立志编

封斋伊始。（一九一 一年三月一日）收敛心神。及补赎之时期至矣。余当退隐于幽独。但非在外表。而在于内心。当从事于真成圣之工作。且在封期终时。对天主作一更完全之祭献。

一、斋克。精神之斋克。为牺牲受苦。更有恒之奋勉。物质上则为日本常饮食上之克苦。摈弃一切。及一切身体上之困苦。

二、祈祷。为告解更热诚之领圣体。及默想吾主受难。拜圣体念玫瑰经。拜苦路。唱补赎圣歌。如属可能。往听道理。及参加心神上之工作。并以余灵与天主作更恒更安和之契合。

三、哀矜。不但用少许之银钱。且亦用余之时间。余之心力。余之祈祷。及受苦。以行之。常藉神恩之扶助。怀极大之仁爱于我心。或藉祈祷与圣事。使之降于余心。此即甘饴温柔而坚强之仁爱。常行而及于众人。对彼与余毫无人情关系之人。当更广及之。

对于余个人之事。余之苦难。及灵魂之生活。当更为谦逊。更为缄默。多行肉体上之苦工。如余于天主前所许者行之。其次。则严遵主训。以更感殷勤。更和悦之态度。秘余更大苦工。（勿作愁容）勿以内心之斋戒。及人前之认过。视为重大之担负。而使内心之愉快。为轻世与补赎之善果者。辉耀于众人。

封斋中。成圣之方法

一、斋克依余力之所能。于日用品及饮食中。摈弃一切非属健康上所必需之物。并行神形之苦工。

二、祈祷。关于圣体者。则为领圣体。恭与圣祭。拜圣体。默想耶稣受难。则当与忧苦被钉之耶稣基利斯督相结合。至习行之热心神工。则当以更热切。更专诚。更安和之心行之。

三、仁爱工夫。当竭力为人效劳。作神形哀矜。概出之以谦和沉默。

努力之工作。或以超性观念。将日常之家务。变化而圣善之。

一九一 一年三月十七日

著者隐约言将其生命为主牺性。即以下四月一日著者所言。以此求天生准其完成几种超性之意愿。为著者所注重者。如伊夫人归化。即其第一步也。请看日记第二编（一九一 一年十月十九日。及十一月五日。一九一二年三月六日。而一九一三年六月十四日尤详。）

特别之祈祷。余之灵魂与天主。余心与耶稣之圣心。由至圣童贞圣母之转祷。及圣若瑟与圣女德肋撒之庇佑。而成立一心。此次更一心依恃。求主俯听我祷。吾主。今余盼尔祝福之。允许此后余愿秉忠诚心以接受因尔圣名而加于我之诸事。愿吾主受赞美。

一九一 一年四月九日

一圣枝瞻礼日。著者入疗养院。次日即四月十日。受手术治疗。愿天主之圣旨得承行。望天主降福于一切。

赦宥余而赐余以恩宠。

求尔降福于余所爱之诸人。并赐其灵魂以归化与成圣之恩。

愿余之诸爱侄。及侄女。为信友。与宗徒。

求尔赐余所爱之诸人。以恩宠。赐世人以光明。及超性之生活。

望吾主降福于圣教会。而默牖之。赐诸司铎成圣善。其中有一人为余之神师也。不论生时死候。望吾主挈余以向尔。而入于永世。亚孟。

吾主兹为尔所知之意愿。献尔以此苦雨。使之结百倍之善果。求尔许我将余之痛苦显望。及祈祷纳尔圣心中。俾尔依余之所求以处分之。

吁。玛利亚求尔为我及我等。今时及死候祈祷。亚盂。

一九一 一年六月八日

感谢天主之恩典。并得诸恩及诸宝贵之仁爱。赐余此次之割治。获得良效。天生既仍与我以生命。余自当决意善用余生。为吾主服务。一以荣主救灵为先务。而度一更幽静。更坚强健之灵魂生活。更为人效劳。惟以祈祷。受苦及爱人。终余之生。习行谦逊与沉默。欢心乐受此肉身上之新丑形。因天主将藉此而使余可爱之诸人。获得美丽与超性之光明也。

余于拜圣体时。由吾主之指引而得之思想与决愿。

一、为余及为他人补赎。二、为余及为他人立功。三、为余及他人求恩。

吾主已将十字架。置于余灵魂及心身之上。尔亦赐余以痛苦。且尔知所有之诸苦。深刺余心也。求尔佑助余负此十字架。而不觉酸苦与困乏。且不于余身上有利己之心。余虽不免有许多过失与弱点。余似觉尔渐渐使余入于轻世。而完全承行主命之途。幸吾主许重申余之祈祷。愿余所爱之诸人。无罪过无忧苦。愿尔之神光照耀其身。俾其灵。得由吾主而成圣。余将若辈托付于吾主。且将余之负担纳诸吾主之圣心中。而委身于吾主。将一切之痛苦愿望。祈祷。完全奉献于尔。盖余为吾主保留余心之涕泪。而以笑眼待人。余惟愿与尔共负此十字架。惟尔得见余心之困苦。耶稣在加尔瓦略山上。成救赎之工。故吾主选择之灵魂。亦当于剥夺屈辱中各救。其灵也。本年冬初之决愿。（一九一 一年十一日）当乐守神贫。纵使或因病苦而致困乏厌倦。懈怠。而余心必常欣乐。心神既当清醒。外表亦须常和颜悦色。心中虽觉不快。而必和蔼以待人。虽渴欲幽独。而客至必款接。虽值疲倦难忍之际。亦必忍耐。而殷勤。

