第八章 复想以上二题

第一前导  

想见我的灵魂在我的肉身内，如同被囚的一样。再想见我的灵魂肉身在世界上，如同充军的一样，同些个无知的畜类在一起。

第二前导  恳恳切切的求天主赏赐我。 我在此默想中愿意得的恩典就是因为我犯了许多重罪，大发羞愧难过之情。大此默想中把以前已经默想过的两个题目按着次序，一端一端的再默想一遍。以前默想的时候在哪一端上，另外觉着了安慰或枯窘或天主的感动，就在那一端上多留神。在此默想该结记着。为末了的三层次谈留出足用的工夫来。因为那三层交谈是极有关系的。

第一题目  一端  天神犯的罪。

我略想想路济弗尔同随从他的那些恶神，犯的是什么罪，是一个自满自足的念头，是一个骄傲的主意。他们受的是什么罚，是永远的地狱以前是美丽的天神，以后变成了丑陋的魔鬼。 嗐呀 罪是什么呢？至于教仁慈的天主罚他们罚的怎么这样厉害呢， 如今我回心想想，我犯了多少重罪呢，虽然信德的真光，告诉我有大关系。虽然良心的声音不住地警戒我，我仍然故意犯罪，怎么天主没有按公道办事，罚我如同罚了背命的天神呢？是如同先知热肋米亚说的，我们没有被烧为灰烬是因着天主的仁慈。

二端原祖犯的罪  

亚当厄娃犯的是什么罪呢   是违背天主命令的罪。他们受的是什么罚呢？是死亡疾病，各样的困苦，还有贪财帛光荣快乐三大偏情的根苗。这三大偏情是普世各样争吵祸患的缘由。一个背命的罪就招致了这些刑罚，罪的凶恶谁能懂得呢？原祖父母只犯了一个罪我犯了多少罪呢？这样 想来，我该如何羞愧难过呢？

三端某人犯头一个大罪以后。被罚下了地狱。 

我按着前边第一题上说的想想，这个人怎么以前热心，后来陷于大罪之中，怎么他犯罪以后，天主没有等着他回头就收了他的灵魂，后来按天主公义的判断，被罚下了地狱如今在我这默想的时候，他在地狱中受何等的苦刑，如何后悔失望，他该永远受那些刑 罚。总不能更改了。吁 吾天主我得罪了你，不只一次，若是在某日某时，你收了我的灵魂，我如今在哪 里呢？为什么那个人受了罚，我得了宽赦呢？一定不是因为我有好处，但是因为天主的仁慈，到底天主虽是无穷仁慈的。却也是无穷公义的，尚且天主的公义也是严厉惊人的。想到这里，我固然该感念天主的恩情，却也该羞愧后悔我的昏愚柔懦。如今我上到加尔瓦略山去，看见事吾主耶稣钉在十字架上，浑身破裂刚才断气死了，这是何等景像呢？怎么天地万物的真主，到了这个地步呢？天主受苦而死，是为什么缘故呢？不是为别的缘故，单是为补赎我们的罪。因为除非真天主真人受尽万苦万辱，死在十字架上我们的罪不能得宽赦。 嗐 呀，罪是何等的凶恶，我曾想过么？我屡次犯大罪还不拿着当事儿，是多么糊涂呢？

第二题目   一端 我犯罪如何众多。

我神目中浑统着看看。我一辈子所犯过的诸罪，我刚开明悟以后犯的罪。我十几岁时所犯的罪，我长 大成人以后犯的罪。嗐呀 我罪上加罪，若全计算起来，一定比我头发的数目还多。

二端 我犯的罪如何重大，我勉力着想想，在我的每一条罪上，所有的各样凶恶我每次犯罪，是明明背叛天主，是亵渎天主的尊威，是对于天主太不知恩。是作践耶稣的圣血，我每次犯罪又是夺去我灵魂上的各样好处，就是夺去超性的宠爱。作天主义子的名分是升天堂的执照，除此以外又加给我的灵魂各样凶祸，就是作魔鬼的奴才当受地狱的刑罚等。

三端 我如何卑贱。 我同普世诸人比较起来，算什么呢？普世这一代的人同一总天神圣人比较起来算什么呢？一总受造的神人万物同天主比较起来算什么呢？我自己一个人对于至高无上的天主如何卑贱微小，还能说得来么？然后再看看我的肉身如何污秽软弱，我的灵魂充满各种偏情，统观我神形内外，真如同一个烂疮，单流罪恶的脓水，并没有一点的好处。

四端 我得罪的天主是谁。 天主是造 化天地掌管神人的大主。无穷圣善无限尊高的。连上口天神还用翅膀遮着自己的眼目，不敢对面仰瞻天主的圣容，我一个卑贱受造的人竟敢冒犯抗违这样尊贵的大主宰。

