。则依然极为自由。继续其自己之生活。且藉天主之扶持。而能宰制此肉身。超然独立。而维持之。惟吾人于此时。必须恃有天主之扶助。苟无天主之圣宠。则吾人必觉不旋踵而屈伏矣。
兹余复决立沉静操作。及和平。举措之志愿。余决依天主之所欲而行。凡非余分内之事。皆不愿为之。余决为余所爱之人。及为余所爱之诸人祈祷。更一心奉献所有之苦难。以求天主。将所有加余之恩宠赐之。此乃余灵不已之愿望。及余此生之宗旨也。
一九〇六年二月廿七日
明日开始封斋。为此恩宠之时期。余已作短时间之默想。并立定许多志愿。凡专务神工。多作补赎。及多行仁爱工夫。皆为余所欲于此四旬中切实行之者。盖纵在操作之际。及在料理外部职务之时。亦未尝不可敛其心神。且此时余尚能力避烦嚣也。吾人之灵魂。可使与隐修士所居之茅屋。同一洁白。而脱离世幻。若辈屋中。惟有圣像与书籍。即是天主与工作而已。凡此皆修士幽独之所寄。且藉此。亦能使被尘世烦嚣。及人事活动所侵扰之人。归于隐逸也。
其次。则为补赎。除圣教会所规定者外。余之补赎。亦将与他人所为。绝不相同。盖事实上。余于所有之往还交际。及与冷淡人之接触。与夫是月内格外痛苦之情形。一一忍受之。而奉献于于天主。然余为此。惟冀天主知余之艰苦。乃可于余痛苦之生活。及肉体上之痛苦中。觅得许多补赎之好机会。
最后。则为仁爱工夫。余当逐渐寻求为众人效劳之机会。为人而忘己。待人常和悦而宽仁。对余左右之人。更当示之以慈爱之怀。多往探视儿童及贫苦之人。纵或烦闷。或身体困乏之际。亦勿懈怠。现余又将从事于各种事业。虽当持求处理。然必更热心。更有恒心。
此外除事属有益外。余当常守静默。而道及我自己。当较近时更为和悦可亲。常靥迎人。共人之欢乐。因当身体颓丧困乏之时。藉此可以增进健康也。与人慰藉。或为人效劳时。当勿令人见之。盖余心志在暗中奋斗。惟愿吾主知之也。当使此封期间。为余预备。及成圣之时期。俾此后。对于余所爱之诸人。及吾主所爱之诸人。余或能成为吾主之工具。吾主之宗徒。
一九〇六年四月四日
明日余将领圣体。并在此建立圣体赡礼前之一星期内。行避静神工。
余不知余能否常往听道理。但余所决定之志愿。则为每日善行一次默想。思度下列诸事。
（一）应若何行其宗徒之职务。
（二）不藉人暗示。而行补赎及仁爱之工。
（三）于圣主日内。及复活瞻礼日。多领圣体。以为余避静之结束。故此次避静。将全属内心之避静。因余之第二决愿。乃在不使一人。见余之所为。及因余行此神工而感不快也。且余更将勉为和悦。更示人以清醒之温柔。俾人或得偶然觉及天主。由此一现。则此种发现。洵为其人之荣光也。上年四月十三日前。余曾在此日记中。「作神光归我。欢乐归伊」之记载。计距今已一年矣。吾主乎。求尔赐斯人以福乐。勿去我侪之痛苦。及记忆。俾吾人有得近吾主。互相亲爱之一日。
一九〇六年八月十一日
