(参创三七)

 若瑟被卖到埃及时十六岁。他有中等的身材，苗条，身心方面都灵敏而有活力。实在，他与哥哥们迥然不同，众人都觉得他可爱、有吸引力。假如他的父亲不显出对他特殊的偏心，他的哥哥们也要爱他。勒乌本的性情比其他弟兄更可爱。奉雅明则是巨大难看的人，但是天性善良，容易受教。若瑟的头发分成三部分，一部分披散在头顶两边，另一部分则修长卷曲的垂在后面。当他治理埃及时，头发剪短，不过以后又蓄长。

 当雅格伯赏给若瑟华衣时，他也传给他几块亚当的骨骸，但没有告诉他那些是什么东西，雅格伯给若瑟这些骨骸，当作最珍贵的护身符，因为他很知道：弟兄们不爱他。若瑟把骨骸盛在一个顶端圆形的小皮囊中，戴在胸前。当哥哥们出卖他时，他们只把他的华衣与常穿的外衣扒去，而把领带与连胸的肩衣留下，他在肩衣下戴着这个小皮囊。

 华衣质白带红色宽条纹。胸前有三排互相交叉的黑绳，中央则有黄色的饰物。胸部周围宽松。束上腰带，宽松处可充作衣袋。衣服的下端部分稍窄。侧边有开叉，可以转动自如。衣长及膝，后边稍长，前边敞开。若瑟普通的衣服都不及膝。

  若瑟在坐监前就名闻法老和法老的妻子。在若瑟的管理下，普提法尔的业务蒸蒸日上。若瑟居住在普提法尔家，本身非常幸福，因为他为法老办理的一切事情顺利非常，法老竟想接见这位忠实的仆人。法老的太太(皇后)敬神虔诚，甚渴望得救，她同时像所有的埃及人，向往新的神明，她很惊异这位聪颖明智、不同凡响的年轻外国人，她内心里崇拜他像一位神明。她屡次对法老说：  “这个人是我们的神派来的，他不像我们这般蠢人。”因此，他不是被投入普通监狱，而是显贵人物所专用的监狱。在那里他被选为监督。若瑟被判为恶人，皇后实在感到遗憾，她想自己认错了人。但是，他一恢复自由，又出现在宫庭内，她对若瑟则刮目相看。若瑟命人放在本雅明口袋内的杯子，是皇后送给他的最上等礼物。我知道的清楚，它有两个耳，但没有脚。杯似乎是由宝石或是由坚实的透明物体雕琢而成，我不晓得是哪一种，它外观确像在晚餐中所有的圣爵上部。它也是以色列子民出埃及时所带走的器皿之一，以后也保存在约柜中(参创四四1—17)。

 若瑟坐牢七年。在这次最大的灾变中，他照圣祖们所领受的方式，领到了雅格伯的最奥妙的“祝福”。他在神视中也看到自己繁多的后代。

 我知道有关普提法尔妻子的一切事情。我看到她希望怎样破坏若瑟的贞操，不过在若瑟被擢升宰相后，她作了补过工夫，而变成一位贞洁虔诚的人。她是修长而有能力的妇女，她的皮肤呈黄褐色，光泽如丝绸。她穿一袭彩色祂。上面有一件华美薄纱做的衣服。底层一件露出来，像露出花边。若瑟不得已常同她见面，因为他主人的事业完全托付给他。不过，一旦他发觉她的态度越来越亲近他，在主人不在家的日子，他夜间不再住自己的房间。一次，我看到她衣服不整地进到他的办公室。若瑟正站在大厅的一角写字(这时代，他们习惯在挂于墙壁的羊皮卷轴上写字，写字员或坐在、或站在卷轴前面)。她讲话，对方即回答。当时她行动肆无忌惮，一看到他急忙转身走去，遂抓住他的外套，可是若瑟把衣服留在她手中逃跑了(见创三九7一l2)。

