若翰由上天接到了有关付洗的启示，随即在离开旷野之前不久，距住家区域不远的地方掘了一口井。我看见他在一悬崖绝壁的西侧。在他左边有一道小溪，或许是约旦河支流、发源于黎巴嫩两山峰中间的山洞里，人由远处不能看到它。在右边荒野间有四平八稳的空地，就在那儿，他掘了一口井。我看见他一只膝跪着，另一只瞭上则放着长卷的树皮，他用芦苇在上边记事。当他跪着面向西方的黎巴嫩时，太阳炽热的光芒照射在他的身上。他一边工作，一边似在出神。我看见他好似神魂超拔，有一位设计并在卷轴上记事的人，站在他的身旁。当若翰由神魂超拔中苏醒过来，阅读了所写的文字，便立刻起劲地开始掘井工作。暗淡的卷轴放在他身旁的地上，两端用石块压好，以防卷轴卷在一齐。若翰常常查看它，好像他所应当作的都记在那里了。

    在若翰掘井神视的一旁，我看见厄里亚生活的情形。看见他坐在旷野中，由于他犯了某种错误而忧愁灰心。最后，他睡着了，作了一个梦。梦见似有一童子用手杖来攻击他，令他害怕落人近旁的井里。他由童子所受的打击如此之剧，竟向前滚了几步。梦景到此，天使把他唤醒，给了他喝的。这事发生在若翰掘井的同一地方。

    若翰所掘下的每一地层，和工作直到完成的每一步骤，我认为都有它们的意义。这一切都与人类的顽强和他的其余个性有关，这些他都应该在主的圣宠前加以战胜，不然便会对人类发生坏影响。若翰的这项工作，就如他所有的行动和整个生活，都是一种象征和预表。天主圣神借此不但要教训他应作的事，而且他在那行为中实际也实现了该工作本身所有的意义，天主接受他在那里所有的善心善意。天主圣神在若翰的工作中催促他，有如祂催迫以前所默示的先知一般。

    若翰从宽广的周围清除了草皮，在坚硬的石灰泥中掘一个大圆水池，他非常小心、冶乎技术地把它砌上石块，留出他掘出不多水的中央部分。他用掘出的泥土，在水池的周围做上边缘，并把它分作五部分。在四部分开口的对面，并按水池周围的等距，栽种上四个细长的树苗，树顶长满丰茂的叶子。这四棵树种类不同，每棵树都有它个别的意义。不过在水池中央他植了一棵非常精致的狭叶树。它的花悬成金字塔形的串(嘟噜)，周围有多刺的花萼。这棵树曾放在者翰山洞前许久，部分已枯槁了。另四棵树更像似细长的浆果灌木。若翰用小泥土墩保护它们的根部。

     水池掘到泉水处以后，在其中栽植上位居中央那一棵树。若翰又从他山洞附近的小溪中．一直到水池处开凿了一条水道。以后我看他在旷野中寻找芦苇，把一根苇插入另一根中，由该导管中(他已在上边覆盖了泥土)把溪水引入水池。芦苇导管且能随意关闭。

    他由灌木中开闭一条小径，直到水池边缘的一个开口处，小径绕过水池和我描述的四棵树中间。在进门处的开口前没有植树，只有在这儿人可以自由地接近水，在所有其他方面，小径都被灌木与石块包围着。若翰在四棵树脚下的土墩上所栽种的药草，我很熟悉。我作儿童时喜爱这种草，一旦我发现，习惯把它移植在我家附近。它有一根高而多汁的茎，开红褐色、球形花。它能治疗疮疾，也是今天我所患喉咙痛的有效良药。．若翰在周围也种上别的花草和小树。

    在他劳动时，他不时参考他面前的暗淡色的卷轴，用手杖量所有的东西尺寸，因为依我看，似乎每一工作步骤，甚至他所种的树木都在那里设计好了。我记得在那上边我看到(水池)中央那棵树的构图。

