我看见耶稣和门徒们在阿达玛城分头行动。耶稣亲自前往城中心区域，而门徒们则分散到最偏远的街区，甚至去到外邦人居住的地方。他们几乎挨家挨户地走访，邀请那些已经准备好的居民，次日来接受洗礼，第三日则到色娄基雅附近的湖边大草坪听耶稣讲道。门徒们一边邀请，一边给予简短的教导。

他们一直忙到黄昏时分，才离开城市，沿着湖的西岸前行，来到几艘渔船停泊的地方。门徒们登上船，向那些在约旦河入湖口附近、借着火把捕鱼的渔夫们传话。那些渔夫用火把的光亮吸引鱼群，再用鱼钩和鱼叉捕捞。门徒们嘱咐渔夫们把鱼带到色娄基雅附近的绿草坪去，在那里将会得到丰厚的报酬。

说到那片绿草坪，其实是个被围墙和树篱环绕的动物园。里面关着各种活捉的野兽，所以建有许多兽穴和笼子。这个地方属于阿达玛城，距离色娄基雅约有一个半小时的路程。

天刚破晓，耶稣就与门徒们会合了。他们绕道返回城里，沿途经过几间茅舍。就像在城里一样，他们也在这些茅舍前驻足，邀请居民并给予教导。

回到城里后，耶稣带着门徒们来到总督官邸。官邸坐落在一个开阔的广场上，他们在那里用了些点心。餐食包括成对连接的小圆饼，还有头朝上摆放的小鱼。这些鱼盛在一个五彩斑斓、闪闪发光的玻璃船形器皿里。耶稣给每位门徒都在饼上放了一条鱼。餐桌边缘有一圈凹陷的槽，就像餐盘一样，食物就放在这些凹槽里。

用罢点心，耶稣就在总督府朝向庭院的大厅里讲道。总督全家都在场聆听，他们都准备领受洗礼。讲道结束后，耶稣又前往城外的教导场所，发现已有很多人在等候祂。在那里，祂再次教导众人，为洗礼做准备。

我看见人们分成若干小组，轮流往来于教导场所与会堂之间。在会堂里，他们祈祷、往头上撒灰、做补赎。之后，他们又前往"恩宠之地"附近的沐浴园。在那里，沐浴间用帷幔隔开，人们两人一组进行洁身礼。

待最后一批人离开教导场所后，耶稣便带着门徒们跟了上去。施洗的水井连通着约旦河的一条支流，活水源源不断地注入其中。这口井与其他地方的洗礼池一样，周围环绕着一条宽可容两人并行的水渠，并有五条水道与主池相连。这些水道可以随意开闭，每条水道旁都有一条小路横跨小渠。

我看见池子中央立着一根木桩，通过一根延伸到岸边的横木，可以控制池水的开合。这设计实在巧妙——当横木移动时，木桩就会升起或降下，活水便能按需流入或止住。

这口带有五条水道的池子并非专为洗礼而建。在巴勒斯坦地区，"五"这个数字常常出现——贝特赛达池有五条引水道，旷野中若翰的洗泉有五条水道，如今耶稣施洗的水井也有五条水道。我恍然明白，这定是与吾主五伤圣痕有关，或许还隐含着其他神圣奥迹。

耶稣在此为众人作了领洗前的最后训导。我看见望教者们身披长袍，踏入水渠时才将外袍脱下，仅保留腰间的束带和胸前的小肩衣。池中的活水已被引入水渠，施洗者和代父母们站在横跨水渠的小径上。他们用浅盘将水三次倾倒在受洗者头上，同时呼求雅威及祂所派遣者的圣名。

四位门徒同时施洗，另有两位担任代父母行覆手礼。耶稣的训导与整个洗礼仪式一直持续到傍晚。值得注意的是，并非所有望教者都获准领受这神圣的洗礼。

黎明破晓时分，门徒们乘船前往色娄基雅及附近预定地点。我看见阿达玛城远方的湖泊呈提琴形状，最窄处仅约一刻钟航程的宽度。色娄基雅虽是中等规模的城市，却固若金汤——双重城墙与中间垒道将其环绕。尤其北侧地势险峻，根本无法攀登，那里驻扎着外邦士兵。