  我看到若瑟同普提法尔的外教司祭在厄利约颇里。狄纳(参创三十四章)在舍根所生的女儿一一阿色内同他们生活在一起，充当女先知和装饰偶像者。有七位处女作她的同伴。普提法尔在她五岁时就由她的乳娘手中买到她。这位乳娘由于雅格的命令同她逃到红海，好让这个孩子免受他儿子们的屠杀。阿色内拥有说先知语的精神，被普提法尔视为女先知。若瑟认识她，但不知道她就是自己的外甥女。她的性情非常热诚，爱清静。虽然她很美丽，但不愿同男子来往。她拥有意味深长的神视，熟悉埃及人的星象崇拜，并神妙地预知圣祖们的宗教。我看到任何魔法同她都没有关联。她在神视中看到生命的全部意义，以色列入迁徙、来到、和出离埃及，甚至在旷野里长长的旅程。她在水草叶上或在羊皮上写了很多文件。字体稀奇古怪，好像鸟兽的头。这些文字在她活着的时候，就被埃及人误解，这为他们的邪恶可憎行为谅是一种惩罚。阿色内对于恶人产生的这种错觉，深深地惋惜，也撒了很多眼泪。她比同代的任何人所有的神视都多，她充满着可奇的智慧。她举止庄重，对任何人都不吝予以劝勉。她也会编织和刺绣。她的明朗心神看穿了人在真理方面的不可靠，因而她庄重、保守，喜独居爱缄默。

  我看见人对阿色内的神视与文字的误解，导致在爱色斯名义下膜拜她，并在奥色利的名义下崇拜若瑟。这也许是她时常落泪的原因。她又写文字攻击他们对她神视的误解一一竟致宣布她为众神的母亲。

  当普提法尔献祭时，阿色内攀上一塔，她在上边宛似在一小庭园中。她在那里，在月光下仰观天星。她陷入神魂超拔，在星辰里明明地看出一切事情。真理是用图像显示给她的，因为她是天主特选的。我看到外教的司祭被导入迷离幻化的境界，在那儿他们观看最可憎的事情。借着这样鬼怪的神视，阿色内的奥秘消息走了样，反而助长了可憎的偶像崇拜。

  阿色内把许多有用的技艺和家畜介绍到了埃及，在家畜中，乳牛便是一例。她教导制乳酪的方法，编织的技术，以及到那时土人尚不知道的技艺。她也医治许多疾病。犁具是若瑟介绍去的，他自己用这等东西很内行。有一件事情似乎真正地使我惊奇。阿色内吩咐人熟煮许多为祭礼而屠杀的兽肉，直到煮成胶团，以充作战役食品，并在饥馑时派上用场。动作就在露天地，在灶上的大口锅内进行。埃及人对这烹煮食物的新方法很欣赏。

 当若瑟在外教司祭的住处遇到了阿色内时，她就走近去拥抱他。她这样做并非出于大胆，而是由圣神指使。那是在她身上的一种女先知的动作，当着外教司祭进行的。原来阿色内被人视为圣者。不过，我看到若瑟伸手挡开她，并向她说了几句诚挚的话。那时阿色内非常烦乱不安，于是退回她自己的房间，在那儿流泪，作补赎。

  我看见她在卧室内，站近窗帘隐藏着。她那修长的秀发垂下来，末端卷曲着。在她胃窝处的皮肤上印着一个奇妙的标记一一在一个似心形贝壳的图像中站着一个小孩，双臂伸开，一只手托着一个盘子，另一只则拿着一只杯或爵。雅格知道这个标记，不过他仍将孩子送出，以保护她免遭自己儿子们屠杀(狂怒)。可是，当他来到埃及，若瑟对父亲讲了许多关于她的事情，他(雅格)由这一标记认出了自己的孙女。若瑟在自己的前胸也有同样的标记，有一串丰满的葡萄。

  现在我看到天使穿着光亮的衣服，手中拿着忘忧果。他问候阿色内，她瞥他一眼，她把面纱拉下来。天使吩咐她擦干眼泪，穿上她那节日长袍，也要求她把食物端来。她离开房间，照所指示的穿好衣服回来，随身搬来一张矮桌，桌小而轻便，上面有酒和在火灰中烘烤的小条扁平面包。阿色内毫不畏惧，她也不怕羞，显得纯诚谦虚，恰如亚巴郎和其他列祖款待显现的天使一般。

  当天使同她谈话时，她揭开了面纱。他向她要些蜂蜜，但是她答道：她不像其他的少女喜欢蜂蜜，因而她房内没有。由此，天使告诉她：在那些站在卧室内的偶像中找一些来。这些偶像，形形色色。它们有兽头蛇身。