    若翰这样辛劳了几周，他完工时，在池底只有小量水。那棵中央树的叶子以前显得枯黄，但如今又返青新鲜起来。有旷个由大树皮所做的容器，边侧涂有沥青，若翰用来从别的水泉中汲水，灌在水池中。水是由若翰首先居住的山洞附近的泉水中汲来，该泉水则是若翰用旗帜一端击石而流出的。我听说，他不能在以前的住处掘泉水，因为那里多石，但是电有其他方面的意义。以后他照所需由小溪里引水到池子里。假如蓄水池满溢，水就能由边缘处的水道中流走，而灌溉周围地面上的植物。

     水池掘到泉水处以后，在其中栽植上位居中央那一棵树。若翰又从他山洞附近的小溪中．一直到水池处开凿了一条水道。以后我看他在旷野中寻找芦苇，把一根苇插入另一根中，由该导管中(他已在上边覆盖了泥土)把溪水引入水池。芦苇导管且能随意关闭。

    他由灌木中开闭一条小径，直到水池边缘的一个开口处，小径绕过水池和我描述的四棵树中间。在进门处的开口前没有植树，只有在这儿人可以自由地接近水，在所有其他方面，小径都被灌木与石块包围着。若翰在四棵树脚下的土墩上所栽种的药草，我很熟悉。我作儿童时喜爱这种草，一旦我发现，习惯把它移植在我家附近。它有一根高而多汁的茎，开红褐色、球形花。它能治疗疮疾，也是今天我所患喉咙痛的有效良药。．若翰在周围也种上别的花草和小树。

    在他劳动时，他不时参考他面前的暗淡色的卷轴，用手杖量所有的东西尺寸，因为依我看，似乎每一工作步骤。甚至他所种的树木都在那里设计好了。我记得在那上边我看到(水池)中央那棵树的构图。

    若翰这样辛劳了几周，他完工时，在池底只有小量的水。那棵中央树的叶子以前显得枯黄，但如今又返青新鲜起来。有丫个由大树皮所做的容器，边侧涂有沥青，若翰用来从别的水泉中汲水，灌在水池中。水是由若翰首先居住的山洞附近的泉水中汲来，该泉水则是若翰用旗帜一端击石而流出的。我听说，他不能在以前的住处掘泉水，因为那里多石，但是也有其他方面的意义。以后他照所需由小溪里引水

到池子里。假如蓄水池满溢，水就能由边缘处的水道中流走，而灌溉周围地面上的植物。

     我看见若翰踏到池中，水可及腰。他用一双手握紧中央的那棵树，用另一只小手杖击水，该手杖末端则挂着十字架和三角旗帜；每一“击”都使水喷到他的头上。同时，我看到从天上有一簇光云，好像由圣神发出降到他的身上，那时天使也在池边发显，对他说了几句话。我看到这是若翰在旷野里的最后劳作。

    这水泉甚至在耶稣死后也派上用场。一旦信友必须逃难，病人和旅客就在这儿受洗。这也是一个朝圣地。它在那时，也即是伯多禄时代曾被围墙保护着。

    若翰在完成付洗池不久，即离开旷野。走到人群中。他所到之处，给人非常奇妙的印象。他身材高大、强而有力。不过由于守斋和肉身的克苦显得消瘦。他表现出非常纯洁和高尚的外观，朴实、率直而有魄力的作风。他的面容忧戚而憔悴，表情庄重而严肃；褐色的发在头上卷曲着，胡须不长。腰间穿着长达膝部的短袖衣。他那粗糙的褐色外衣像是由三片作成。背后部分用带系在腰间，前边则敞开两片，胸

袒而臂赤。胸脯粗糙多毛，像外套的颜色，他手中拿着一只弯曲的手杖，像牧羊人的牧杖。

    他走出了旷野，先在小溪上搭了一座桥。他未曾注意到稍远处有一十字路口，因为他从不离开自己的路线，而且行路时，总是勇往直前。在这些地方也有一条古老的公路。他住的离西德撤不远，并在附近教导百姓。第一批是外教人，以后都受了洗。他们生活在土坯房子内，完全被人忽视了。他们是混血人种的后裔，在圣殿被毁以后(在耶穌来临前最后一次毁灭)都定居在这儿。最后的先知之一曾对他们预言：他们要住在这些地方，直到一个像若翰的人到他们这里来，他要告诉他们应做什么。以后他们便迁居到纳匝肋。

