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耶稣基督圣传与圣经神视录·卷二(真福艾曼丽)列表
·耶稣基督圣传与圣经神视录卷二 目
·卷一 从耶稣四十日严斋至首次耶路
·一 耶稣在旷野
·1.魔诱三番
·2.幻术之诱
·3.变石为饼之诱
·4.三退魔诱:圣殿顶与万国荣华
·二、耶稣亲临约旦河,命人广施洗礼
·三、耶稣在史罗、克贝匝因与特贝兹
·四 首次正式召叫:伯多禄、斐理伯
·五 加纳婚宴
·1.婚礼仪式·女宾的游戏·男宾的抽
·七 耶稣准许在约旦河施洗
·八 耶稣在阿杜明城与乃波山
·九 耶稣在法撒耳治愈厄色尼派雅依
·十 耶稣在葛法翁、革纳布里斯和基
·六 耶稣在葛法翁与革乃撒勒湖畔
·十一 耶稣在叔能、乌拉玛及葛法翁
·十二、耶稣在多堂与色佛黎的行程·
·十三、耶稣在纳匝肋·三少年与普陵
·十四 耶稣稣在提尔匝附近的拉匝禄
·十五 耶稣在耶路撒冷的首次逾越节
·十六 耶稣洁净圣殿·逾越节晚餐·
·卷二 从首次逾越节至雅各伯井旁撒
·一、阿布加尔王致吾主的书信
·二 耶稣在提洛与漆冬边境
·三 耶稣在息曷尔里贝纳特
·四 耶稣在阿达玛,一位顽固犹太老
·五 不忠信管家的比喻
·六 耶稣与门徒应邀在色娄基雅施教
·七 耶稣在贝罗撒附近山上讲道
·八 耶稣途经加特赫斐尔前往葛法翁
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
六 耶稣与门徒应邀在色娄基雅施教和施洗
六 耶稣与门徒应邀在色娄基雅施教和施洗
浏览次数:3 更新时间:2025-7-15
 
 


我看见耶稣和门徒们在阿达玛城分头行动。耶稣亲自前往城中心区域,而门徒们则分散到最偏远的街区,甚至去到外邦人居住的地方。他们几乎挨家挨户地走访,邀请那些已经准备好的居民,次日来接受洗礼,第三日则到色娄基雅附近的湖边大草坪听耶稣讲道。门徒们一边邀请,一边给予简短的教导。

他们一直忙到黄昏时分,才离开城市,沿着湖的西岸前行,来到几艘渔船停泊的地方。门徒们登上船,向那些在约旦河入湖口附近、借着火把捕鱼的渔夫们传话。那些渔夫用火把的光亮吸引鱼群,再用鱼钩和鱼叉捕捞。门徒们嘱咐渔夫们把鱼带到色娄基雅附近的绿草坪去,在那里将会得到丰厚的报酬。

说到那片绿草坪,其实是个被围墙和树篱环绕的动物园。里面关着各种活捉的野兽,所以建有许多兽穴和笼子。这个地方属于阿达玛城,距离色娄基雅约有一个半小时的路程。

天刚破晓,耶稣就与门徒们会合了。他们绕道返回城里,沿途经过几间茅舍。就像在城里一样,他们也在这些茅舍前驻足,邀请居民并给予教导。

回到城里后,耶稣带着门徒们来到总督官邸。官邸坐落在一个开阔的广场上,他们在那里用了些点心。餐食包括成对连接的小圆饼,还有头朝上摆放的小鱼。这些鱼盛在一个五彩斑斓、闪闪发光的玻璃船形器皿里。耶稣给每位门徒都在饼上放了一条鱼。餐桌边缘有一圈凹陷的槽,就像餐盘一样,食物就放在这些凹槽里。

用罢点心,耶稣就在总督府朝向庭院的大厅里讲道。总督全家都在场聆听,他们都准备领受洗礼。讲道结束后,耶稣又前往城外的教导场所,发现已有很多人在等候祂。在那里,祂再次教导众人,为洗礼做准备。

我看见人们分成若干小组,轮流往来于教导场所与会堂之间。在会堂里,他们祈祷、往头上撒灰、做补赎。之后,他们又前往"恩宠之地"附近的沐浴园。在那里,沐浴间用帷幔隔开,人们两人一组进行洁身礼。

待最后一批人离开教导场所后,耶稣便带着门徒们跟了上去。施洗的水井连通着约旦河的一条支流,活水源源不断地注入其中。这口井与其他地方的洗礼池一样,周围环绕着一条宽可容两人并行的水渠,并有五条水道与主池相连。这些水道可以随意开闭,每条水道旁都有一条小路横跨小渠。

我看见池子中央立着一根木桩,通过一根延伸到岸边的横木,可以控制池水的开合。这设计实在巧妙——当横木移动时,木桩就会升起或降下,活水便能按需流入或止住。

这口带有五条水道的池子并非专为洗礼而建。在巴勒斯坦地区,"五"这个数字常常出现——贝特赛达池有五条引水道,旷野中若翰的洗泉有五条水道,如今耶稣施洗的水井也有五条水道。我恍然明白,这定是与吾主五伤圣痕有关,或许还隐含着其他神圣奥迹。