  阿色内寻找，找到了一个粗孔的蜜蜂巢，有如像我们祭台上的面饼那样白。她把它放在天使前，天使则命她吃。他祝福蜂巢，我看到蜂巢在他们中闪闪发光。我现在不能说出这天上蜂蜜的意义，因为人当场看到这样的东西，人便会悟及一切。可是如今，当我设法去回想它，蜂蜜就像是所谓的蜂蜜，但是我不晓得花、蜜蜂和蜂蜜本来有何意义，我只能这样说：阿色内本身只有面包和酒(或是为面包和酒所象征的东西)，但是她没有蜂蜜。她借着领受蜂蜜出离偶像崇拜，而进入以色列的光明里，透过旧约进入救恩里。那也在意味着：他应当帮助许多灵魂，许多人犹如蜜蜂一般在她周围造巢。我听到她说：她不要再饮酒了，因为她现今更需要蜜。

我在耶特劳附近的默郎 (或译米德扬)，看到了许多蜂和大规模贮藏的蜜。

  天使在祝福蜂巢时，他的手指向世界上所有的地方，这意思是：阿色内借着她的临在、榜样和蜂蜜的奥迹以及意义，应当作母亲与领导人。后来，她被人奉为神明，与群兽一齐出现在人前，那是由于人们误解“她应养育多人”的神视。

  天使告知她：她已预定同若瑟结成连理，她应作他的新妇。他于是祝福她，就像依撒格祝福雅格，天使祝福亚巴郎一般。那构成祝福仪式的三道划线，曾重复两次，一次划到胃窝处，一次划到腹部。

  这事以后，我看到若瑟到普提法尔家，要阿色内作自己的妻子；可是我只记得：他如同天使般手拿着忘忧果(开心果)。若瑟原知道阿色内的奇特的聪明，不过，他们的相互关系，两人还不知道。

  我看到法老的儿子也爱上了阿色内，因此她应当躲避一番。他曾劝诱丹和加得支持他的婚事，三人曾设埋伏暗杀若瑟。但是犹大(受天主的默示，我这样想)警告若瑟另走别路。本雅明在这事上表现的非常高尚并保护阿色内。丹与加得受罚，子女夭折，因为其至事前任何人都知道：他们曾蒙受警告，勿参与谋杀计划(但他们却参与了)。

  当若瑟同阿色内出现在大众面前，就像普提法尔的外教司祭一般，他们的手上戴着视为最高权威、神圣和有象征性的标记，上部分是一指环，下部分乃一拉丁十字它用作印信，几时五谷测量好，分开即在粮堆上盖此印记。它同样应用到建筑谷仓和开辟河渠上，也用来标识尼罗河的水位(涨落)。文件先用红色的蔬菜汁画记号，然后再盖此印记。当若瑟执行任何公务时，这象征权威，十字形印记与指环则扣在一起，放在他旁边的垫子上。依我看，那好像是结约柜的奥迹，仍寄存在若瑟身上的特殊标记。

  在最大的节日游行中，若瑟和阿色内双双坐在一辆光耀夺目的车上。阿色内由双臂以下穿着古式的盾形衣服，把整个身体包围起来，上边有许多记号与图像。她的衣服达到膝部，以下是扎着裹腿的两足，一袭宽大外套披在背上，外套的两边在膝部紧紧地扣住。鞋头向上好像溜冰鞋。有彩色羽毛和珍珠的头巾，样式像钢盔。

  若瑟穿着带袖可身的上衣，外着布满图像的金质护胸甲。有金色打结的吊带交叉到臂部，有外套从两肩垂下。头饰是用羽毛和宝石制成。

 当若瑟来到埃及时，新门非斯在旧门非斯以北约二十里处，两城都建在堤上，其间有人行道和公路相通，散布在树林中的都是有犬身而面孔呆痴的女人偶像，它们坐在石板上，在那里没有美丽的建筑，只有巨大的防御工事，与布满拱形圆顶屋和房间的假山(金字塔形)。住处由单薄的木料构成。到处有大树林和池沼。在圣母避难埃及时，尼罗河业已改变了河道。

 埃及人恭敬各类的走兽、蟾蜍、蛇虫和鳄鱼。他们看到人被鳄鱼吞噬，颇显得冷酷无情。在若瑟来到时，膜拜公牛尚未成俗。那是由于法老梦见七只肥牛、七只瘦牛，而后才开始的。他们有形形色色的偶像，有的像襁褓婴儿，有的像盘着的蛇，其中有些也能随意伸缩。很多偶像都装饰着护胸甲，上边占怪地记述着城市计划和尼罗河的河道。偶像的盾形物都是遵循外教司祭在星辰里所寻到的图象，人们也遵照他们的设计建城或开河，新门非斯就是这样建筑起来的。

