第四章  天主十诫之二

『二、毋呼天主圣名以发虚誓』

第二诫命什么？

命令我人在谈论天主或圣人圣事时，该有恭敬的态度。此外还要牢牢遵守我人所发合法的誓愿。

一、凡无必要或无恭敬的态度去呼叫天主，便犯第二诫的罪。

二、不敬之言。侮辱和诅咒，都违反第二诫的命令。

什么是不敬之言？

不敬之言是出于不恭敬的呼叫天主圣名。

一、在发怒，玩笑或习惯中，既没有光荣天主的意义，绝对不可妄呼天主的圣名。

一切习惯都已形成自然，因此很难避免不敬的罪过。

有些人，习惯在很平常的环境中呼叫着圣名，例如说“好天主！”“我天主！”“我圣母！”等等，那是一种毫无意义的习惯，理当改掉才是。

在轻微的或玩笑的事情上，不可引用圣经，为的那是轻慢天主的圣言。

二、俚语和亵渎之言是有分别：亵渎之言属于失敬的罪恶；俚语也不一定有罪。

俚语是因习惯或不在意而说出来的粗陋表情，那是神修生活中的缺憾，假如不肯改善，终必流于亵渎之罪。假如我人所用的口头语是一种鄙陋的丑语，那无疑的是一种罪恶。我人为了要中悦天主，无论俚语或亵渎之语，都该极力避免。

什么是亵渎之言？

就是轻慢或辱骂天主的言辞。此外，凡是轻慢天主，天神圣人们的行为和思想也犯亵渎之罪。

一、嘲笑真宗教或讥讽公教圣事便是亵渎之罪。

古经记载亵渎神圣者当被判死刑。“凡亵渎天主圣名的，应当受死：众人该用石头打死他”（肋24:16）。

二、有意的亵渎神圣是最大的罪恶。不但死后应下地狱，即是在世上天主也是极严厉的苦难惩罚他。

凡以轻蔑的态度谈论天主或天主的事工，或把天主的特有权归之于受造物，都犯亵渎之罪。

圣经记载：黑落德王向百姓讲话之后，百姓说：“这是天主的说话而不是人的说话。”这样他们犯了亵渎之罪。（宗12:22）。

诅咒是什么？

诅咒便是在发怒的时候，咒骂自己或天主所造的万物。人们假如用天主的圣名来诅咒，无疑是那是极其重大的罪恶。

在盛怒之下，父母有时会诅咒自己的子女；工人有时会诅咒牲畜和傢俱。通常人诅咒，往往是一种无意义的詈言。假如真的是有意的，那无异是等于他要天主降罚于某人或把他罚下地狱。那自然是最大最严重的罪恶。