城中妇女独居一区，住在成排的长屋里，每户各有独立居所。而居于此地的少数犹太人则饱受压迫，只能栖身于城墙的陋室中，被迫在沟渠沼泽间从事最卑贱艰苦的劳役。

我在此地未见犹太会堂，唯见一座圆形异教庙宇，矗立在一圈石柱之上。那些石柱上雕刻着巨大的人像，作托举庙宇之状。庙宇中央有根巨柱，内设阶梯可通往上层殿堂。地下则是幽深的地窖，存放着盛装骨灰的瓮罐。

庙旁有处阴森场所，是当地人火化尸体的地方。庙内供奉着各种诡异神像：有人面蛇身的怪物，有狗首人身的雕像，还有一尊手持月亮与鱼的神祇。这些偶像在摇曳的灯火中显得格外狰狞，与我所知的唯一真神形成鲜明对比。

这一带的土地虽不肥沃，但居民却格外勤劳。我看见他们编织各种马具绳索，打造各式铠甲，凡是军需用品，几乎无所不备。

门徒们在色娄基雅四处奔走，邀请人们参加即将在指定地点举行的讲道和餐会。与此同时，耶稣则亲自前往阿达玛城的外邦人居住区召请众人。随后，门徒们来到动物园的草坪——那里绿草如茵，繁花似锦，灌木丛生。他们与渔夫们一起准备餐食，渔夫们将鲜鱼养在水池中保持鲜活。

餐桌是从湖里打捞上来的宽木板，约有两尺来宽。园子后方设有烤鱼的炉灶。看这光景，此地想必常备宴席——周围的洞穴里存放着许多天然形成的扁平石盘，食物就盛放在这些石盘上。这顿饭有饼、鱼、野菜和水果，虽简单却充满天主的恩赐。

待一切准备就绪，约百余名外邦男子聚集后，耶稣乘船渡湖而来。祂身后跟随着十二位犹太人、总督及几位阿达玛城的外邦人。耶稣在一处小丘上讲道，讲述人由肉体与灵魂双重组成，以及两者各自所需的滋养。总督与其他犹太人协助门徒们张罗餐食，亲自在席间侍奉。

我注意到耶稣特意允许众人自由选择听道或用膳，这是为考验他们的心。有些人径直走向餐桌，其他人也陆续跟随，最后仅剩约三分之一的人仍在聆听。耶稣继续讲授外邦人的圣召，并讲述三王来朝的事迹——这些异乡人对三王的故事并非全然陌生。

餐会与讲道结束后，时近黄昏，耶稣便带着门徒和犹太同伴向南行了一个半小时，来到距湖边不远的色娄基雅城。此时先行的民众早已返回城中。

城中的显贵们热情接待了耶稣一行，并准备了茶点招待。随后，众人被迎入城内。我看见耶稣在城门附近的广场上，向聚集等候的外邦妇女们问安并施以训诲。这些妇人虽仿效犹太女子装扮，但头纱不及犹太女子那般端庄。她们身材不高却体格健壮，正是这一带居民常见的样貌。

耶稣进入一座宽敞的会堂，那里已备好款待祂的筵席。这一带的宴饮之风颇盛。耶稣与门徒、犹太同伴独坐一席。起初犹太同伴对宴席心存芥蒂，耶稣便开导说： "入口的不能玷污人，唯有从心里发出的，才能使人污秽。"祂又对那些不愿同席的人说："若连这样简单的共食都难以接受，又怎能领受更深的真理呢？"

整场宴席中，主始终以慈爱之心施教。祂的话语如清泉流淌，时而解答疑惑，时而启迪心灵。我看见祂的目光充满怜悯，知道祂正以最温柔的方式，引领这些犹豫的灵魂走向光明。

我注意到外邦人的餐桌比犹太人的更高，且多用单独矮小的桌子。他们如三王故土的百姓般盘腿坐在软垫上。席间有烤得焦香的肉食、鲜鱼、蜂蜜、时令果蔬等美味，香气弥漫整个厅堂。

耶稣的教导深深打动了在场众人，当祂不得不离去时，外邦人都显出难舍之情。他们再三恳求耶稣留下，最终祂便留下安德肋和纳塔乃耳继续陪伴。这些外邦人对新奇事物总是充满好奇。暮色渐浓时，耶稣才与众门徒辞别。

妇女们的居所临着宽阔的街道，屋后却与城墙相连。有些房屋十分精美，其间点缀着花园和广场，妇女们常在那里操持家务、浆洗衣物。耶稣就在她们平素聚会的地方，向她们宣讲天国的奥义。

