第二天一早，耶稣带着门徒们渡过小河，沿着加黎津山右侧一路前行，朝着息哈尔的方向走去。安德肋、长雅各伯和撒图尔尼诺跟随在祂身边，其余门徒则各自散去，走向不同方向。

耶稣一行人来到雅各伯井边。这口井坐落在若瑟产业地的一座小丘上，位于加黎津山北侧、厄巴耳山南麓。从这里往西，走大约一刻钟就能抵达息哈尔城所在的谷地，这道山谷沿城西延伸，走完全程约需一个时辰。若再从息哈尔向北走上整整两个时辰，便可望见撒玛黎雅城巍然屹立于山巅之上。

通向井边的小丘四周，有几条深深凹陷的车辙路，蜿蜒汇集到环绕雅各伯井的八角形建筑群前。井旁树木掩映，草坡上还设有可供歇脚的座位。井房外围筑有一道敞开的拱廊，其下可容纳约二十人站立。正对从息哈尔方向而来的道路、位于拱顶下方的位置，是一扇通常紧闭的门，通往井房内部。井盖板上开着一个可自由开合的孔口。

井房内部虽然不大，却显得十分宽敞。井身深邃，井口围着高及人膝的石栏，足以当作座位使用。井与墙壁之间留有足够的空间，可供人自由走动。井口覆盖着一面木盖，打开后便能看见正对入口处、横跨井口上方的粗大圆筒。圆筒上悬着水桶，借由一侧的绞盘控制升降。

门对面设有一座水泵，能将井水引至井房外墙的顶部。水流自此沿着周围的拱廊，分向东、南、西三个方向，注入地面上开凿的三座小水池中。这些水池专供往来旅客洗手濯足，也为随行的驮畜提供饮水。

将近正午时，耶稣和三位门徒来到了小丘。祂打发他们去息哈尔买些食物，自己则独自留在丘上等候。烈日当空，耶稣又累又渴。祂在离井不远、通往息哈尔的小路旁坐下，一手托着头，仿佛在静静等着有人来打开井盖，好取水喝。

这时，我看见一个约三十岁的撒玛黎雅妇人，手臂上挂着一个皮囊，从息哈尔方向走上小丘来打水。她容貌美丽，我注意到她上丘时步伐轻快有力，迈着大步。她的服饰颇为讲究，显出一种与众不同的气质。她身穿蓝红相间的条纹裙子，裙上绣着大黄花；袖子在肘部上下用黄色镯子束住，腕部则有褶边。她上身穿一件白色胸衣，胸前饰有黄色绳带。她的脖子围着一条黄色羊毛领子，把颈项遮得严严实实，上面缀满珍珠和珊瑚串。她的面纱质地非常精细而且长，是某种华贵的羊毛料子织成的。它平常垂在背后，但可以用绳子收拢并系在腰间。这样系好之后，面纱在背后会形成一个尖角，两侧带着褶层，胳膊肘可以舒服地搁在里面。当面纱两边在胸前固定时，她上半身就像披了件斗篷。她的头发用束带缠裹着，一点也看不见。头饰在前额上方隆起，像座小塔或一顶王冠。面纱的前部折起藏在后面，放下来时可以一直遮到胸前。她还将一条有开口口袋的棕色粗山羊或骆驼毛围裙搭在右臂上，这样一来，挂在臂上的皮囊就被遮掉了一部分。这围裙和打水时常穿的那种差不多，是为了保护衣服不被水桶和水囊弄湿。皮囊是皮革制的，像个没接缝的袋子。它的两面鼓鼓地凸起，仿佛衬着硬挺的拱形木板；但另外两面，当皮囊空着的时候，就像钱包一样折拢。两个厚实的侧面都装着皮制把手，把手上穿着皮带，用来挂在臂上。囊口很窄，可以像漏斗一样打开接水，再像工具袋一样合上。空的时候，皮囊扁扁地垂在一侧，装满时就胀得鼓鼓的，容量差不多抵得上一个普通水桶。我看到这妇人就这身打扮轻快地走上小丘，来雅各伯井打水，供她自家和旁人使用。我立刻对她心生好感。她是如此和善、坦率、开朗。她名叫狄纳，是异族通婚的孩子，属于撒玛黎雅人教派。她住在息哈尔，但那不是她的出生地。她的特别身世当地居民并不知道，他们都叫她撒罗默。她和她丈夫因为开朗、友善和乐于助人，很受大家喜爱。