耶稣在此为众人作了领洗前的最后训导。我看见望教者们身披长袍,踏入水渠时才将外袍脱下,仅保留腰间的束带和胸前的小肩衣。池中的活水已被引入水渠,施洗者和代父母们站在横跨水渠的小径上。他们用浅盘将水三次倾倒在受洗者头上,同时呼求雅威及祂所派遣者的圣名。

四位门徒同时施洗,另有两位担任代父母行覆手礼。耶稣的训导与整个洗礼仪式一直持续到傍晚。值得注意的是,并非所有望教者都获准领受这神圣的洗礼。

黎明破晓时分,门徒们乘船前往色娄基雅及附近预定地点。我看见阿达玛城远方的湖泊呈提琴形状,最窄处仅约一刻钟航程的宽度。色娄基雅虽是中等规模的城市,却固若金汤——双重城墙与中间垒道将其环绕。尤其北侧地势险峻,根本无法攀登,那里驻扎着外邦士兵。

城中妇女独居一区,住在成排的长屋里,每户各有独立居所。而居于此地的少数犹太人则饱受压迫,只能栖身于城墙的陋室中,被迫在沟渠沼泽间从事最卑贱艰苦的劳役。

我在此地未见犹太会堂,唯见一座圆形异教庙宇,矗立在一圈石柱之上。那些石柱上雕刻着巨大的人像,作托举庙宇之状。庙宇中央有根巨柱,内设阶梯可通往上层殿堂。地下则是幽深的地窖,存放着盛装骨灰的瓮罐。

庙旁有处阴森场所,是当地人火化尸体的地方。庙内供奉着各种诡异神像:有人面蛇身的怪物,有狗首人身的雕像,还有一尊手持月亮与鱼的神祇。这些偶像在摇曳的灯火中显得格外狰狞,与我所知的唯一真神形成鲜明对比。

这一带的土地虽不肥沃,但居民却格外勤劳。我看见他们编织各种马具绳索,打造各式铠甲,凡是军需用品,几乎无所不备。

门徒们在色娄基雅四处奔走,邀请人们参加即将在指定地点举行的讲道和餐会。与此同时,耶稣则亲自前往阿达玛城的外邦人居住区召请众人。随后,门徒们来到动物园的草坪——那里绿草如茵,繁花似锦,灌木丛生。他们与渔夫们一起准备餐食,渔夫们将鲜鱼养在水池中保持鲜活。

餐桌是从湖里打捞上来的宽木板,约有两尺来宽。园子后方设有烤鱼的炉灶。看这光景,此地想必常备宴席——周围的洞穴里存放着许多天然形成的扁平石盘,食物就盛放在这些石盘上。这顿饭有饼、鱼、野菜和水果,虽简单却充满天主的恩赐。

待一切准备就绪,约百余名外邦男子聚集后,耶稣乘船渡湖而来。祂身后跟随着十二位犹太人、总督及几位阿达玛城的外邦人。耶稣在一处小丘上讲道,讲述人由肉体与灵魂双重组成,以及两者各自所需的滋养。总督与其他犹太人协助门徒们张罗餐食,亲自在席间侍奉。

我注意到耶稣特意允许众人自由选择听道或用膳,这是为考验他们的心。有些人径直走向餐桌,其他人也陆续跟随,最后仅剩约三分之一的人仍在聆听。耶稣继续讲授外邦人的圣召,并讲述三王来朝的事迹——这些异乡人对三王的故事并非全然陌生。

餐会与讲道结束后,时近黄昏,耶稣便带着门徒和犹太同伴向南行了一个半小时,来到距湖边不远的色娄基雅城。此时先行的民众早已返回城中。

城中的显贵们热情接待了耶稣一行,并准备了茶点招待。随后,众人被迎入城内。我看见耶稣在城门附近的广场上,向聚集等候的外邦妇女们问安并施以训诲。这些妇人虽仿效犹太女子装扮,但头纱不及犹太女子那般端庄。她们身材不高却体格健壮,正是这一带居民常见的样貌。

耶稣进入一座宽敞的会堂,那里已备好款待祂的筵席。这一带的宴饮之风颇盛。耶稣与门徒、犹太同伴独坐一席。起初犹太同伴对宴席心存芥蒂,耶稣便开导说: "入口的不能玷污人,唯有从心里发出的,才能使人污秽。"祂又对那些不愿同席的人说:"若连这样简单的共食都难以接受,又怎能领受更深的真理呢?"