在色娄基雅，耶稣将洗礼比作心灵的涤净。当人们想挽留祂多作教导时，祂慈爱地说："你们现在尚不能领悟更深的道理。"

回到阿达玛后，我看见新领洗的众人在会堂举行感恩庆礼。他们坐在尊位上，咏唱着赞美诗篇。待安德肋和纳塔乃耳从色娄基雅归来后，又有许多人受洗。那些皈依的犹太人处处显出谦卑，甘愿为耶稣跑腿传话，在各项事务中充当仆役，脸上总洋溢着喜乐。

许多病弱之人未能参加先前的讲道与洗礼，耶稣便带着撒图尔宁和祂那位亲戚门徒，亲自登门探望。其余门徒则分头前往阿达玛城北的几座城镇——阿左尔、卡德士、贝洛塔和提斯贝，这些地方离阿达玛约两三小时路程。他们邀请当地居民参加安息日后的讲道会，地点选在卡德士通往贝洛塔路旁的一座缓坡山上。

我看见那座草木葱茏的山顶有片围墙环绕的空地，中央摆放着自古用于讲道的石椅。有些地方，门徒们请当地长官召集民众；另一些地方，他们则亲自挨家挨户邀请。众人都说："那位加里肋亚的先知要在山上讲道了。"

在这期间，耶稣走遍阿达玛城的大街小巷，不分贫富贵贱，无论是犹太人还是外邦人，凡患水肿病、瘸腿的、失明的，以及血漏患者，都得到祂的治愈。最令我惊异的是十个被附魔的男女——他们竟都是纯血统的犹太人！说来奇怪，我在外邦人中倒从未见过这么多附魔者。这十人中有些还出身名门，被关在自家装有铁栅的暗室里，有的在正屋，有的在前院。

当耶稣临近时，他们突然发出骇人的嚎叫，疯狂挣扎。但等主走到跟前，他们却安静下来，茫然地凝视着祂。我看见耶稣仅用目光就驱逐了所有邪魔——那些恶灵化作可见的黑雾遁出，最后凝成可憎的人形阴影，随即消散无踪。旁观者都惊骇不已，而获救者则面色苍白，昏倒在地。耶稣对他们说了几句话，伸手扶起他们，吩咐道："起来吧。"这些人如梦初醒，跪地感恩，起身时已焕然一新。主又谆谆告诫，指出他们应当改正的过失。

门徒们回到阿达玛（Adama）时，与耶稣一同在首席法官家中用饭。他们先前在各处走访时，已购买了鱼和饼，并吩咐人将这些食物送到训诲山（Mount of Instruction），是为聚集的群众预备的。

耶稣收到许多人从各地献上的礼物——其中有像细树枝般的小金条。这些馈赠都用来为众人购置食物。自上次在塞琉西亚用饭后，主一直守斋未进饮食。

安息日那天，主耶稣在阿达玛的会堂里讲道。在那里，也有人结党反对祂。他们派了两个法利塞人去若翰施教的地方，想探听他对耶稣的看法，随后又前往贝特阿巴辣和葛法翁，通知那里的同党，说耶稣正在各处为人施洗、招收门徒。

当这两个使者回来后，便开始诋毁耶稣，散布他们听来的诽谤之言。然而，尽管他们费尽心思，却没能拉拢任何人加入他们的阵营。

阿达玛城的官员们有一次试探耶稣，问祂对厄色尼人有什么看法。他们设下这个圈套，是因为发现耶稣的某些主张与这个教派相似，而且当时跟在祂身边的亲戚——雅各伯就是厄色尼人。他们列举各种罪名攻击这个团体，特别指责他们离群索居和独身不婚。

主用智慧的话回答他们："这些人并没有什么可指责的。"祂说，"若是天主召叫他们过这样的生活，他们实在值得称赞。各人有各人的圣召，就像瘸腿的人非要勉强像常人那样走路，反而更不方便。"当官员们反驳说厄色尼人很少繁衍后代时，耶稣就列举了许多厄色尼家族，既不否定婚姻的神圣，又称赞厄色尼家族培育的贤德子女。群众虽见主与厄色尼人来往，却不解其中深意——直到后来，当保禄写下"各人都有各自来自天主的恩宠：有人这样，有人那样"（格前7:7），这智慧才被领悟。