  邪魔应当拥有各种不同，较为物质界的能力，因为我看到埃及的巫术来自地下，来自深渊内。当外教司祭开始作魔法时，我看到各种丑形怪状的走兽由作法人的四周地下出来，像一道黑烟进入他的嘴里，由此他便附上了魔鬼，眼睛变为清明。那好似在附魔以后，关闭着的世界，便豁然开朗了，他看到近处远远的东西，地下的深渊、国土、人物，最后看到所有的事物，每一个特别的鬼怪都对它们发生一种影响。现代的巫术据我看，似乎更喜爱大气中恶魔的影响。巫士借着这些魔鬼的协助所看见的，明显的是它们在他眼前所变化的幻觉和海市蜃楼。我能看到的远远超过这些图像，因为它们好似阴影，好像一个人在帐幔后面看东西。

  当埃及外教司祭想研究星象时，他们即守斋作准备，实行某些净化，穿着苦衣，周身洒灰。当他们由塔中观察天星时，也奉献着祭祀。敬礼真天主的宗教奥迹，是由舍特、哈诺客、诺厄以及列祖们传到选民的，此时的外教人对这事有一含混不清的认识，所以在他们崇拜偶像中有很多可憎的行动与事情。魔鬼就利用他们，有如以后利用异端一般把纯净、清高和真正的天主启示编造成毁灭人的陷阱。因此，天主把约柜的奧迹封闭在火中，好能加以保存。

  在若瑟时代，埃及妇女的服装乃像塞米拉米的。

  当雅格伯进入埃及，到若瑟那里时，追循着以后梅瑟经过旷野，走向预许地的同一路线。雅格伯知道他要重新见到若瑟，他常常在自己心里有这种预感。他甚至在去美索不达米亚的路上，在他竖立祭台的地方(不是见到梯子的地方)，看到了有关他未来儿子们的神视。他看见一子在若瑟被卖的地方不见了，又像星辰般的在南方出现。因此当弟兄们把染血衣的上身递给他时，以前几乎忘记的情形又浮显在他面前，他即呼号说：“我要痛哭若瑟，直到我再寻到他为止。”

  雅格伯透过勒乌本曾多次探河有关若瑟同谁结婚的事，但是他始终未完全清楚：若瑟的妻子就是他本人的外甥女。勒乌本和普提法尔老相好，由于前者的影响，后者接受了割损礼，事奉了雅格伯的天主。

  雅格伯居住的地方离若瑟有一天的路程。当他病倒了，若瑟驱车来看他。雅格伯仔细地盘问有关阿色内的事情。当他听到在她身上的标记，于是呼喊说：“她是我的肉中之肉，骨中之骨(亲骨肉)!他遂对若瑟透露了她是谁。若瑟非常感动，几乎要晕倒。他回到家，告诉自己的妻子，两人对这消息高兴至极，竞致流下泪来。

  不多时后，雅格伯病情渐坏，若瑟也在他身边，雅格伯把双脚由床上伸到地面，若瑟应当把手放在他父亲的臀部，宣誓葬他在迦南。当若瑟宣誓时，雅格伯即恭敬藏在若瑟身上的“祝福物”，因为他知道：自己失掉的祝福物，若瑟又从天使手中领到了。若瑟带着“祝福物”在他右侧，一直到死。甚至在他死后，祝福物仍留在他遗体内，一直到以色列入离开埃及的前夕，那时梅瑟得到手，把它同若瑟的骨尸放在一齐，置于约柜中，当作选民的圣物。

  在他探病的三月后，雅格伯就去世了。犹太人和埃及人举行葬仪，对他有口皆碑，因为他颇受人爱戴。

  阿色内首先给若瑟生了默纳协和厄弗辣因，继而又生了其他的子女，总数十八人，其中有几个双胞胎。她比若瑟早死三年，也被犹太妇女用不腐的香料敷尸。若瑟活着时，她占据若瑟的坟墓。但是民众中的长者把她的内脏拿出一部分，保存在小型金质的人像内。因为埃及人也想占有，于是把它托付给犹太人的收生婆。有一收生婆把它放在一个涂沥青的芦苇箱内，藏在近沟渠的纸草内。在出埃及的夜里，有一个阿协尔支派的奶妈把这秘密的东西拿给梅瑟。这女人的名字叫撒辣。