五端  大发惊讶之情。 自己问自己说，怎么样我犯了这些凶恶重大的罪过以后，天主不但没有罚我还赏给我许多恩惠呢

三层交谈   

第一层交谈向童贞圣母。恳恳切切地祈求圣母为我转求圣子耶稣，赏赐我三样恩典。

（1）教我认清也痛恨我的罪过。

（2）教我觉出我思言行为的错乱背理来，发厌恶之情，也勉力改正，使我的思言行为日后全合乎正理。

（3）教我认透世俗以后常恼恨远离世俗的虚体面假光荣。念圣母经一遍。  

第二层交谈  向吾主耶稣。

恳祈耶稣基利斯督。世人之中保，为我转求天主圣父赏赐我这三样恩典。念向耶稣圣灵诵一遍。

第三层交谈向天主圣父。

恳求天主圣父看耶稣圣母的功劳，赏赐我这三样恩典。念天主经一遍

留神   

为懂得以上三层交谈的关系，当看以下的讲解。

第一样恩典 

求着认清也痛恨我们的罪过，这样祈求的缘故是因为我们认不透澈罪过是什么。我们看事平常是随着五官的感应，到底五官的知识单在事物的外皮上，他们单看着罪是可喜乐的事，至于犯罪是违背正理凌辱天主，为救灵魂造无穷的大祸等，都是罪的内容。五官不能知觉更不能感动我们所以我们认不清罪的内容。

认识的不清所以厌恶的不深。为这个缘故，圣依纳爵命我们仰赖无原罪圣母玛利亚的大能转求，并耶稣基利斯督真天主真人的无限功劳，恳恳切切地求天主赏赐我们认识透澈，也深深地恼恨大小诸罪。这就是平常说的动心忏悔的圣宠。

这个圣宠为一总犯过大罪的人是十分要紧的，为各类各等的人也是极有益处的，因为这个圣宠，能清洁灵魂，培养谦德。人若善用这个圣宠还能相帮人同天主完全结合。请看圣教会劝人恭敬的许多回头改过的圣人们，比如圣伯多禄 圣玛达肋纳 圣奥斯定 等因着动心忏悔的圣宠，修 了多么高超的圣德呢？

第二样恩典是求着教我们觉出我们行为的错乱背理来，发厌恶之情，也勉力改正我们的行为，使之常合正理。此处说出错乱背理，并不是指的罪过。因为 凡是罪过无论大小。

以上已经全求着认明痛恨了。既然不是罪过，在我们的行为上还有什么错乱背理之处呢？为懂得这端道理该当记得我们因着从亚当传下来原罪，并因着我们自己从小到现今养成的毛病，在我们心中常发生许多不合理的偏向，譬如，贪虚荣好安逸自尊自大，嫉妒争胜，只顾自己不管别人等等不合理的偏向，一遇见机会就与这样的念头动这样的心情，有时候 也做出这样的事情来，但因为明悟没有理会，心中没有愿意，所以不算罪过，虽然不算罪过，总算是错乱不合理的根苗。

我们灵魂上的这些恶情污秽我们的行为，教我们的行为一多半不成全，一多半没有功劳，尚且我们的一总罪过，也全是从这些恶情生出来的魔鬼诱感我们犯罪。也是借着我们的恶情为把握。所以十分要紧认出我们行为的错乱背理来，尚且还十分要紧恼恨，也改正我们行为的错乱背理。到底为做这三样工夫总得有天主格外的圣宠我们为自己的事过于昏迷。往往我们的行为全是错乱背理的，我们还看不出来，至于行为的错乱背理，为我们的灵魂有多大的害处，我们更看不出来了，若说为攻打我们的偏向，断绝他的根子，教我们的行为全合乎正理，更要紧有天主格外的圣宠了，既然要紧天主格外的圣宠，所以该热切祈求。

在第三层交谈上，求着认清世俗，厌恶痛绝的虚体面，假光荣。所说的世俗是指的那些但就合我们败坏的本性，不合圣经道理的风俗讲究，并随从那些风俗讲究的人们。世俗人单讲究多享世福快乐，生前不专务事奉天主，救己灵魂，他们所看重所寻求的单是光荣财帛快乐，至于天主的光荣德行的长进，他们毫不关心。

圣苦望宗徒在他的第一书信上说，你们不要爱世俗，也不要爱世俗中所有的事，谁若爱世俗天父的圣爱就不在他心中了，因为世俗中所有的，无非是肉躯的贪图，眼目的贪图。并度日的骄傲，世俗要过去，他的贪图也要同他一齐过去到底随行天主旨意的人永远常在。在那封书信上，圣若望又说世俗完全在魔鬼权下。

吾主耶稣称魔鬼为世俗的王子，明言自己不为世俗祈祷。从圣经上这些话看来，可以知道世俗是邪妄的，是虚假的，是欺诈的，说世俗是邪妄的因为他阻挡人恭敬天主说世俗是虚假的，因为他许给人的好处，不是真好处，不能教人有福，说世俗是欺诈的因为他教人想人单有现世这一辈子的生命，不教人想身后的常生。

世俗的危险可怕，另外是因为他迎合我们本性带来的三大偏情，他容易迷惑人，引人随从他，因为在我们心中有他这三个忠信的内应，还有一层就是多咱 我们看见有许多人随从世俗中，不禁不由的就心中说，别人都这样我为什么不能这样呢，因此就不拿着随世俗当不好了。从此看来，若没有天主的圣宠我们如何能躲避世俗的危险呢？到底圣宠非祈祷不能得，所以我们该按着圣依纳爵的嘱咐，多多祈祷热切祈祷。