常守神贫。舍弃一切纯属人情上之事物。但亦必无妨于家务。凡关于余个人者。当稍行神贫之德。即于神乐。及心中之欢乐。暨人生所视为满足之事。亦概当舍弃之。

同时。当有更温柔之心意。更热烈之超性爱情。及更深切之同情。以待众。而对于受苦之人。则当有怜悯心。对于左右亲切之人。当待之以善意。而悉心照料之。不论何人。概不可拒却或厌恶。忽视之。凡属忌嫉忿怒之表示。纵极轻微。亦不当附和之。

含辛茹苦。似确为余之职分。而为天主对余灵魂。所发之命令也。且余受苦。得为补赎之神工。并冀为余所亲之诸人及世人。求得所欲之洪恩。而将余自身全献于吾主之回音也。苟余得蒙主垂听。则所有忧苦。皆不足道。而余将于斯世及永世中。欣然高唱感恩歌矣。

可崇之救主乎。余敬献尔以余身。向尔重申余之心愿。余之祈祷。及余完全之成圣。

甘饴之耶稣圣诞节将届矣。（一九一 一）余敬求可爱之耶稣圣婴。降其最洪透澈之遐福于世人。

当使余生更富有超性之精神。及祈祷之精神。藉心中及行为上之补赎。以趋向于内心之快乐。是盖补赎之效果也。

日记 第二章，一九一一至一九一四年

一九一一年十月十九日

三日前为余之生辰。又一新年开始矣。余觉有当崇拜。感谢天主。表白余之信徳。及自承罪过之必要。余当综言天主如何待余。而余始则不识不知。继则万分怯弱。竟未能尽昭事之职。

余缅怀既往。毕见少时稚气犹存。即及中年。亦尙未识真主。虽识之。而仍相离甚远。回想幼时。初受神恩。而未能深入心坎。乃有天上神光。为余辟一冷淡虚 度生活之途径。盖幼时得此神召。不啻微光一闪。倐已熄灭。此或上主奥妙之圣旨使然。此时即表面上。亦绝不与天主相联络。因余心已尽忘之矣。既而天主。以沉寂而迟缓之化工加于余身。即天主所独自遣发引导。而成就感化余心之工作。

在一切人类势力及外表面接触之外。且有时亦竟用令余解除一切宗教信仰之方法。（参阅事略中所叙灵魂上危险之情状。此种神工。非俟完成后。不明其神妙而有意旨作用也。）此主之神工既竟。乃藉其上智巧妙之安排。使余得一灵魂上之良友。嗣余与导师。往罗玛。在圣伯多禄墓前。献余身于吾主耶稣基利斯督。是意于领圣体时怀之于心者。此后余尝试痛苦者多年。而种种疾病。尤为余一生最大之痛苦。迄于今日。犹未已也。其后一九O八年十月二日。余于朱额圣堂中。复毅然献余一身。在彼多多祈祷。最后之一年中。则更备尝痛苦。余之灵魂受剧苦而毫无慰藉。心中困苦难堪。身亦失其康健。志在轻世。而有其崎岖难行步履。辄迟缓而痛苦。旋乃觉宽慰。有奋斗之心情。祛除懦弱。而进于奉事天主之途。乃于依恃与爱情中。完全委身于吾主耶稣。献余将来之时日。以务吾主所欲于余者。求主赐余以亟欲得之诸恩。以作交换。并盼吾主为余所爱之诸人。及世人之灵魂。与圣敎会。全成余之所愿。

以上乃余回溯余之生世。而略述其事。但有为余所不能明言。而人亦惟能于永世中。知之者。则吾主无限之仁爱。及所加于余。为余所不敢当之恩是也。此外余 因苦之境界。及吾主圣心。所知之诸弱点。亦不能明言之。吾主求尔降福于一切之事。即余之过失。亦求尔祝福之。盖余藉此以自抑而改善也。尔之恩惠。及尔特异之仁慈无论已。又求尔祝福尔为余安排诸人之情爱。更祝福一切之艰苦。盖此或出于尔更佳之恩宠也。求尔纳我重伸之献身。余愿时时处处。一心一意。欢然爱慕尔。奉事尔。“不论有病无病。或贫或富。或苦或乐。或生或死。” 必皆完全承行尔旨。惟求尔为荣主救灵。故用余为尔最卑贱之工具。愿余之生死。及所有之忧苦。神乐。已藉余以证吾主圣爱之浩大。圣教会神圣之尊严。耶稣圣心之仁慈。超性生活之实有与美妙。及吾人信友希望之真实。余于圣母特别之保护下。信服而朝拜。且由圣母之转祷。而信余微贱之祭献。将藉神恩。以为益于圣教会及世人。暨余于斯世所极亲爱之诸人。