七年来。余将余生活。及灵魂上变化之程序。录作日记。余于天主前。将此日记作一结束。当夫上主不藉我而有所成就于我之时。此种之记载。实有益于余。盖主之神工。余于事后。始审知之也。余年事长成。而神业乃有收获。此收获之日。亦即为努力奋斗之结果。是时余瞻前顾后。而觉此后。已不复有真正之忧苦。因余之前程。处处不离天主也。则余亦惟有发出深切之信德。与超性之望德。及钦崇天主之心。以感谢天主赐余之洪恩焉。吾主乎。尔加我诸恩。余乃一无以报。尔待我犹优异之儿女。今余此新生活中。即将余既往之生世。作为极微极贱。而充满爱情之供献物。奉献于吾主。是即余自儿时以至于青年。此十四年中之欢乐悲苦。及一切之罪过。与夫余所受诸苦难。为吾主所深知。而属微觉特别之生活。顾以吾主之诸恩。而使之稍失其特性者。暨此两年中。经不忘之时间后。而变化余。使余忧苦者。此时期中。皆属涤净余心。而受苦之事。更以余毕生最大之苦难结束之。此数月中。余之灵魂。为吾主所导引而成全。使余成为「主之工具」俾吾主用以为益于人灵。为益于余所爱之诸人。余亦如裘丽德言「我爱尔。一任吾主圣意之所欲。」
现在余以此新生命。奉献于吾主。余欲藉主恩之扶持。以成一新妇女。成一信友。与宗徒。兹余以数言。作余所定之志愿。以达到此目的。而完成余所明认为余个人所当尽之任务。
第一。余决定沉默之志。除非确属爱德上所必要之事外。切勿述及余灵魂上事。及内心之生活。暨所受之痛苦。凡余神业上之表示。亦常力秘不宣。勿任人知悉余之领圣体。祈祷。及默想等。此乃所以保持余之谦德。且亦可以避免余左右之阻挠。及与愚昧者相冲突也。
添作之决愿。则为物质上之工作。及内部之职务。读书以增长智识。并从事于藉智力以传教。此似为天主所欲。为余预备之者也。一事既毕。乃作他事。一切勿懈怠。勿任此心田中有荒芜之隙地也。
至于仁爱之决愿。尽职当由近。而及远。循序以行。余之职务。第一为对于余亲爱之丈夫。次则为吾家属。又次为朋友。又次为依余为生之人。而慈善事业或社会事业。当后于地位上之职务。余当竭力保持其位置。且对于有关系之人。仍当遵守上述之静默。当谦以待己。惟行事须坚决斩截耳。
律己待人之决愿。律己务必极严。于余一生行事之基础上。竭力保持余精神生活之表现。是即每日之祈祷。与默想。勤领圣体。愈多愈妙。凡此。皆为灵魂上之甘饴。及生活之源也。
宜忍受一切烦扰。悲哀。痛苦。习行甘心之补赎。凡此皆当出以克苦补赎。与救灵魂之精神。补赎。与修省。
与人接物当不道及自己。及神业上事。对于所办各种事业。亦当缄口不言。当率真。常谦以自牧。保守心神之清醒。不以身体上之痛苦。烦恼。及忧愁。而或失之。当和蔼待人。示人同情于其意见。竭诚了解而体味之。当以亲善之态度待人。出之以由衷之真亲善。而非徒为口中之亲善。当竭心尽力。以效劳于人。而勿自扰。或为无益之事。
为更大之神益。及更高之宗向计。余并当谨余本人之态度。及束装。使余为好天主而诱人于善。当使余之家庭能引人注意。使成为好影响。而成为救灵魂之中心。集各种之精神心意。藉余之努力。以增加之而光照之。
总之。余应仅为天主保留余灵魂之底蕴。及余内心或信友之生活。示人以清醒愉快。和善。及有益之言行。由余自身。使人爱慕基利斯督教之真实。但舍人明白请教外。勿道及吾主之圣名。或至少于显见事实之出上主安排时。概括言及之。尤当藉祈祷祭献及表样。以传扬圣道。律已务必严厉。待人则力持宽大。
