次日，耶稣同厄氏由纳匝肋南行，经过去耶路撒冷路上的厄斯得隆山谷，跨过克雄河约莫走两点钟的路，他们来到一个有会堂、旅社，而住家不多的村庄里。那是离此不远的恩多尔郊区之一，附近有出名的泉水。耶稣在旅社中寄宿。该地居民表现得相当冷漠，不过对祂并没有敌意。他们对厄氏也不特别看重，因为他们(厄色尼)稍有法利塞气派。耶稣通知他们的首脑人物，他想在会堂里施教，但是对方答说：会堂平常不让外人用。耶稣则告诉他们，祂有特殊的使命要这样做，因而进了学校讲关于默西亚，说明祂的王国不属今世，祂的来到也不带有外面的光辉，祂也谈到若翰的洗礼。会堂的司祭对祂不表现友善，耶稣嘱托他们拿给祂圣经。祂没有翻开，就讲到先知书内的许多章节。

    厄氏与耶稣密切的交往使我特别感动。他知道并相信他的使命与超然的降生，但是还不见得觉察到祂就是天主本身。当他们一起走路时，他相当自然地对耶穌说了许多与祂幼时有关的事，女先知亚纳曾向他述说了什么，还有亚纳从玛利亚由埃及返来时听到了什么，因为玛利亚不时去耶路撒冷拜望她。耶稣相对地也给厄氏说了一些他不知道的事，是每件事都附带着有意义的解释。不过，气氛都很自然、亲切，像一位可爱的老人同一位忘年之交谈心一般。

    当厄氏详述亚纳由玛利亚听到而传述给他的事件时，我在图像中看到一切。我很高兴，因为发觉那些事情是我许久以前所看到而遗忘的事。

耶稣也给厄利乌得谈到自己要去受洗。祂把许多人召集到一起，并把他们遣到奥弗拉附近的旷野中，不过祂说：祂要单枪匹马去，经由伯达尼那条路，祂想在那里同拉匝禄谈话。祂用另一普通的名字称拉匝禄，不过我忘记了。祂也提起他的父亲，说他曾参加战争。祂说：拉匝禄和他的姊妹们富有，他们把所有的一切都奉献出来，以推展救恩事业。

拉匝禄原有三个妹妹，最大的叫玛尔大，最小的叫玛达肋纳，中间的一个叫玛利亚。这最后一个度完全隐遁的生活，她的缄口不言使她被认为是愚蠢人。她没有别的名字，只被称为“不言的玛利亚”。耶稣对厄氏谈起这个家庭说：“玛达肋纳贤慧又虔诚，她要同她哥哥来跟随我。”提起不言的玛利亚，祂则说：“她怀有高天分和理解力，不过，为了她灵魂的益处，这些都隐藏起来。她并不是为了今世，所以她如今完全遁世避俗。可是她从未犯过罪。假如我同她谈话，她完全能了解最大的奥秘。她活在世间不会太久。在她死后，拉匝禄和他的姊姊玛达肋纳要跟随我，把他们所有都奉献出来，为教团来用。最小的妹妹玛利正玛达肋纳偏离了正路，不过，她要回头，修到比玛达肋纳更高的圣德。

    厄氏也谈到洗者若翰，不过他还没有看到他，也没有受洗。耶稣和厄氏在会堂附近的旅社中过了一夜，第二天大清早，他们顺着赫尔孟山，向着稍显荒废的恩多尔城走去。在旅社的周围，沿着山脉的整个路上都是一块一团的断垣颓壁，路很宽，四轮马车都可通行。恩多尔布满着废墟，间杂着田园。在一边有伟大壮丽的建筑物，像豪华的公寓之类。但在城的另一地区，战争的残余到处可见。以我看来，居民乃是同犹太人分开的民族。在恩多尔没有会堂，．于是耶稣和厄氏到一大广场，那里有三处包括小房间的厢房建筑在一水池的附近。该水池位于绿草坪的中央，水上有小舟在轻泛。附近也装有帮浦，地方呈现着疗病的气氛，水池附近的小房间都被病患住着。耶稣由厄氏陪同进了一栋建筑物。人们亲善地招待，并给祂洗脚，在草坪上给祂搭了高座位，服务于厢房的妇女们占了听众中的后席。这些百姓不是正宗派的犹太人。他们更像奴隶，被逐出和被欺压的人，他们把所得都缴了税金。在一种战役后，他们被遗弃在城中。我想他们的首领息色辣在不远的地方战败，继而便被一妇人谋杀了(参撤上十二章)。他的军队溃散到全国，而沦为奴隶。在这地方尚存着约莫四百人。他们的先人在达味和撒落满作王时，曾被迫开采石头，修建圣殿，他们很久就习惯了这种工作。已故的黑落德王曾雇他们建造通达熙雍山几小时之遥的水道。他们富有同情心，在各种情况下互相协助。他们穿长衣束腰带。尖头帽盖过两耳，就像古时的隐修士一破。虽然他们能够送孩子到犹太人的学校里，但是同犹太人都没有往来。不过，如此可怜的小人儿曾这样受虐待、受岐视，致使父母宁愿把他们留在家中。