她沿着蜿蜒的小路上山，直到走到主跟前时才发现祂。 她看见耶稣独自一人、面带疲惫地坐在通往雅各伯井的小路上，这景象让她有些吃惊。耶稣身穿一件细羊毛织成的白色长袍，样式如同长白衣，腰间系着宽带——那是先知常穿的装束，门徒们也常为祂带着，但祂只在讲道或履行某些预言的庄严场合才会穿上。

狄纳这样突然遇见耶稣，心中一惊。她下意识地拉下面纱，犹豫着停下脚步——因为主正坐在小路中间。我察觉到她脑海中迅速闪过常见的顾虑：“一个男人！他在这里做什么？会是某种试探吗？”她看出耶稣是犹太人，但当祂面容慈祥、体谅地收回双脚（因小路狭窄），并开口说：“请过来，给我点水喝”时，这些话触动了妇人。犹太人与撒玛黎雅人通常互不往来，甚至彼此厌弃，因此她仍踌躇着回应：“你为什么在这个时候独自在这里？要是有人偶然看见我和你在一起，他会不高兴的。”

耶稣回答，祂的同伴都已进城买食物去了。狄纳说：“真的吗？是我刚才遇见的那三个人吗？但这个时辰他们买不到什么的——息哈尔人今天为自己预备的，他们自己也要用。”她说话的语气，仿佛那天在息哈尔不是节期就是斋日，并且暗示他们该去别处买食物。但耶稣又说：“请过来，给我点水喝！”

于是狄纳从祂身旁走过，耶稣也起身随她走向井边。她动手打开井盖，一边走向井口，一边问道：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”耶稣回答她：“你若知道天主的恩赐，也知道向你要水喝的是谁，你早就会求祂，而祂也早把活水赐给你了。”

狄纳一边松开井盖、放下水桶，一边对已经坐在井沿上的耶稣说：“先生，你没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他给了我们这口井，他自己和他的子孙、牲畜都喝这井里的水。”她说这些话时，我眼前浮现出雅各伯掘井、水从中涌出的异象。

妇人以为耶稣指的是这口井的常水，于是说话间便把水桶架上圆轴，轴身沉沉转动，她将桶放下又拉上。她把戴着镯子的袖子挽到肘上，让袖子在肘部高高鼓起，就这样露出双臂，从桶中把水灌满皮囊。接着她拿起一个树皮制成、状如角杯的小器皿，盛满水递给耶稣。耶稣坐在井沿上喝下，然后对她说：

“凡喝这水的，还会再渴；但谁若喝了我所赐的水，就永远不渴。我赐的水要在他里面成为泉源，涌流不息，直涌入永生。”

狄纳立刻回应：“先生，请给我这水吧！好叫我不再渴，也不用再到这里来打水了。”

她被“活水”这话打动，心里隐隐有所领悟——虽未全然明白——耶稣所说的“活水”指的是那应许的实现。因此，可以说是在一种先知性的感动中，她发自内心地祈求那活水。

我时常感知并领悟到，与救主相遇的这些人，不该仅仅视为单独的个体。他们生动地代表了整个人群，而他们之所以能做到，是因为他们身处于应许即将实现的时刻。因此，在这位撒玛黎雅妇人狄纳身上，站在救主面前的，其实是整个撒玛黎雅教派——他们长久偏离以色列的真信仰，远离活水的源头。耶稣在雅各伯井旁，心中深深渴望着得着撒玛黎雅中那些蒙拣选的灵魂。祂要将那因他们长久自我隔绝而早已断绝、仿佛枯竭了的活水，重新带回他们生命中，如甘霖般重新滋润他们的生命。此刻，站在祂面前的，正是撒玛黎雅人中那依然对救恩敞开的部分——他们曾悖逆，却仍存渴慕；他们伸出寻求的手，准备领受那涌流到永生的活水。

撒玛黎雅教派藉着狄纳发声：“主啊，赐给我那应许的福分吧！求你让我得着活水，使我从中得着比这只能解一时之渴的雅各伯井更深的安慰——如今我们与犹太人之间，也不过仅存这口井的联系了。”