整场宴席中,主始终以慈爱之心施教。祂的话语如清泉流淌,时而解答疑惑,时而启迪心灵。我看见祂的目光充满怜悯,知道祂正以最温柔的方式,引领这些犹豫的灵魂走向光明。

我注意到外邦人的餐桌比犹太人的更高,且多用单独矮小的桌子。他们如三王故土的百姓般盘腿坐在软垫上。席间有烤得焦香的肉食、鲜鱼、蜂蜜、时令果蔬等美味,香气弥漫整个厅堂。

耶稣的教导深深打动了在场众人,当祂不得不离去时,外邦人都显出难舍之情。他们再三恳求耶稣留下,最终祂便留下安德肋和纳塔乃耳继续陪伴。这些外邦人对新奇事物总是充满好奇。暮色渐浓时,耶稣才与众门徒辞别。

妇女们的居所临着宽阔的街道,屋后却与城墙相连。有些房屋十分精美,其间点缀着花园和广场,妇女们常在那里操持家务、浆洗衣物。耶稣就在她们平素聚会的地方,向她们宣讲天国的奥义。

在色娄基雅,耶稣将洗礼比作心灵的涤净。当人们想挽留祂多作教导时,祂慈爱地说:"你们现在尚不能领悟更深的道理。"

回到阿达玛后,我看见新领洗的众人在会堂举行感恩庆礼。他们坐在尊位上,咏唱着赞美诗篇。待安德肋和纳塔乃耳从色娄基雅归来后,又有许多人受洗。那些皈依的犹太人处处显出谦卑,甘愿为耶稣跑腿传话,在各项事务中充当仆役,脸上总洋溢着喜乐。

许多病弱之人未能参加先前的讲道与洗礼,耶稣便带着撒图尔宁和祂那位亲戚门徒,亲自登门探望。其余门徒则分头前往阿达玛城北的几座城镇——阿左尔、卡德士、贝洛塔和提斯贝,这些地方离阿达玛约两三小时路程。他们邀请当地居民参加安息日后的讲道会,地点选在卡德士通往贝洛塔路旁的一座缓坡山上。

我看见那座草木葱茏的山顶有片围墙环绕的空地,中央摆放着自古用于讲道的石椅。有些地方,门徒们请当地长官召集民众;另一些地方,他们则亲自挨家挨户邀请。众人都说:"那位加里肋亚的先知要在山上讲道了。"

在这期间,耶稣走遍阿达玛城的大街小巷,不分贫富贵贱,无论是犹太人还是外邦人,凡患水肿病、瘸腿的、失明的,以及血漏患者,都得到祂的治愈。最令我惊异的是十个被附魔的男女——他们竟都是纯血统的犹太人!说来奇怪,我在外邦人中倒从未见过这么多附魔者。这十人中有些还出身名门,被关在自家装有铁栅的暗室里,有的在正屋,有的在前院。

当耶稣临近时,他们突然发出骇人的嚎叫,疯狂挣扎。但等主走到跟前,他们却安静下来,茫然地凝视着祂。我看见耶稣仅用目光就驱逐了所有邪魔——那些恶灵化作可见的黑雾遁出,最后凝成可憎的人形阴影,随即消散无踪。旁观者都惊骇不已,而获救者则面色苍白,昏倒在地。耶稣对他们说了几句话,伸手扶起他们,吩咐道:"起来吧。"这些人如梦初醒,跪地感恩,起身时已焕然一新。主又谆谆告诫,指出他们应当改正的过失。

门徒们回到阿达玛(Adama)时,与耶稣一同在首席法官家中用饭。他们先前在各处走访时,已购买了鱼和饼,并吩咐人将这些食物送到训诲山(Mount of Instruction),是为聚集的群众预备的。

耶稣收到许多人从各地献上的礼物——其中有像细树枝般的小金条。这些馈赠都用来为众人购置食物。自上次在塞琉西亚用饭后,主一直守斋未进饮食。

安息日那天,主耶稣在阿达玛的会堂里讲道。在那里,也有人结党反对祂。他们派了两个法利塞人去若翰施教的地方,想探听他对耶稣的看法,随后又前往贝特阿巴辣和葛法翁,通知那里的同党,说耶稣正在各处为人施洗、招收门徒。

当这两个使者回来后,便开始诋毁耶稣,散布他们听来的诽谤之言。然而,尽管他们费尽心思,却没能拉拢任何人加入他们的阵营。

阿达玛城的官员们有一次试探耶稣,问祂对厄色尼人有什么看法。他们设下这个圈套,是因为发现耶稣的某些主张与这个教派相似,而且当时跟在祂身边的亲戚——雅各伯就是厄色尼人。他们列举各种罪名攻击这个团体,特别指责他们离群索居和独身不婚。

主用智慧的话回答他们:"这些人并没有什么可指责的。"祂说,"若是天主召叫他们过这样的生活,他们实在值得称赞。各人有各人的圣召,就像瘸腿的人非要勉强像常人那样走路,反而更不方便。"当官员们反驳说厄色尼人很少繁衍后代时,耶稣就列举了许多厄色尼家族,既不否定婚姻的神圣,又称赞厄色尼家族培育的贤德子女。群众虽见主与厄色尼人来往,却不解其中深意——直到后来,当保禄写下"各人都有各自来自天主的恩宠:有人这样,有人那样"(格前7:7),这智慧才被领悟。

 


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