    耶稣对他们感到很大的同情，叫人把病人抬来。他们坐在一种椅上，就像我的卧椅一般(我还能看到他们)，在椅上可运转的靠背下另有支柱。一旦靠背放下，椅子就变成床了。

    当耶稣训导他们有关默西亚、洗礼并劝他们受洗时，他们胆怯地答应：他们不能要求这样的优遇。继而祂教导他们不忠管家的比喻，并提出显明的解释，我全然了解，它整天不断出现在我的想象里，不过，如今我都忘怀了。或许我将来会再想起。耶稣也述说了父亲派儿子占据葡萄园的比喻。当祂教导穷人、被忽视的外教人时，祂常常述说它。百姓给耶稣在露天地里准备膳食。祂请穷人和病人来，祂和厄氏侍餐在左右。这种行动对款待他的人印象极深。那天晚上，耶稣和厄氏来到纳匝肋城外的地方。他在那里过夜并在会堂过安息日。

    第二天，耶穌同厄氏回到恩多尔，它离旅社仅有一安息日的行程，在那里祂教导人，居民都是迦南人，我想他们由舍根而来，因为我在那天至少有一次听到“舍根人”的名字。他们有一个偶像隐藏在地下山洞内，透过一种机动的弹簧，可以使它忽然间由地下升起偶像被装饰得漂漂亮亮，坐在祭台上，准备接受崇拜。他们由埃及搞到这偶像，它的名字叫阿斯塔得，昨日我了解的像是厄斯代尔。偶像有一月形圆脸。它用伸出的双臂抱着一种长形的东西，外面裹着布，颇似蝴蝶蛹，中间粗而两端细。那可能是一条鱼。在偶像的背部设有台座，上边放一高桶、或半个小桶，该桶延伸到它的头上，在桶内有什么像青皮穗子的东西，也有水果和青绿的叶子。偶像站在高及膝部的桶内，周围有生长着花草的花盆。这些人暗暗地崇拜他们的偶像，耶稣对他们训话时，为这事曾加以谴责。他们习惯向女神祭杀面丑的孩子。在那里也有一个属于女神的伴侣，即是男神(女神的爱人)亚东尼斯，我想他是阿斯塔得的丈夫。

    一如上边所谈，在元帅息色辣带领下，三个地方被击败，犹太人像奴隶一般地四散到全国，他们在此时受非常的压迫与轻视。在基督以前不太久，他们在加里肋亚黑落德的住宅附近煽起了一些动乱，此后，他们则越发地受压迫了。

    午后，耶稣和厄氏回到会堂，在那里结束了安息日。

    这期间，犹太人对于耶稣拜访恩多尔，非常不满。但是由于他们对被遗弃的同胞弟兄是铁石心肠，耶稣很严厉地责斥了他们。祂劝他们要有仁爱的精神，促使他们带着这些人去受洗，他们在耶稣的提倡下早已决定去受洗。这地方的犹太人，在听到他的教诲以后，对耶稣更为倾心爱戴。傍晚，祂同厄氏回到纳匝肋。我看到他们一道上互相交谈，有时甚至停下来站着谈话。厄氏又忆起了许多逃难埃及的事件。我在神视中也看到这些。厄氏开始问：埃及的善良百姓，对他小时出现在他们中间深有好感，是否祂想把祂的王国推展到那里?

    在这里，我又看到耶稣在复活拉匝禄后，通过外教的亚洲去到埃及，这事我在以前就看过，并不是我在梦想，因为耶稣对厄氏说：种子不论撤在哪里，在祂结束前，祂要得到收获的。

    厄氏知道饼酒的祭祀，也晓得默基瑟德的祭祀，但是他不晓得对耶稣应当作何想法。他于是询问祂：祂是否另一个默基瑟德。耶稣则答应，说：“不是，默基瑟德给我的祭祀铺路，但是我乃祭礼本身。”

    我也由他们交谈中得知，敖阿米。玛利亚在圣殿的教师乃是拉匝禄的姨母。拉匝禄的父亲乃是叙利亚的皇太子，他因为在战场上服役领受了一部分地产当作酬劳。他的妻子是犹太望族，属于亚郎的司祭种族(经由玛纳协同亚纳联亲)，住在耶路撒冷。祂们有三个庄院：一个在伯达尼，一个在黑落德官邸附近，另一个则在米革多耳，靠加里肋亚海，离提庇黎雅和加巴拉不远。黑落德在米革多耳附近的乡下也有一庄院。耶稣同厄氏也谈到玛达肋纳所给予家庭的坏榜样。

耶稣同厄氏回到家里。他们发现有五个弟子、厄色尼人，以及许多其他的人都集合在那里，这些人都希望去受洗。有几个税吏也为此目的来到纳匝肋，有几班已经起程往受洗的地方去了。