狄纳这样说过后，耶稣对她说：“去，叫你的丈夫，然后回到这里来！” 我听见祂重复了两次这命令，因为耶稣来不是仅仅为教导她一人。在这命令中，救主仿佛在向整个撒玛黎雅教派说：“撒玛黎雅，把你所属的那位召来这里，就是那位藉神圣盟约与你真正结合的那位。” 狄纳回答主说：“我没有丈夫。” 撒玛黎雅教派藉着她向灵魂的新郎承认：我们如今没有盟约，不属于任何人。耶稣回答说：“你说得对，因为你曾有过五个丈夫，而你目前与之同居的，并不是你的丈夫。你说的是实话。” 在这些话中，祂也是在对整个教派宣告：“撒玛黎雅，你说的是实情。你曾与五个不同民族的偶像联姻，而你如今与天主的结合并非真正的盟约。”

这时，狄纳垂下眼睛，低下头，回答说：“先生，我看你是一位先知。” 她拉下了面纱。撒玛黎雅教派藉着她的口承认了主的神圣使命，也承认了自己的罪过。 狄纳似乎也朦胧地领会了耶稣话中更深的意思——“与你同居的不是你的丈夫”——那是指撒玛黎雅人与真实天主的连结并不完整、也不合法；他们的宗教因私意与罪恶，已与天主藉雅各伯所立的盟约分离。她似有所悟，便指向南方加黎津山上不远处的圣殿，犹疑地问道：“我们的祖先在这座山上朝拜，而你们却说：朝拜的地方应当在耶路撒冷？”

耶稣回答她：“女人，你相信我罢！时候要到，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。” 这话也是对整个教派说的：“撒玛黎雅，时候要到，你们既不在这山上，也不在耶路撒冷的圣殿朝拜天主，因为祂自己正来到你们中间。”

祂接着说：“你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩出自犹太人。” 接着，祂以树木为喻，说到野生的、不结果子的枝子，它们虽发叶抽条，却不结果实。这比喻正是对教派的宣告：“撒玛黎雅，你的崇拜没有根基。你没有真正的结合，没有圣事，没有盟约的凭据，没有结约之柜，也没有果实。而犹太人——默西亚正要从他们中间而来——拥有这一切：那应许和它的实现。”

耶稣又说：“然而时候要到，且现在就是，真正朝拜的天父的人将以心神、以真理朝拜，因为天父正寻找这样朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神、以真理朝拜祂。” 通过这些话语，救主的深意是：“撒玛黎雅，时候已到，且就在此刻，天父将在圣神内、并在圣子内——祂就是道路和真理——藉着真正的朝拜者，得着光荣。”

狄纳回答说：“我知道默西亚——就是称为基督的那一位——要来；祂来了，必将一切事都告诉我们。” “我等待着，我相信默西亚要来。祂必帮助我们。”

耶稣回应道：“这和你说话的我，就是。”
当耶稣说出“我就是默西亚”这话时，狄纳因神圣的喜悅而颤抖，惊异地凝视着祂。但她突然回过神来，转身留下她的水囊站着，井也开着，跑下山丘往息哈尔去，告诉她的丈夫和所有遇见的人她所经历的事。按规定绝不能让雅各伯井敞着不盖，但此刻的狄纳哪里还顾得上雅各伯井！她又哪里会在意那一皮囊属世的水！她已领受了真正的活水，那颗被爱和喜乐充满的心，只渴望把这活水清冽的溪流，涌淌给每一个邻人。她匆匆走出井房时，正遇上那三位带着食物回来的门徒——他们擦肩而过。

他们其实早已在离井不远处站了好一会儿，心中不解：老师怎么会和一个撒玛黎雅妇人谈这样久？ 只是出于对祂的敬重，谁也没有开口询问。

这时，狄纳已一路跑下小丘，回到息哈尔。她热切地找到自己的丈夫，又在街上逢人便说：“你们快上雅各伯井那里去！在那儿有一个人，竟把我平生所做的一切都说出来了。来吧，他一定就是基督！”