公教人总不要诅咒。“为的天主所降福的将承继土地，而天主所咒骂的，将遭丧亡”（咏36:22）。

作一件誓愿的预许教作发誓或宣誓。

一、宣誓时，常呼天主的圣名或其他圣物以为证。在隆重的宣誓中，惯常口亲或手按圣经，有时也口亲苦像。

呼求天主圣名而宣誓，普通常用“天主鉴之”，“天主助我”，“天主永在”等辞句。引用圣物宣誓，所用辞句比如：“因主圣经”，“因耶稣圣十字架”等等。

通常我们谈话时，比如说：“根据我们说了的”。或“按照我的人格”等等，这样的话并不作成一种誓愿，不过是加重我人说话的价值罢了。

二、宣誓有简单的和隆重的区别。简单的宣誓是人与人之间经过简单的手续而宣明的。隆重的宣誓，则是在大庭广众之前，经过正式权威者的鉴临。

国家职员的宣誓属于隆重的宣誓，宣誓的辞句常以“天主助我”为结束。

三、正式的宣誓是天主准许的，也是中悦天主的。但是，任何人也不当是被动的宣誓。

宣誓的条件有三：第一宣誓的说话该是由心所发，句句真实；第二须有宣誓的必要；第三誓愿的满全须是合法的。

人对所宣的誓必须遵守，但是绝对不可因守誓愿而犯罪。假如有人不幸宣誓要作一件恶事，那他绝对不可去满全它，否则将犯更大的罪。

黑落德王宣誓给他不合法的配偶之女撒洛美，将赐给她任何她的请求。撒洛美向他要圣若翰的首级，他给了她。这样他虽守了誓愿，但较之他背叛誓愿所犯的罪更重更大。

什么是虚誓？

虚誓是假的宣誓。

有时候，某人明知某事的虚假而偏要宣誓证明它的真实；或者他不一定知道某事的真假而妄自宣誓去证实它，或者某人根本不愿成就某一件事而偏去宣誓预许，这类的誓愿都是虚誓。

发虚誓是大罪，因为他要把天主来证明他的谎语。依国家法律讲：在法庭上发虚誓应受监禁的惩罚。

假如有时环境阻止我们满全所许的誓愿，那时便该请教于听告解的神师。

发愿是自动的有意的许给天主将作一件悦乐天主的事情，这在我们生活的预许中是最隆重的。

一、发愿只能对天主，不能对任何人。

发愿的内容该是一件都郑重的问题，并须它本身是圣善的，较之不发愿要强胜多多。

通常在发愿之前，该请求告解神师的指导，以免冒冒然发下难以遵守的愿，反将招致不幸。圣经上说：“最好不许愿，以免必须实践其所许”（训5:4）。

二、发愿是最悦乐天主的，为的那是我人甘心奉献天主的贡献。

许愿而不还，是有罪的，那罪过的大小，要看发愿事体的大小而定。假如违犯所许的愿，同时也违犯了天主的诫命，那么同时便犯两重罪恶。比如许愿守贞的人冒犯洁德，便是两重犯罪。

遇有我们许愿而不能满全的时候，须请教告解神师，以便取消誓愿或改作别样善功。儿童们的誓愿大抵出自无知，因是为父母的便可为之取消。

三、“誓愿”和“预许”或“定志”是有分别的。誓愿必须遵守。后者则虽不守也绝不犯罪。

举个例说：某人许下要带圣衣，假如他不带，并没有大罪。又比如某人定志不看电影或跳舞，假如他一旦看了，也不犯大罪，为的预许和定志并不绝对限人遵守。

不过，在我人没有确实遵守某项预许或定志之先，最好不冒然就便预许或定志。为的假如我人许给天主某项事务而不能满全，定然不免有失恭敬。

四、誓愿中最严重的便是修会士们所发的圣愿，圣愿有三，即神贫，贞洁，听命三圣愿。

怎样表示恭敬天主圣名？

在呼号天主圣名的时候，总不该有失恭敬的态度。

一、我们该常以真实依恃的热情呼号天主的圣名，特别是在重要事功的开端和结束时，以及在危险困难中，更当时常呼吁。

二、几时说到或听到耶稣圣名，该当鞠躬俯首，以示恭敬。临终时更当频呼耶稣圣名。

在经上说：“因耶稣圣名，天堂，地上和地下的一切都要曲膝”（斐2:10）。

圣斯德望的最后一句话是：“主耶稣，请收我的灵魂”（宗7:59）。

耶稣圣名是一切名字中最有力者：我人因耶稣圣名可得到一切的所需要。“你们因我名向圣父请求任何事物，他都要给你们”（若16:23）。

问：第二诫命什么？

答：第二诫命人尊敬赞美天主的圣名。

问：第二诫禁什么？

答：第二诫禁止轻慢，或妄用天主的圣名，如同讥笑谩骂天主耶稣圣母圣人等名字；或没有恭敬天主的心思，随口呼喊，或借托天主的圣名，向人要挟。

问：还有别的行为是第二诫所禁的么？

答：还有发虚誓，和不守所发的愿。

问：什么是发誓？

答：发誓是呼天主的圣名，为保证自己所说的为真话，所许的必实行。

问：什么是发虚誓？

答：发虚誓是呼天主的圣名，为保证自己所说的虚话，或所发的假愿，使人信以为真。

问：什么是发愿？

答：发愿是把一件更善更美的事许给天主，为天主做，并且自定条件，不做当为有罪。

问：若要发愿，先该怎样？

答：若有发愿，先该考量那事的轻重难易，不可妄靠自己的力量，冒失盲行，也该听神父的指导，才得妥当。

人能想像而能讲论，最高大而最尊贵的事，莫过于修得成全圣德的最高峰，就是达到与天主圣父密结的地步，同天主的意志相洽结成真正一心一德的友谊。