    若翰不容许任何东西阻碍他的前途。他勇往直前地迎战他所遇到的一切。他只谈一件事，即是悔改和主的来近。他不拘在那里，都激起人们的惊讶，使轻浮的人变为稳重。他的声音像刀剑，宏亮而有力，不过，调和着亲切的语气。他待各种人如同孩子。他最显著的优点，就是他一味地前进，不畏一切，不左顾、不右盼，也不贪图任何东西。这样我看到他在旷野里和树林中急速前行，在此地挖掘，在那里滚

石，除去倒落的树木，准备休息的地方，把那些欣赏惊佩他的民众召集到一齐，甚至从小屋里把他们拖出来以协助他，我曾看到他们惊讶的面孔。他从不在一地逗留长久，而是迅速地转移阵地。‘他顺着加里肋亚海前行，游遍达利柴亚，进入约旦河谷，然后越过耶路撒冷，穿过旷野，走向贝特耳。他途经耶路撒冷，从未在圣城里住过，他忧伤地注视着它，对它发出哀怨。他念念不忘自己的使命，他前进、认真、庄重、坦诚、充满圣神，用同一词句大声疾呼：“悔改!准备!

主已临近厂他进入牧人谷，向自己的诞生地进发。他的父母已死。不过有几个青年，和他父亲方面的亲戚还住在那里。他们是头一批作了他弟子的人。当他经过贝特塞达、葛法翁和纳匝肋时，真福贞母没有看到他，因为自从若瑟死后，她深居简出。不过有几个她家的女性亲属听了他的“劝告”，并陪他走了一段路。

    付洗前三个月，若翰两次周游了乡下，报导他的来到。他的前进真可说是突飞猛进。祂起劲地向前奔走，他的动作迅速而不急躁，他不像主的前行慢条斯理。他在何处无事可做，我看到他就真正地由此处跑到彼处。他到家庭和学校讲道，在大街上和公共场所把众人召集到一齐。我看到司祭和长老到处阻止他，盘问他有关讲道的权力，但是很快地他们就表示惊讶和衷心叹服，于是放他继续走他的路。

    “准备主的道路”这句话不完全是象征的，因为我看见若翰开始负起使命，乃是真正地准备道路，他穿过耶稣和弟子们以后所走的道路与各种不同的地方。他清除道路上的石块与荆棘，整修小径，在溪上架木板，扫除水道，掘井，做蓄水池，造坐椅、休息地方和小屋，以提供各处的荫凉。主以后曾在那里休息、讲道和行事。当这位诚心诚意、单枪匹马的人忙于工作时，借着粗布衣服和奇异的形像曾吸引了人们的注意；当他进入小屋借工具，有时甚至要求其同居人协助时，引起人们的惊讶。他不论走到哪里，立刻被群众包围，他就仗义执言，劝导人悔改，跟随默西亚，而他则声明自己是祂的开路先锋。我往往看到他指示出耶稣那时所经过的方位。但是我还未曾看到耶稣同他在一起，虽然他俩人仅隔一点钟之遥。有一次我看到他距离耶稣最多只不过一小时的路程，他即向民众喊说：他不是那位所寻找的救世者，而只是他的可怜先驱，救主到哪里，他指出他的方位。若翰终其一生只面对面的看到过耶稣三次。第一次他看见祂在旷野里，那时圣家由埃及回来。当时他受圣神催促，去欢迎几年前他尚在母胎就已问候的宗师，他感到他的救世者已来近，并晓得祂口渴，这孩童于是祈祷，把小手杖插到地上，在那里有好多泉水流出来。他那时又赶了一程路，站在正奔流的泉水旁，伫候耶稣、玛利亚和圣若瑟经过，一旦他们出现在他的视线内，他就高兴地跳来跳去，挥舞着自己的旗欢迎。