与此同时，三位门徒走近仍在井边的耶稣，从他们的篮子里拿出一些饼和蜜递给祂，说：“师傅，请吃吧！” 耶稣起身离开井，并说：“我有食物吃，是你们所不知道的。” 门徒彼此说：“难道有人送东西给他吃了？” 他们心里想：“是那个撒玛黎雅妇人给了他吃的吗？” 耶稣不愿停下来吃，开始下山往息哈尔去。门徒跟着，边走边吃。耶稣走在前面对他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。” 祂的心意是要引领息哈尔的人民归信，祂深深渴慕着他们的得救。耶稣还说了许多类似激励与劝勉的话。

快到城边时，撒玛黎雅妇人狄纳再次出现，匆匆回来迎见耶稣。她谦恭地加入祂的行列，却掩不住满心的喜乐与坦率。耶稣对她说了许多话，有时驻足而立，有时缓步前行。在这交谈中，祂向她揭示了她过往的一切经历，以及她灵魂深处所有的渴望与挣扎。

她深受感动，当下便许诺，她和她的丈夫都愿意放弃一切来跟随祂。耶稣也为她指明了许多具体可行的方法， 让她可以补赎过去的罪过，挽回所造成的不良影响。

狄纳是一个聪慧而在社会上颇有见识的妇人。她出生在一个犹太母亲与异教父亲结合的家庭，家乡是大马士革附近的一座庄园。狄纳幼年父母双亡，由一位品行不端的保姆抚养长大。这位保姆非但没有约束管教，反而纵容她心中萌芽的邪情私欲，任其滋生蔓延。

她成年后曾先后嫁过五位丈夫，然而这些婚姻皆以悲剧收场：有的丈夫因愁苦抑郁而早逝，有的则在她另结新欢后，死于情敌之手。

她生养了三个女儿和两个儿子。当年她不得不离开大马士革时，这些孩子都被安置在各自父亲家族的亲戚家中抚养。许多年后，狄纳的这两个儿子也蒙召加入了耶稣所差遣的七十二门徒的行列。

如今与她同居的男子，是她某位前夫的亲戚，一位富商。因着狄纳信奉撒玛黎雅的宗教，她说服他迁居到息哈尔。在这里，她为他料理家务，与他同住，却并未正式嫁给他。在息哈尔人眼中，他们就是一对夫妻。那男子约莫三十六岁，体格健壮，面色红润，留着泛红的胡须。

狄纳生命中的许多经历与玛达肋纳相似，但她在罪中陷得更深。不过，根据我所见的异象，在玛达肋纳早年迷失时，狄纳住在玛达肋，那时她的一个情人死于情敌之手。

狄纳天生聪慧，心胸宽阔，极易受感动，是个讨人喜欢的妇人，浑身上下充满了活力和冲动，但良心的责备却始终让她不得安宁。她如今的生活总算安定规矩了——和这位名义上的丈夫一起，住在一幢独立的、带壕沟环绕的房子里，靠近从息哈尔通往井房的那座城门。虽然居民们并不轻视她，但平时与她往来不多。她的举止与他们不同，衣着也精致考究，不过大家因她是外来人，也就不太计较这些。

当耶稣与狄纳说话时，门徒们跟在后面，离得远远的，心里嘀咕祂能和那妇人说些什么。“我们费了好大劲给祂带来了食物。为什么现在祂反而不吃呢？”

接近息哈尔时，狄纳离开主，急忙向前去招呼她的丈夫和许多闻讯而来的市民——他们出于好奇正从家里涌出来看耶稣。他们满怀喜乐，高声欢呼着向祂致敬。耶稣站住，抬手示意安静，温和地对他们讲了一会儿话，劝勉他们要相信那妇人所告诉他们的一切。耶稣的话语格外亲切，祂的目光如此明亮而深邃，以致所有人的心都热切起来，所有人都不由自主地靠近祂，纷纷恳求祂进城教导。祂应允会这样做，但并没有立刻进城，而是照原路继续前行。