吾主。凡此余之志愿也。余将此托付余祝福之诸妹。凡余所爱而已归天上之诸人之庇护。余并将此托诸余之护守天神。及余特敬之诸圣。即余之主保圣女德肋撒。圣女加大利纳瑟纳等是也。余更特将此诸愿。托付于天主圣母真福玛利亚。由尔乃之转求于天主。而余将来之生活。亦必以仁爱之心。从事于救灵。候至于永世。得享真福吾主乎。彼时我侪。将爱尔。朝拜尔。以迄无穷世。吁。耶稣基利斯督。余之救世主。余之天主。
一九〇六年八月十一日
立志录
合万物于基利斯督（ 圣保禄第一章第十节 ）
立志录 一九O六年至一九一二年
生活规则
余将此规则载之于兹．（一九O六年十月至十一月）俾余于天主前．最严厉．更能善为考察余之灵魂．顾余意并非欲严循此规则以行．不稍宽假．盖余生活之环境．其中有一般人之仇视．余各种任务之纷繁复杂．更有爱余者．信余而常来就教于余之辈．辄有左右其人之力．因此种种．实不得不斟酌变通之．当余独处之际．则必恪守此规则．虽至微之点．亦不可忽视之．但苟亲余者．意在欢乐．则余亦不得不敛其庄容．是则余于志在必行之事．在势亦必随机而放弃．盖仁爱上之箴训．当先于教导．以保余超性生活之坚密也．
余将此生活之计划．及此种决愿．托付于余可爱之圣母玛利亚．护守天神．及余之主保圣女．暨余敬之诸圣女．求其庇护．并付诸天主已召回．而将于永世中余之可爱灵魂．余感谢天主．赐余诸恩之后．余更发出信德与爱徳．将余一身献于天主．惟求吾主赐余一恩．即使余爱主之情．日增月盛．而在余所爱之诸人．及在众人前．为主之宗徒是也．
生活规则
毎日早晚祈祷、与默想
默想为余灵魂所必要．是盖余之日用粮也．无此．则余灵魂之生活．必将日趋衰颓矣．默想乃预备日间之工作．吾人与天主相对唔．则其后吾人可得其扶助．以与人相处．而分之以少许之晨粮焉．
当常与弥撒圣祭．瞻礼六为尤要．
勤行吿解．至少毎隔十五日行一次．领圣体则宜更勤．必尽余所能以行之．顾勿令人感不便．或有不欢．
领圣体乃一种福乐．苟非以职务见阻．违之足伤和气者．则当恒行之．盖领主而主与我以神力．与主晤对何等甘饴．与主相接触．而觉生气蓬勃．其乐有皆非 可以言语形容者．凡得享此神奇圣爱者．莫不跃然欲呼（Gustate eb videte) 也．
吾主乎．其视此数小时神圣之光阴乎．盖是时余困乏之休．得自休止于吾主之心．而向主汲取平安．仁爱．超性之智识．因而获知世人可怜之本相．种种弱点．以及各式之痛苦也．可崇之救主乎．尔尝以尔之矜怜心．慰藉之能力．以及尔之慈爱．示我以宽恕温柔爱人之道矣．则余对众灵．尤当爱及人之最懦弱．或负罪最重者．况余亦一懦弱而有罪之人．知尔爱余之深．而完全赦宥余之罪者乎．
毎月
当专择一日．作一小避静．与弥撒．如属可行．则当领圣体．
力避外出．及世俗上之酬应．行更完全之默想神工．省察余良心．及生活之状况．并于是日预备善终．
每年
择定数日．行一较完全之避静神工．至少当力敛其心．神不稍外务．
避静及于一生．犹默想之及于一日也．灵魂于避静中．汲取新力变化之．圣善之而复归于一生之职务及工作．灵魂既重理其内心之营养．则献己于此主．亦必较易矣．
余于此不述及凡属规诫．非有特故及特准．必当常行遵守之事件．此种决愿．惟由于教导而来．其目的在成一纯全之信友．并寻求凡能助余．以近此相距尙远之理想者．
除此关于神业一方面之决愿后．其他之决愿．则以身．修余与共处者之关系为目的．
