|
(1714年于东京) 这里的基督徒原本生活得很太平，但国王1712年5月10曰发布的敕令使他们陷于极度烦躁不安。传教士们只得藏匿起来，无法去拜访新信徒。我修会一位名叫庇一沙勿略的助理传教士(他是东京人，是我们一个讲授教理者)和奥朗主教的三个讲授教理者在敕令公布前几天已经被捕。他们多次遭到杖击，膝盖上也被狠狠敲打；至今他们仍在狱中，看来很像要被至死关在狱中了。有人肯定地说，国王是在他母亲(她笃信佛教)和一位很有势力的文宫再三请求下发布这道敕令的。 这道新敕令引起的最大轰动是奥朗主教、巴西莱主教以及与我同来东京的基赞先生的离去。他们原先是以法国贸易公司经纪人身份在此公开活动的。大家知道他们是基督徒的首领，但在以前的敕令中从未提及他们。但这次敕令特别提到他们，而且有一道命令给南方省省督，令其把他们逐出王国并永远不准回来。他们曾给某些大人物送了重礼，后者许诺为其效力，但仍无济于事。省督欠这几位高级教士七百两银子，这是他一次急需时向他们借的。省督很高兴可以不还债，这促使他迅速执行宫廷命令。我们原以为他们不会让八十多岁的奥朗主教去经受海上风暴而会让他在这里安度余生；可他们根本不考虑他的年纪。人们造了两条船运送他们；麻烦的是配备水手和船长。一艘来自马德拉斯但在东京湾搁浅的英国船解决了这一难题。英国军官们正设法打道回府，所以很高兴找到这一机会。高级教士们在Hien上了船，从这里可能被带到了暹罗。 他们在不同地方拥有的大量地产连同地契及住宅内的财物均被扣押。他们在Hien的修道院、花园、池塘等等都被交给了负责把他们逐出王国的Hien地方官。他们用三十根银条购买的坐落在院子里的一座漂亮房屋因一位信奉基督的太太的照应而得以保全，这位太太声称这幢房子是她出租的。人们把他们的文件、书籍和其他类似物品都运到了宮中；这些东西后来归还了他们。这几位高级教士在此地被视为富翁，而他们也不隐瞒得到的钱财，以便让人确信他们到东京并非为了谋生。 敕令中最堪忧虑的一项条款是：基督徒一旦被揭发，将被罚银六十两一一此款用以奖励揭发者。这一奖赏使异教徒非常关注捉拿基督徒和传教士。因此人人设法躲藏起来。至于我，我和几名讲授教理者藏身于我所在地区的森林中等待时机。基督徒们到这里来找我。令我宽慰的是至今我仍能每天做弥撒，这对其他几位传教士来说是不可能的。 王国中发生的一场普遍饥荒甚至使异教徒也说这是天主的惩罚，每当迫害基督徒，天主便惩罚这个王国。这种想法使许多村子里的新信徒获得了喘息时机。 由于最近这道敕令与以往的敕令一样都从未称基督教为“天主教”或“天主教”，而只是在“Hoalang教”即“葡萄牙教”名下将其禁止，所以，地方官若想善待某个基督徒，就在这两种名称上做文章。下面便是最近一个例证：一位极阔的太太召集了二百多名基督徒为其母亲送葬，村长马上去找省督，控告她信奉国王刚禁止的“葡萄牙教”。这位太太在被法庭传讯时答道：除了“天主教”外，人们永远不能证明她还信奉其他宗教。省督对这一回答表示满意，而且还命人鞭打控告者，因为他无法提供她信奉“葡萄牙教”的任何证据。但是信奉异教的多数大臣不接受名称上这一区别，认为这是用以逃避国份王敕令的钻牛角尖的手法。以上是这个正遭受折磨的传教区的现状。我把它托付于你神圣的祈祷。 附言：此信写好后我们获悉，只有奥朗主教去了暹罗，而巴西莱主教 |
|
||||||
    |
||||||