这场景发生在下午三四点之间。当耶稣在城门外对撒玛黎雅人讲话时，所有其他门徒，包括早上分头去办事的伯多禄，都回到了师傅身边。他们看到祂与撒玛黎雅人交谈了这么久，感到惊讶，心里也不太高兴。他们对此有些不自在，因为他们自幼就被教导不应与这些人交往，从没见过眼前这样的情形。他们几乎要为此感到气恼了。他们回想起昨天和前天的艰辛，所有的蔑视和侮辱，以及所忍受的苛刻对待。他们本来指望接下来日子会轻松些，因为伯达尼的妇人们为此提供了许多钱财。现在看到眼前这种与撒玛黎雅人的亲近往来，他们心想，事情这样发展，他们不受欢迎自然也就不奇怪了。他们脑子里总是充满着关于耶稣将要建立的国度的、虚浮的世俗幻想，他们私下嘀咕：如果眼下的情形在加里肋亚传开，他们可真要被人嘲笑了。伯多禄先前在撒玛黎雅曾与一个想加入门徒、但仍犹豫不决的年轻人进行了一次长谈。他后来就此事与耶稣禀明并谈了话。

耶稣和他们一起绕城向北走了大约半小时，在那里的树下休息。去那里的路上，主一直在和他们谈论收获，现在祂继续这个话题。祂说：“有句俗语常说：‘还有四个月才到收获期。’怠惰者总想拖延工作，但他们应该环顾四周，看到所有田地都已发白，等待收割。” 耶稣指的是撒玛黎雅人和其他已成熟可皈依的人。“是的，门徒们，你们被召去收割，虽然你们没有播种。别人播种了，即先知们、若翰和我自己。收割的人领取工资，并为永生积聚果实，为使播种的和收割的一同喜乐。这里正如俗语所说的：播种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们去收割你们没有劳苦过的；别人劳苦了，而你们享受了他们劳苦的成果。” 耶稣这样对门徒们说，是为了鼓励他们工作。

他们只休息了很短时间，然后就分开了，安德肋、斐理伯、撒图尔尼诺和若望留在耶稣身边，其他人则经过特贝兹和撒玛黎雅之间前往加里肋亚。耶稣将息哈尔留在右边，向南走了大约一个时辰，来到一片田野，周围散落着二十个牧羊人的棚屋和帐篷。在其中一个大棚屋里，圣母玛利亚、长雅各伯的妻子玛利亚·克罗帕，以及两位寡妇正在等候祂。她们一整天都在那里，随身带来了食物和小瓶香油。她们现在准备了一餐。见到母亲时，耶稣向她伸出双手，而她则向祂躬身。妇人们以低头、双手交叉在胸前的方式向祂致意。屋前有棵树，她们在树下用餐。居住在这一带的牧羊人中，有那些在拉匝禄复活后、耶稣带往阿拉伯和埃及旅行的年轻人的父母。这些人曾随三王来到白冷，因后者匆忙离去而留在此地，并与白冷附近山谷的一些牧羊人之女结婚。像刚才提到的这种牧羊人聚落，在此地与白冷之间蜿蜒的山谷中很常见。居住在这里的人也耕种着他们从息哈尔人那里租来的若瑟产业地。这里聚集了许多人，但没有撒玛黎雅人。

在这里发生的第一件值得注意的事是，经由圣母的转求，耶稣治愈了一个瘸腿的男孩——一些邻近的牧羊人带他前来。他们在带孩子来之前，已先恳求了圣玛利亚的代祷。这类事经常发生，每当看到她为这些恩惠向耶稣祈求，总让人深深感动。

耶稣吩咐将男孩带来，于是父母用一副小担架把他抬到了耶稣所在的屋门口。孩子大约九岁。耶稣对父母安慰和鼓励了几句，待那对父母退后、且怀着期盼又不安的心情等待结果时，门徒们便围拢到耶稣身边。祂对男孩说话，微微俯身靠近他，然后拉着他的手扶他起来。

男孩一下子跳出担架，走了几步，随即跑进父母的怀抱；父母立刻和他一起跪倒在耶稣脚前。人群发出喜乐的呼喊，但耶稣提醒他们当将感谢归于天父。接着，祂对聚集的牧羊人作了简短的教导，并与门徒们一起吃了些点心——这是妇女们在屋前大树下的凉棚里早已准备的。玛利亚和妇女们坐在桌子的一端。我印象中这房子仿佛被当作一家私人客栈，一切饮食都由加里肋亚的圣妇们亲手预备和照料。