余之职务中．当以对于余亲爱之丈夫之职务为第一．余于余夫当亲受．此固不该目为职务者．盖当常使余有益而见悦于余夫．凡属涉及信仰之事．以彼尚隔膜．尤当格外深讳之．若偶尔有从容表白之必要．或余能示之以余心之一隅．而能有效者．则不妨破例一为之．务出以温柔爽朗之态度．俾明余旨．常示之以果．而不言其味之何若．示之以余之生活．而隐其变化之信仰．示之以余灵之光明．而不言及所赋予之天主．默示之以天主．而不称主之名．余意惟此可使余终身之伴侣．极可爱之斐立斯．遂余感化之．而圣善之愿望也．
对于余两家属之职务中．尤以对于儿童者为重要．盖余于若辈．将大启余之心灵也．余之职务地．即善表祈祷．及有力之感应是也．对于天主所安排于余路途上之诸人．而似欲将若辈托付于余幽独时者．余亦有应尽之职务．切勿往求新职务．但每次有一责加于我身．纯属出于天主之安排者．则当承受之而不复舍弃．
对于余最亲爱之母．则当尽抚慰婉顺之职．
对于各种善举．不当多所兴办．惟就余力之所能及者为之而已．惟当少言及之．且以不言为妙．此时．务当不使妨及余左右之人．或妨及余分内之事．且当常怀谦抑和爱之心．使精神贯注．而顾及社会上．及灵魂上．种种之需要．与贫苦人来往．应避免亲狎骄傲．及种种过度之行为．
三种总决愿
沉默．力避道及一己之事．即余之苦难．疾病．而余灵魂上之光景．及天主所赐之恩宠．尤当深讳之．妄谈衷曲．及不智之言语．易流于骄傲．或长其自利之心 ．盖此于真幽静．实害多而益少也．当严守此缄默戒．苟非为人灵魂上利益之所必需．或属导人则效之事．及其他偶有之光景中．而余亦确知其为如此者．则 必力守勿移．顾即于此特别之情况中．而必须言及一己之事者．亦必出之以率直真实．而不容有丝毫假借或求誉之心．惟志在荣主而贬己，或道及己事．而並令人知余之弱点及罪过也．
献身．余常献余之一身．不特于余对人尽其所有之职务时为然．不特于一切慈善之工作为然．不特于祈祷时为然．而于余一切之态度．及一生之言行．亦莫不皆然．凡个人所有之伟大．或圣善之意念．与夫深切之信心．为导引人灵．往往有神奇之影响．吾主尝言．“汝决树以及其果” 是即忠诚仁爱信光之果也．然吾人亦可以及其果前先见之花．此花．乃温良．媮婉．容仪．及举动之高贵．心平气和．含笑向人．率真诚朴之谓也．当有一卓绝圣善之灵魂．藉神恩之佑助．而克宰制其肉身．而抵抗一切之障碍．如是之灵魂．不必自扬．而已克将上述诸花之馨香．散诸外．而播之于人也．是灵也．乃能吸引人心．始则藉其温柔之力．酝酿之而使归于上主．继则以祈祷之功．而得其灵焉．
严肃．此严肃两字．非使肉身．及起居感觉烦闷之谓．余于康健一层．正当注意．以力求增进．盖余将藉此．以奉事天主．而作救灵之工具也．且余于病苦中．因病而不得不加意疗养．又常为病所纠缠．而有种种之不快．复多禁忌．则余补赎苦工之机会正多也．且此外．尙有许多之机会．可作许多之祭献．而不为人所察觉．或因之而感不快．而吾人个人之牺牲．往往有益于他人．故当在天主前．在耶穌圣心前．作此苦工．与此祭献．以为吾人之补赎．而亦为赔吾主所受之凌辱．俾藉此以救罪人之灵魂．
智力之传教