一九一一年十月二十日

今冬之遭遇如何。病一欤（yu）。否欤。欢乐。忧苦欤。余不得而知之也。余所知者。 则一切皆将乐受之。因万事皆从天主来。为余及为彼献身于主之诸人有益也。余愿赖神恩之佑助。有种种之弱点。及惰怠之心神。必常欣然以自持力，秘余之困苦。而惟以笑靥迎人。忘己之困苦。效力于人。以求人悦色。俾此主宠之光荣。仍完全复归于天主。

余现略从事于修饰。而衣制。且与人道及之。以隐余之克苦。盖世人皆甚畏受苦与补赎二事。余当力隐之。以避他人之注目。赖主扶助。余将用余之和悦与爱徳。以与此好天主所造之人心相接近。盖余将受而得其心。使归向天主。藉余之祈祷。以献其人于天主。或者天主将自为此感化之神工。用余之祈祷。余之苦难。及余微贱之仁爱工夫。以使之成圣也。

吾主亦知余灵魂上。若何孤独。亦知余因一般仇人之冷淡。而受苦。余意吾主所以佑余良多。而赐以许多之恩泽者。以此。且距数月前。余灵为愁虑所掩蔽。而获得尔甘饴之注视。而即消散矣。而余之灵魂。前被吾主弃置于荒壤中。今又蒙尔灼热之。而扫除一切之黑暗与障碍。吾至爱之救世主。吾天主。余敬谢尔。余知苦难必将复来。因尔欲余为尔圣爱。所征服之人灵。而努力奋斗也。然余亦知吾主必不委弃余。而将赐余以深切之平安也。盖经风波而后。尤觉甘饴。而爱主之心。亦以每历困逆而增长。故余完全委身于天主。献余之心神生命。以荣主而救灵。

一九一一年十一月五日

余勉守表面上从俗之定志。顾余之灵魂。渴望专修与祈祷。余亦欲有为。惟所为。乃为他人及天主之工作耳。余切望得有一种之生活。与世俗完全脱离。即以默 想及有效力之动作。以为益于所亲之诸人。及贫苦人暨世人。且为完成天主之圣旨。及余实在之任务起见。余当为人效劳。尽力操作。共人虚浮之怏乐。吾人于 心中隐与天主相偕。与之密商而为之佐证。其苦为何如乎。除天主外。余绝不欲他人与以任何之欢乐与慰藉也。或者将待天主。挈余入其天国。而置余于其圣心 之傍。乃克与余所爱诸人以信德。彼时吾主或将与余以莫可名言之欢乐。于其神光中得见余之痛苦艰难。及灵魂上之孤苦。为余之亲人求得之恩为何若。今晨余往圣堂中领圣体后。忆及斐立克斯。及余极愿其归化之事。归时余曾将心中之隐怀。明白陈言于吾主之前。余完全委身于吾主。为此诸人中。余所最亲爱之一人求恩。

一九一一年十一月十四日

余重立守默静之志。以余深知对人有谨口慎言之必要。而于凡属涉及天主之事。为尤然也。至于余灵魂上。余之精神生活上之事。及余所受之恩宠。不论无人。皆当隐秘之。即对于余之艰苦。及余之疾病。亦当力戒多言。苟吾人意在与人以善表。（宗旨略欠纯正者除外） 而有时不得不稍吐其心曲。则他人之则效。只能为一种之结果。而不当认为吾人之目的。此则法陪神父言之屡矣。盖余所欲寻求之惟一终向。即天主之圣旨。是也。余当以谦逊之心。满怀之热爱。以全行其 旨耳。

至余所以必须缄默之故。厥因世人。对于超性生活。完全不明了。或误解者多。一般苦修士所以著书立说。谆谆以谨口慎言为嘱者。亦正以此。是以余欲于心中习行更完全之幽静。与吾主作更亲切之契合。而于外表则更尽心竭力。舍已从人。养成和悦之容颜。俟余谦卑之仁爱工夫。及逐日之努力。成功时。天主必能用以荣主救灵。故余任其劳。不使人知。而天主则成就余所愿之善工。及余微弱之工作。所志之神工。譬诸工匠。缴成其作品。而致用则一任主人。惟余知余之工作不为徒劳足矣。故当欣然致力于工作。苟余因信德。及余灵之孤苦。而更须受苦。则余亦必为余之宿愿。及出以补赎之精神。而怡然奉献之焉。