这时，有几个人从息哈尔犹犹豫豫地走近，其中包括井边的妇人狄纳。他们不敢太靠近，因为他们不习惯与犹太牧羊人交往。然而，狄纳鼓起勇气首先上前，我看见她与妇女们和圣母交谈。

餐后，耶稣和门徒们告别了圣妇们，她们立刻开始准备返回加里肋亚的旅程，耶稣本人也将在后天动身去那里。耶稣现在和狄纳以及其他撒玛黎雅人一道返回息哈尔。这座城规模不大，但街道宽阔，广场也开阔。撒玛黎雅的祈祷所建造得比犹太乡间的会堂更美观、装饰更丰富。息哈尔的妇女不像犹太妇女那样拘谨；她们与男人交往更自在。

耶稣一进入息哈尔，就被一群人围住。祂没有进他们的会堂，而是在街道各处边走边教导，并在一个有讲坛的广场上宣讲。到处人群都非常拥挤，他们因默西亚来到他们中间而充满喜乐。狄纳虽然非常感动且很克制，但在所有妇女中，她是离耶稣最近的那一位。她的邻居们现在特别敬重她，因为是她第一个找到了耶稣。她让与她同居的那个男人也去见耶稣，耶稣对他嘱咐了几句。他站在耶稣面前非常窘迫，并为自己的罪感到羞愧。

耶稣在息哈尔没有久留，而是从另一边的城门出去，在沿着山谷延伸开来的房屋和花园之间继续教导。祂在离息哈尔足足半小时路程的一家客栈过夜，但答应第二天会回城给他们专门做一次教导。

当耶稣再次来到息哈尔时，祂教导了整整一天，时而在城里的讲坛，时而在城外的小山上，晚上又回到客栈继续讲道。从四面八方涌来成群的人聆听祂的教导，他们跟随着祂，从一处转到另一处。人群中不时响起这样的呼声：“看，祂正在这儿教导！”“快，祂又到那儿去了！”

那个撒玛黎雅的年轻人也夹在人群中聆听着，却没有上前与耶稣说话。狄纳始终走在人群的最前面，一次次穿过人群，来到耶稣的身边。她听得全神贯注，神情庄重而深受感动。

后来，她又得到一次与耶稣单独会面的机会。此时，她已决意与那位名义上的丈夫分开。他们二人决定，为了跟随耶稣，要将自己所有的财富都奉献给穷人，并用于未来教会的共同福祉。耶稣也亲自指导他们该如何妥善处理这些事务。

许多撒玛黎雅人被亲眼所见、亲耳所闻的一切深深打动，他们对狄纳说：“现在我们信了，你说的是实话。我们亲自听见了——祂就是默西亚！”这位善良的妇人激动不已，那样虔诚，那样喜乐！我一直对她怀有深深的喜爱。

在这里，如同在之前到过的地方一样，耶稣选取的讲道主题包括：若翰的被囚、先知们所受的迫害、前驱奉命预备道路、以及那被派往葡萄园却遭恶仆杀害的儿子。祂清楚地宣告，是父派遣了祂。祂也重申了所有在井边对妇人说过的话：关于活水、关于加黎津山、关于救恩出自犹太人、关于天国的临近与审判，以及那杀害葡萄园主人儿子的恶仆将要承受的惩罚。

许多听众询问祂，既然若翰已被囚禁，他们如今该去哪里受洗以得洁净。耶稣回答说，若翰的门徒们正在约旦河对岸的艾农继续施洗，并且，在祂亲自带着门徒去那里施洗之前，他们应当先去那里。于是第二天，人群便纷纷涌向艾农。

次日，耶稣继续在客栈内外和周围的小山上教导。听众中有做活的工人、各色百姓，还有那些在耶稣受洗后、曾在伯达巴辣附近牧羊人田地里领受过祂安慰的奴仆。同时，也有法利塞人从周边地区派来的不少探子混在人群里。他们满心不悦地听祂讲道，不住地交头接耳，窃窃嘲笑。但他们没有敢上前质问祂，而祂也不理会他们。一些撒玛黎雅经师和其他人则冷淡地听着，将祂的话都收进了那颗充满抵触的心里。