此或为天主所属意于余者．因天主视余若优异之儿女．此语曾有言之者矣．余亦深知此言之真实也．盖天主已安排一切．在余左右．以成之于余身．俾余从事于此种方式之传教．主欲使余知其在人灵上之底蕴．所有个人深密之动作．使余生活于反对．冷淡．及许多鲁钝．而不谙圣事件可怜之人群中．俾得明知各种灵魂上之景况．对于亵圣怀疑之人．能以更热爱怜悯之心．矜怜之．而化导之．当为忧心悄悄之撒玛里人．当小心翼翼．细察详求．以洞烛人灵之艰苦．各按其柔弱损伤之程度．竭所能以叩入人心．渐敷以已痛之油．或灌以补益之酒．示之以天主．使神光经吾人之灵魂而普照．为众効劳．不解劳瘁．以征服其心．使归于吾主耶稣基利斯督．凡此皆宗徒之任务也．噫．吾主．余虽无能．而愿受此任于尔手焉．
顾余亦深明此宗徒两字之意义．及由此两字发生之一切责任．第一必须有日就坚强之内心生活．而于圣体圣事．及祈祷中．尽量汲取仁爱及谦和清醒之徳．使余 之意愿．一以超性力依归．次则以切实及有方法之步骤．硏习各样本性相近之学问．而增进其智识．毋欲速．毋浮泛．力求所以使事半功倍之道．以致力于所习 之各科．以超性为目标．将此劳心之工作．变化之而圣善之．持谦逊之心．而于救灵之争．绝勿稍存私见．
凡作谈论．宜平心静气．意婉而言决．和蔼向人．使对谈者不生愤激．对于根本道理．切勿随意附和．顾当示人以寛大．而极意优容之．所论或有谬误．苟察出其弱点．则当立示之以神圣不磨之真道．使之了解而爱重之．
凡纯属知识问题之事．常发挥其自由之思想．而予以切实之定断．苟人于谈论中．引余折入信仰之范围．则余必率然直道．言辞坚决．绝不使人于余之信仰．有所怀疑．此种事件．不容巧言文饰也．余尝见彼不信者．对于信德深切之人．较诸信徳薄弱．或有所利用而信从之人．尤表同情．而不禁有感于中．且此辈不信教者．往就信德坚深而不变之人．亦较诸旨在调和．藉机智以求其相从之人．其过从为尤密也．然此不可遏之确认．亦当以最通彻之好感．及最活泼．最精致之仁爱．相与表里耳．
求天主赐余渐增其救灵之学问．藉余之智慧．余之心神．以与之周旋．为此．求尔．增长余之智慧．灼热余之心情．俾余平心静气．以从事于斯．
每日早晨．宜将一日中所能获得之大赦．为炼狱灵魂．尤为余亲爱诸人之灵魂．献于天主．如余所已行者．再为各种之意愿．献余一日中之工作及忧苦．即为余所爱之诸人．为众人灵魂．为圣教会．是也．
当勤领圣体．因余现时之环境．不妨多领．如将来之环境更佳．则更宜常领也．圣体诚为灵魂之神粮．此语巳成通俗．顾何其眞实哉．盖圣体有时使人觉有神乐 ．顾纵不觉有何快乐．亦必增长灵魂之神力．使之更为活泼．变化之而不觉其神奇之作用也．此神圣之圣体．与吾人之身体相密合．使人灵附于天主．人生入于永生．使人之灵魂．与一圣爱之灵魂．作此密切之接触．而结神人于一途．如圣保禄所言者．凡此皆为吾人之作用．果吾人之意愿．全向于天主．能使吾人澈底革新也．苟人领圣体．经年累月．而其身之内外．均无变化者．必其未曾以谦抑之心．与夫儿童之率真．为救主所祝福者．而趋赴圣体台前也．此种革新．无关于有无甘饴之感觉．及所有外貌之欢乐．而吾主耶稣基利斯督．在实在兹之感觉．乃吾主有时特赐于吾人灵魂之恩宠．然此亦非必与吾人神业上之进步有关也．要在爱天主．觉天主在前之福乐耳．
