第四十一章 统观耶稣显现效法耶稣复活

第一前导 想见宗徒弟子等。每次见耶稣显现，每次充满神乐，增长信望爱三德，思言行为渐渐变化和先有大不一样了。

第二前导    求天主赏我默想耶稣复活显现的奥迹，能多得神益，脱去旧人穿上新人亦如死而复活。

第一端   统观耶稣显现

一  先想耶稣复活显现于什么人。

圣伯多禄宗徒说，天主教耶稣死后第三日复活，又教他发显出来可不是灵显给众百姓，单是发显给天主所预拣的见证人。天主所预拣的见证人是谁呢？

头一个圣经上虽然 没有记载，一定是圣母玛利亚。以后是圣妇玛达肋纳并同她一齐往坟墓上去的诸位圣妇。再以后是圣伯多禄连别的宗徒弟子等。这些人都是纯洁无罪的至少是真心回头的，唯独这些人能亲眼看见耶稣显现，或蒙天主亲来顾慰他们的灵魂，圣经上说的，心净者乃真福，为其将见天主。就是这个意思。

至于那些不回头的恶人们，大概都没有得见耶稣显现，把守坟墓的兵卒虽然见了耶稣复活的踪迹，到底什么益处也没有得。圣玛窦记载，他们当时吓的昏迷如死，以后还受了司祭长的贿赂，妄 说他们正睡觉的时候，宗徒们偷了耶稣的屍首去。所以我们若愿意天主常用神光神味，顾慰我们的灵魂，第一该痛悔补赎清洁自己的灵魂，第二还该多想耶稣的苦难，效法耶稣忍受苦难，因为得见耶稣显现的人，都是以前耶稣受难时与耶稣同忧同苦的人。

二 想耶稣显现的光景

（1）次数。 耶稣复活后，显现于人。圣们单记载了九次，其一定不只九次，耶稣显现于圣母，虽然圣经上不载，却是不能疑惑的。大约也不单现显现了一次。圣保禄宗待说，耶稣曾再现于五百余人，也显现于宗徒亚各伯。这几次都不在九次之数，除此以外，大约耶稣还有显现于别人的时候，虽然如此到底那四十天里头，耶稣发显的时候 少，不发显的时候多。

（2）时候。  耶稣发显平常是在人不料想的时候，忽然而来。与人言谈的工夫甚是短促，往往正当着人欢乐 出神的时候，耶稣忽然隐藏。

（3）地方。  耶稣显现或在路上或在山上或在湖边或在晚餐厅，没有一定的处所，至于耶稣的容貌，有时候光辉荣耀，有时候扮作旅人园丁等难以预料。如今天主顾慰善人的灵魂，赏赐人神光神慰，也是这样或在平常日子或在瞻礼之日或在圣堂或在家中或因见人猝死，或因听讲道理，时时处处天主都能用圣宠光照安慰人心，使人轻世人喜欢走真福的道路，如同宗徒们当初见了耶稣发显一样。到底人在现世，得这样神光神慰的时候少，不得的时候多。

天主要在何时何地赏赐难以预料，所以我们该时时处处谨守五官三司，等候天主在我们灵魂上赏赐这样的特恩。遵主圣范上说（第二卷第一章）你若在心中给耶稣预备住处，耶稣必要降来，教你觉着他的安慰。

三想耶稣显现的为头 

（1）坚固人的信德，耶稣发显的时候屡次显示五伤，也命人观看抚摸，是为教人明见他复活的圣身。就是先被钉于十字架上的原旧肉身，坚信耶稣真是自死者之中复活了，宗徒弟子等。因为屡次见了耶稣显现，所以信德坚定不摇。大概都为信德致了命。

（2）为坚固人的望德随着信德，信德坚固望德自然就坚固。圣教会在复活瞻礼唱这句经文说，基利斯督我等之望，已经复活了。意思是说我们也有了复活升天的指望。圣保禄守徒明证自己的望德说，若是耶稣基利斯督没有复活，也没有给我们留下复活的盼望，我们比一总人是更可怜的。言外是说那是万不能的。