    若翰第二次看到耶稣，是在受洗时。第三次则是在约旦河畔，当他从远处经过时，就给祂作见证。我听见救主对自己的使徒谈论若翰了不起的自制。甚至在付洗时，他乃约束自己，不越过庄重的静观，可是，他的心几乎为爱情与希望给爆炸了。在礼节后，他更惦记着压服和贬抑自己，而不愿听从爱情的驱使去寻找耶稣。

    不过圣若翰常常在精神里看到主，因为他大致都在先知先觉的心境里。他看耶稣乃自己使命的完成者，自己先知圣召的实现者。耶稣对若翰而言并不是同时代的人，也不是像他一般的人。他对他而言乃是世界的救主、降生成人的天主子、出现在时间内的永恒，所以他从未想自己与祂同起同坐。若翰也想自己不同于其他的同胞，生存在暂时内、住在世间，而与世俗结缘，因为即便是在母胎内那“永远者的手”就接触了他，借着圣神他在某方面凌驾于当时的亲友之上，而与救世者共融。他从小就脱离了世俗!其他一无所知，仅知道与救主有关的事，他住在蛮荒旷野中，一直到相似一个再生者、诚挚、蒙启示而有熱爱的人，然后走出旷野，开始他那可惊奇的使命，而把其他的事情抛到九霄云外、犹太省对他来说，就像旷野，一如他以前同泉水、山石、树木、野兽交游，并同它们生活、融合在一起，如今他则同人来往，与罪人交谈，从不想自己才智高人一等。他所看、所知、所谈的只有耶稣。他的谈话是：“祂来了!你们准备道路吧!悔改吧!领受洗礼!看，天主的羔羊，背负世罪者!”他在旷野里无罪、纯洁，像母胎里的婴儿。他出旷野也是清白、无辜，像妈妈怀中的孩子。“祂纯洁如天使。”我听到主对使徒们说：“从未有不洁进到他的口中，也没有虚伪和任何其他的罪恶出于他的口中。”

    若翰在不同的地方付洗。第一，在艾农、耶路撒冷附近。第二，在对面的贝特阿拉巴，约旦河西岸，离耶里哥不远。第三，则在约旦河东岸，比第二地方更往北，有两小时的路程。最末一次，他回到艾农，在那里付洗，也在那里被捕入狱。

    若翰施洗所用的水乃是约旦河水，由往东流的弯曲河水形成，长约一小时之遥。它在许多地方狭窄，人竟能跳过去，有的地方则很宽．它的行程可能处处有改变，因为在许多地方我看到它干涸了。这一处河湾包围着河水所蓄养的池沼和井水。每一池沼有水闸将河的支流隔开，做成若翰在艾农施洗的地方。水闸下有水管，池沼可以随意注水或放水。若翰个人这样布置了它。在水池的一边水向内陆流，形成水湾，并流人陆地延伸的岬(舌形地)。准受洗的人站在水可及腰的两岬中间，手扶着横在面前的栏杆。若翰站在一岬上，用贝壳舀水，倒在准受洗者的头上，在对边岬上站有一受洗者，则用手覆在后者(准受洗者)的肩膀上，若翰则把手扶在前者(受洗者)的身上。准备受洗者的上半身不完全赤裸，有一白色披肩在身，只有两肩露在外边。在水池近旁有一小屋，人可在里边更衣。我从未看到在那里有女人受洗。若翰行礼时穿着白长衫。

    若翰施洗的地方是一个非常引人人胜、灌溉便利，号称撒冷的地区。它处于约旦河湾的西岸，不过艾农则在河的对岸。该地比撒冷大，更偏北，离河水近。在它许多河湾和池沼的周围有家畜牧场，成群的驴子在青草地上吃草。撒冷和艾农周围的地带自由出入，拥有一种由习惯而演成的特权。因此住民不敢把任何人驱逐出境。