余决将余之痛苦．秘之于外人．疾病．忧愁．心神中缺乏信友空气之感觉．益以首几次刺戟最剧烈之感触．而不能忘怀之痛苦．且使余失其所视为快乐之一种温柔．凡此皆当为将来时期中．隐藏之宝物．除其人不以貌取人．而有罕见之感情外．当无知余痛苦之人．即余以隐此痛苦而为之祭献．亦无复知之者．余于众人．当力任一切専恤他人之困苦．顾勿以余之困苦故．而使余左右之人忧愁烦闷．使人惟见余信德所启发之事业．而勿使人见余之信徳．勿使人知余之痛苦．而惟使知其于我灵魂上圣善之作用．当和悦待人．怜悯之．而为之分忧．但人莫知余负担之重．故当惟为天主而肩余之担负．勿忘恩．惟以感谢之心．率然享受天主所赐浩大之洪恩与慈爱．求天主于深藏于余灵深处之隐秘之痛苦中：略取其一二．为救人灵魂．及为余所爱之诸人．无论大小苦痛．当一概欢迎之．而忍受之．以奉献于天主．此外当守沉默．并以温柔清醒之心．继续工作．
圣诞前之决愿 一九O六年十二月二日
祈祷．当更热诚．更深切．更勤领圣体．并作默想．
补赎．当出之以赔补吾主所受凌辱之精神．寻求克苦机会．作苦工而奉献于天主．凡此皆应出以秘密．帷为天主而已．
仁爱．更活泼而出以更忘己．更超性之心．出外时常使人更易受化．更和蔼以待众．以抑制内心为标准．每届新年伊始．必重发以前之诸愿．一九O六年底．
当恳求神恩之扶持．俾在是年中．实行力求余内心之成全．惟余之灵魂．因受侮䃼赎．及沉默．而有所减削．当求天主．为余增补之．而变化之．当为众人効力．而絶不冀人之酬报．为耶稣而与耶稣共同工作．以为善于人灵．宜含笑柔声．以掩心中之严苦．对人寛容宜无止境．以恕其对于教理之坚执．当终身援引启迪余灵之基本教理．
即属最小之职务．亦不当忽视之．
至少每星期领圣体一次．谨守每日之默想神工．当勤拜圣体．补赎苦工．当出以赔补精神．
人于余之信仰．多有因仇恨无知．蔑视之故．而以冷眼相加者．余常当竭全力以忘之．而摒之于余心．对于此种频来之痛苦激刺．虽有时为之伤心．亦当为彼以 此加我之人．及余所亲爱之诸人．并为赔补吾主所受凌辱之故．而献之于天主．
凡人以其衷曲诉于吾人．切勿泄之．对于衷怀之吐露．灵魂上之秘密．及献身之事．亦当有若吿解圣事之秘密．
凡属救灵之事．常慎防有骄傲与自私自利之心．毋忌吾人为人灵与天主间．微贱之居间人．为天主上智所用不能自动之工具．吾人承当为者．惟在使之成一完善之工具而已．吾人为此．仍须有天主圣宠也．
即属最小之职务。亦不当忽视之。
至少每星期领圣体一次。谨守每日之默想神工。当勤拜圣体。补赎苦工。当出以赔补精神。
人于余之信仰。多有因仇恨无知。蔑视之故。而以冷眼相加者。余常当竭全力以忘之。而摒之于余心。对于此种频来之痛苦激刺。虽有时为之伤心。亦当为彼以此加我之人。及余所亲爱之诸人。并为赔补吾主所受凌辱之故。而献之于天主。
凡人以其衷曲诉于吾人。切勿泄之。对于衷怀之吐露。灵魂上之秘密。及献身之事。亦当有若告解圣事之秘密。
凡属救灵之事。常慎防有骄傲与自私自利之心。毋忌吾人为人灵与天主间。微贱之居间人。为天主上智所用不能自动之工具。吾人承当为者。惟在使之成一完善之工具而已。吾人为此。仍须有天主圣宠也。