若瑟死后也被犹太人当着埃及人面以香料敷尸，然后按着阿色内在神视中所写的并留给犹太人的备忘录，把若瑟同她的遗骸葬在一起。埃及人的司祭与占星家把若瑟同阿色内放在他们的神明中。他们依稀地知道阿色内所留的备忘录，并有预感，知道她与若瑟对于以色列的莫大影响与祝福。但是他们为自己争取那祝福物，所以设法压迫以色列人。为这缘故，以色列入在若瑟死后惊人的繁殖受到法老的阻挠。埃及人知道以色列入不带若瑟的尸骨不会离开埃及国，遂在几个个别的时期偷窃了一些若瑟的遗骸，最后达成整个的占有。犹太人民只是广泛地知道若瑟的遗体，但不晓得它所包含的奥迹，因为这只是为少数人知道。但是老人一发觉，即告知他们：预许之所系的圣物被窃了，整个的民族深深悲愁起来。梅瑟在法老家中曾学到了所有埃及人的智慧，他探访他的人民，并知道他们悲愁的原因。当他谋杀了埃及人。天主命令他逃难，去耶特洛那里，因为耶氏凭着他同西不肋、塞高拉的关系，能帮助他发现被盗的奥秘。梅瑟也按天主的命令与塞弗拉结婚，好把那一家人纳入以色列家室内。

  塞高拉是法老的私生女，妈妈则是犹太人。虽然她学过埃及的星象崇拜，但她非常喜欢犹太人。当梅瑟在皇宫时，也是她给梅瑟透露他不是法老的儿子。

  亚郎在她第一房妻子死后，应当同塞高拉的女儿结婚，为使其母对以色列的影响增强，由这婚姻所生的子女在以色列入出离埃及时同他们一齐出发。但是亚郎应当同自己的妻子离婚，使亚郎派的司祭职出自纯犹太血统，因此塞高拉的女儿在同亚郎离婚后，又改嫁。她的后裔在救主世代居住在阿必拉，她的木乃伊也被子孙们迁到那里。

  塞高拉非常文明，对法老影响很大。在她的前额有骨隆起，在古老的年代，许多先知都有这标记。她受圣神领导，为以色列入获得许多优待与恩惠。

  在主的天使打击埃及人长子的那一夜，塞高拉蒙着面纱，陪着梅瑟、亚郎和三个其他以色列入，到两个葬人坟地，该两处被一条运河分开，有小桥架在上边。上述的运河经过门非斯和哥笙中间，而流人尼罗河。有阶梯由桥上通到下边。塞高拉一人同梅瑟下去。他用一块纸写上天主的名字投到水中，水于是退了，坟墓的人口出现。他们击打石门，门向内开了。他们遂召唤其他的人下来。当人们来到后，梅瑟用自己的领带束缚他们的手，使他们发誓保护“奥迹”。发誓后，他把对方的手放开，大家一齐进入拱形圆顶屋中，在那里打着火，火光照亮各个通道与站在其中的亡人雕像。

  若瑟的遗体同阿色内的骨骸都盛在一个埃及公牛形的金属棺木中，它像光泽的黄金闪闪发亮。牛背构成棺盖，他们把盖子打开，梅瑟由若瑟内空的遗体拿出“奥秘”，把它包在布内，交给塞高拉，她双手拿起，藏在衣服内。尸骨一齐放在石头上，用布包好叫别人搬走。现在他们已争取到圣物，以色列可以离开埃及人。塞高拉痛哭，以色列入则满怀喜乐。

  （“这坟墓可能是埃及王宫的建筑，因此富丽堂皇。它可与埃及古王杜唐卡门墓相媲美，该墓建于纪元前十四世纪，于一九二二年被发现。”译者）

  梅瑟把若瑟遗体的一块骨头藏在他手杖的顶端。这一端形状像一粒枸杞或柿子，呈黄褐色，有叶托。这只手杖与牧羊杖不同，后者乃是梅瑟从命在天主面前掷地，而变成蛇的。前者则是芦茎，上端与下端都能伸缩。以下端来看，它像是金属的，形状似铅笔尖，梅瑟用以触到岩石，像在上边划字一般，岩石则在杖尖下裂开，冒出泉水。梅瑟用手杖在沙土上划记号，水也从沙土中出来。芦茎手杖的上端形状像枸杞能缩周也能拉出；红海就在它的击打下分开了。  (芦苇不是我们此处的芦苇，与竹子类似。)

 从若瑟死一直到以色列人出埃及，照我们的计算方式，其间约有一百七十年。不过他们那时有另一种计算法，以计算周数与年数。天主常常将这事晓谕我，但我如今记不得了。   

 当以色列人住在埃及时，没有圣殿，只有帐棚，他们堆起石头，灌上油，就祭献谷类、羊羔，唱歌并祈祷。