（3）为加增人的爱德。天主本性自有万万美善，可爱无比人若能一会儿的工夫。看见天主的美善必定要全心爱慕天主再不能有别的偏向了，耶稣的人性因与天主性结合成了一们，也略略发显天主性的美善。所以宗徒们每次见耶稣发显，每次欢乐出神，也加增爱天主 的神火，因此都如同成了坚定于善，不能再犯罪的人一样。

耶稣从前向多默宗徒说，不见我而信者，方为真福人。耶稣为信德说的话，也能贴在望爱二德上，我们虽然没有得见耶稣复活后，显现的光辉美丽，若能因着这一主日的默想增长信望爱三德，一定能得耶稣所许的真福，我们除了按着以上的教训，勉力发信望爱三德以外，也该恳求吾主耶稣加增我们这三样超性之德。

第二端  效法耶稣复活

避静的终向在改恶迁善，去旧更新前后如出两人，以前冷淡的以后热心了，以前放肆的以后谨慎了。以前常犯大罪的，以后实心定改，不敢再陷于死罪了。总而言之，脱 去旧人穿上新人。起头度新生命，一如死而复活。

相传从前有甲乙二人，私情恋爱常常犯罪，以后甲定心回头，断绝犯罪的人地事物，一日与乙相遇，不顾而去，乙甚怪异。呼甲曰，朋友你不认识我么，我就是张三某人，甲答曰，你还是张三某人我可不是李四某人了。

意思是说我改了从前的老毛病了。这是我们当效法的表样，为使我们这一避静神工，能得这样美满的效果，该当效法吾主耶稣肉身复活的各样长处。

一 耶稣复活的爽快，耶稣死后埋在坟墓里去，不过一天两夜，据前后两端计算。刚能说死后第三日复活，我们灵魂复活也该这样，越爽快越好。多咱蒙天主圣宠动心，从向日冷淡懈怠的睡梦中一醒悟过来，立时勉力热心，一会儿也不迟延。

二  耶稣真真复活。原旧肉身与原旧灵魂从新结合，完全成了活人。我们灵魂复活也该真真实实的，去旧更新，不是光外面假装热心样子，我们若赖天主的圣宠相帮，拿定主意为避恶行善，不怕牺牲一切，这样就算真复活。

三 耶稣复活后明明发显出来，令人共知共见。我们灵魂复活也该这样，善尽本分立好表样，总该教人看出我们回头改过了才好。我们若先前立过不好表样，害过别人的灵魂这也是赔补别人所受诸害的一个好法子。

四   耶稣复活不是如同辣匝䘵或别的死而复活的人一样，在世界上活几年几十年以后，仍归于死。圣保禄宗徒说，从死者之中复活的基利斯督永不再死，死亡不能再辖治他了。我们灵魂复活也该这样。既然蒙天主赦免了我们的死罪，再得了超性的生命。该当恒心保守善志，不敢再陷于死罪。

五  耶稣复活后圣身得了四大奇恩。光明 神速 神透  神健。 我们灵魂复活也该有这四样长处。

（1）灵魂洁净光明不受罪恶的染污。

（2）为听长上的命并承行天主的圣意，常爽快现成。

（3）能透彻事主救灵的道理，从心里爱慕也愿意遵行。

（4）忍耐艰难，力战三仇，灵魂总不受害， 这样才算完全复活。

六  耶稣复活以后起头度天上的生命，丝毫不受尘世的牵连了，或安慰古圣灵魂或显示于宗徒弟子，都是为光荣在天大父，我们的灵魂若果然同耶稣一齐复活也，也该当起头度超性的生命，死于肉身世人，单生活于天主，思言行为全本着超性的为头。圣保禄宗徒 劝人说，你们若同基利斯督一齐复活，该寻求玩味天上的事物，不该寻求玩味世界的事物了。恳求吾主耶稣相帮我们效法他肉身复活的这六样长处，为能常保住这一次避静所得的益处。