第三章 救灵之要

救己灵魂

第一前导

想见吾主耶稣死在十字架上，为救众人的灵魂。

第二前导

求天主赏我懂得该当勉力救灵魂的缘故，日后出实力办这件大事，不怕艰难

第一端  救灵魂是最要紧的事

圣依纳爵说，天主造了人的终向，是教人赞美恭敬事奉自己的主子天主，末末了救自己的灵魂。所说的救灵魂是死后得升天堂中，永远享福免下地狱。永远受苦救灵魂，既然关系我永远的祸福，所以这件是是最要紧的。尚且单单这件事称得是要紧的，除此之外别的事都是无关紧要的。因为我一总的好处全关系这一件事，我若救了灵魂，我的事全妥当了，我若救不了灵魂我的事全坏了。

比方，我在世上失落了农业失落了名声失落了父母亲友，即便一辈子要饭乞食，生病遭灾受一总人的轻慢凌辱，若死后救了灵魂，我永远是有福的。生前的患难转眼即过，将来的福乐永远无穷。日后在天堂想起维吾尔 穷苦凌辱来不但不难受，反倒庆幸自己，用暂时的世苦买来了永远的真福。

再比方，我在世上称心如意事事顺当凡所盼望的光荣的财帛快乐全得到手中，高寿至八十九十，到底总免不了死亡。后后天主判断我下地狱，生前福乐踪影全无，地狱是我永远 的住处，猛火是我永远的产业，到那时候回想起来从前的光荣财帛快乐不但不能安慰我的心，反教我后悔自己的糊涂，为贪图那些虚浮的事物招致了永远的苦刑。看来，吾主耶稣说的，人幽然尽得了普世若不幸失落了灵魂为他有什么呢？这话真是如今我默想这端道理的时候。地狱中有从前在世界上享大福大贵快乐肉身的人，那时候人人说他们有福，如今他们受烈火的焚烧，永无出头之日万无挽回之术。他们从前的财帛光荣快乐为他们有什么 好处呢？这样的关系还不能教我懂得救灵魂的要紧么？还不能教我真心坚信单单救灵魂不可忽略，其别的都是无关紧要的末务么？吁 吾天主求你解散我心中的迷惑脱离世俗的拉扯，并求赐我神光透彻这端切实的道理以后拿着救灵魂为我受生于世的惟一要务。

第二端  救灵魂是我自己的事

该专务着救的是我自己的灵魂，能救我灵魂的也单是自己。自然在这件大事上天主不弃舍我，天主圣了降生，在世三十三年的工夫，受贫穷劳苦受轻慢凌辱，末末了被钉死于十字架上， 是为救我灵魂。又常光照指引我，用宠佑扶持我，都是为救我的灵魂。这引起法子虽然有很大的能力，到底我自己若不肯出力，救我的灵魂这些法子全不中用。圣奥斯定说天主为造你，没有用你，为救你可必定用你相帮，就是这个意思。天主不但自己相帮我还用别人相帮我，办这救灵魂的事。

司铎师长父母亲友常劝勉我，警戒我，给我出好主意，立好表样，为我念经求主，使我得救灵魂，虽然如此还是一样的话，我自己不实心愿意不下手去做，这件大事仍然办不成。总而之，该自己救自己的灵魂。为救灵魂该做什么呢？圣经上记载一个富家少年人，跪在耶稣前问说，我行什么善工才可以得常生呢？耶稣答应他说，你若愿意得常生该当守天主十诫。聊天是至真实的忠信的不能虚言欺人，耶稣既然说救灵魂的法子是实天主十诫，所以说愿意救自己的灵魂谁就该守天主十诫。救灵魂多么要紧守十诫就多么要紧，凡阻挡我守十诫的人地事物都该断绝舍离。按着吾主耶稣说的，若你眼引你犯罪该挖下他来，若你手引你犯罪该砍下他来，更好带着一只眼一双手升天堂，比带着双眼双手下地狱，意思是说你所亲爱疼惜的人物虽然如同你手眼一样，若他引诱你犯天主的诫命阻挡你救灵魂，你该发狠心全他分离，因为救灵魂比不拘什么事情也要紧。吁，吾主耶稣，示你赏赐我这样的勇德为能恒心遵守你给我留下的这个教训，为救灵魂以必牺牲一切受的人物。

第三端   我灵魂得救与否是不一定的事

救灵魂虽然这样有关系，这样要紧 到底不到死这件大事不算定局。不到互谁也不敢保将来一定得救灵魂。如今各人想想我将来是升天堂呢是下地狱呢，我死后是同天神们同享永福呢是合魔鬼们同受永苦呢。为一个这样有关系的大问题，我单能答应说我不知道一定天堂地狱或彼或此，并没有中之地。哪一处是我永远的归宿呢？圣伯尔纳多说，我每次想起这件大事来，吓的我连头发全竖起来。大圣人尚且这样害怕，我们更该怎样呢？人若有了关系身家性命的官司，输赢不敢保准，必定废寝忘食坐卧不安。人若害了要命的重病生死难以预决必定延医诊治，无法不用。

我们这救灵魂的大事，比那打官司害重病的事关系大多了，这件大事或成或败又不知道一定，我们不更该诫慎恐惧常常挂心么？奈何我们竟优游自得毫不介意，真是可怪的事。到底这端警人的道理，不是教人败兴失望但是为鼓励人的心火，发奋勉力救自己的灵魂就是了。因为灵魂未必得救的缘故，不是自外而来的。

第一，不是从天主来的，因为知道一定，天主愿意我救灵魂也也真真实实地相帮我救灵魂。

第二 不是从三仇来的。因为天主虽然许人受三仇的诱感到底不许三仇的诱感胜过人的力量去。我所以未必能救灵魂的缘故，全是从我这一方面来的，是我自己未必恒心勉力压伏偏情躲避犯罪，是我自己未必热心祈祷，善用圣宠，所以我乐将来未必能救得灵魂。这件大事成败与否，既然全由我自己作主，我还不发奋努力么？我为脱免永苦获享永福还敢推辞暂时的烦难么？我还敢贪图些微的的快乐，坏我永远的大事么？有多少人被 私欲偏情拉扯，将要陷于重罪的时候，因为想起来了这端道理，伏了私欲偏情，如今在天堂享福，我不该效法他们么？我有偏情他们也有了偏情，他们有天主的相帮，我若热心祈祷也能得天主的相帮。我为什么不效法他们，毅然力战三仇，专务救灵魂呢？吁，吾主耶稣你为救我的灵魂，受尽万苦，流尽圣血，死在十字架上，求你别许我丧失灵魂，使你的圣血宝死，归于无用之地，恳求耶稣圣灵恩宠我，耶稣圣身躯扶佑我。

万物受造的终向

留神

在前边第一次默想中，我审察了我的终向，也看到出来了我的近终向，是认识赞颂事奉天主，我的远终向是救我的灵魂，到如今我单单想了天主连我自己，在这一次默想中我要审察我以外的事物。这一次默想的题目全在以下。圣依纳爵这几句中包括着圣人说其余世界上别的一切事物，都是天主为人造的为相帮人得他受造的终向，为这个缘故，人取用万物或多或少该按着他相帮我得终向是多是少忌用万物。或多或少该按着他阻挡我得终向是多是少。

第一前导

想见天主威严庄重手中托着天地全图，制造掌管其中的各样事物。

第二前导

求天主赏赐我在此默想中所切望的两样恩典。一 明白天主造万物为何用。二 用物时常仰合天主圣意。