    若翰在艾农古老的基础上造起自己的小屋，该地曾一度是大建筑物，但是如今却沦为废墟，长满青苔而杂草丛生。小屋到处，星星点点。这些废墟原是默基瑟德帐幕庄院的地址。另外在这地方我所看到几次神视，乃属于先期的各式各样的情景，不过，我现今只能记得这一点：亚巴郎在这儿也曾有过神视。他适当地放上两块石头，一块形如祭台，他则跪在另一块石头上面。我看到显示给他的神视：有一座天主的圣城，像天上的耶路撒冷，水由城中像川般的流下。他并受命，多多为天主圣城的到来祈祷。由城内涌出的水散布到四面八方。亚巴郎看到这种神视，乃在默基瑟德于此地建造帐幕式庄院前五年。该庄院更适当地叫作帐幕，它围绕着游廊与段状的阶梯，颇似孟梭尔(三王之一)在阿拉伯的庄院。仅是地基坚实方面不同，因为它是石作的。我认为：甚至在若翰的时代，主要的几根柱子所处的四角仍可看到。该地基础如今看似长满青草的土墩，若翰就在这上边盖起了小芦苇房。该帐幕式庄院在默基瑟德时代乃是供游人休息的公共场所，是一个景色怡人、颇具吸引力的观赏地方。我曾看到默基瑟德作流浪民族与国家的领袖和谋士，或许他在这儿建庄院，好能教育并接待他们。不过，即便在他那一时代，该地也与洗礼有关。它是一起点，麦氏由此出发，到耶路撒冷的附近建筑物、到亚巴郎的住处以及其他地方。他在这儿曾召集了各个种族与人民，以后即把他们分开，迁移到不同的地方。

雅格同他的家畜也曾住在艾农很久。施洗池的贮水槽在早期就存在，我看见雅格也整修过它。默基瑟德的庄院遗址接近水泉和施洗的地方。我看见在耶路撒冷基督徒的初期有一圣堂就在若翰施洗的地方。我看到：埃及玛利亚隐退到旷野途经那条路时，那座圣堂还存在。

    撒冷是一美丽的城市，不过它在战争中毁灭了，我想那是在耶稣以前，圣殿毁灭时发生的。最后的先知也在那里暂住过。

    若翰或许用他的传道和施洗吸引了众人的注意，大约有两个星期，便有几个报信人被黑落德由加利劳派来他这里。按黑落德当时住在加利劳的庄院内，在死海东岸，附近有许多浴池和温泉。黑格德愿请若翰去见他，但是若翰则对报信人说：“我现今非常忙碌。假如黑落德同我商谈，请他亲身来这里。”以后，我看见黑落德到艾农南边五哩的一个小城里。他坐着一辆矮轮车，左右有卫兵。他由宛似饰冠盖的宝座上，能纵览四面八方。他邀若翰在小城里去会晤他。若翰于是到城外某人的小屋里，黑落德则单独地到那里同他会面。由他们的会晤中，我只记得：黑落德询问若翰，他为什么住在艾农这样一个可怜的斗室内，他又说：要叫人在那里给他盖一所房屋。但若翰则答道：他不需要房子，他所需要的他都有，他要完成比他还伟大者的意旨。他说话虽简，但认真而严肃，他的脸背着黑落德站了一会儿才离开。

    我看到玛利亚克罗帕由过世的丈夫阿尔斐所生的儿子一一西满小雅格伯和达陡，以及她从第二次与撤巴结婚所生的儿子若瑟巴尔撒巴，都在艾农受了若翰的洗。安德烈同斐理伯也受了洗，事后返回岗位工作。其他的使徒和许多弟子都已经受了洗。

    有一天，许多司祭和法律博士从耶路撒冷四周的乡镇来见若翰，主要是令他提出报告。他们曾问：他是谁?谁派遣了他?他讲的是什么?……若翰义正辞严地答复，报告给他们默西亚的来临，并谴责他们的不肯悔改与假善欺人。

    不久以后，长老和法利塞人从纳匝肋、耶路撒冷与赫贝龙打发多人来，询问若翰的使命，他们抱怨他不该占据这地方给人施洗。

许多税吏来见若翰，他给他们施洗，并给他们谈论良心处境。其中有肋未税吏，以后称为玛窦的，他是阿耳斐第一次婚姻所生的儿子，因为当他同玛利亚克罗帕结婚时，已成了鳏夫。肋未深深受了若翰劝导的感动，并改正了自己的生活，他的亲属都看不起他。若翰拒绝给许多这等税吏施洗。