安当对隐修士的训话（16-43） 

16-有一天，安当必须出外，众隐修土都聚集到他面前，请求他给一席训话。他就用埃及话，讲了以下的训话：

“圣经给我们的教训，实在已足够了，而且它使我们在信德上彼此鼓励，那都是很好的。为此，你们必须如同孩童一样，将你们所知道的，告诉父亲，至于我，因为我是你们的长老，我也要与你们分享我的知识和经验。”

他开始先说：“让我们大家怀有同样的热情，不要放弃我们已开始的善功，不要灰心，或者说：我们在神修上，已花了很长的时间。不，我们要天天开始，我们要增加我们的热心。人的一生，若与来世相比，实在很短。如果我们一生的时间与永生相比，真不算什么。世间的一切事物是论价而估的，相同的货物，要以相同的价格交易。但预许的永生，却以极小的代价换取，因为经上说：‘我们的寿数不外七十春秋，若是强壮，也不过八十寒暑，但多半还是充满劳苦和重负，（咏89:10）。如果我们真能活满八十岁，或一百岁，而实行神修，我们将来为王，却不止一百年，而是一百个一百年，要永远为王！我们奋斗虽在世间，但我们领受的继承权，却不在世间，那许给我们的继承，却是在天上。更有进者，是我们要脱的，是有死有坏的肉身，而领回来的，却是不死不朽的肉身。”

17- “为此，我的孩子们，我们不要失意，不要想我们的劳苦很长，或者我们作了什么大事，其实‘现在的苦难，与将来在我们身上，要显示的光荣，是不得较量的’（罗18:18）。别让我们回顾这世界，而想我们舍弃了很多的事物；既便我们舍弃了全世界，若与天堂相比，那真是微不足道。为此，如果我们是全世界的主人，而舍弃了全世界，但若与天国相比，那也不算什么。好比一个人，轻视了一个铜钱，而得到了一百元；又如一个全世界的主人，弃舍了全世界，他实在舍弃的很少，却得了百倍的赏报。为此，如果全世界不能与天国相提并论，无疑地，谁若舍了几亩田地，他绝不能夸口，或不加注意，因为他所离弃的，实际上是虚无；如果是一个家庭，一点点分施的钱财，那更不必提了。”

“我们尤当记住：如果我们不为德行的缘故，舍弃这些事物，将来有一天，我们必须留给后人，这是屡见不鲜的事，而且是留给我们所不愿留给的人，如训道篇提醒我们说：‘因为我要将劳苦所得，留给我的后人（训2:8）。’‘我辛辛苦苦，节制享受，究竟为谁呢（训4:8）？’有一人，天主赐他富裕、钱财、光荣，凡他心中所愿意的，一件不缺，但天主没有让他享用这一切，却让外人享用了（训6:2）。那么，我们为什么，不为德行的缘故，舍弃一切，而得到天国呢？为此，别让我们中的任何一个，有贪财的欲望。因为拥有我们不能带去的东西，为我们有什么益处呢？为什么我不拥有，我们能带去的东西呢？——智德、公义、节制、勇德丶智慧、爱德丶爱慕穷人、信赖基督丶温良、好客……？——我们一拥有这些德行，我们就会发现，它们比我们先行，它们在良土之地，为我们准备：锦衣还乡的‘欢迎’？”
    18- “人当以这些思想，来折服自己；他不当是个不管不顾的人；他尤当自视为上主的仆役，他有义务服事他的主人。一个仆人绝不敢说：‘因为我昨天工作了，所以今天我不工作’。他又不能计算已往时日的工作，而在要未来的时日休息。他不能今天工作，明天休息。他要照圣经上说的，甘心情地，服事主人，以博得主人的欢心，而不遭到麻烦（参看路17:7-17）。为此，我们应当坚持每日的神修锻练；我们应当知道，如果我们忽略一天，祂绝不会为了昔日的缘故，而宽赦我们；他要因我们的疏忽懈怠，对我们发怒，我们在先知厄则克尔书中，可以听到：‘义人的正义，在他犯罪之日，不能救他’(则33：12-13）。同样，我们可以看到，犹达斯在一夜之间，毁灭了他昔日的全部劳苦。”

19- “为此，我的孩子们，我们要恒心实行‘神修锻练’，不可疏忽。因为在这件事上，有吾主与我们同在，协助我们，因为经上说：天主协助善的人，‘天主使一切协助那些爱他的人’（罗8:28）。什么我们不当疏忽呢？我们要好好想一想，保禄宗徒说了什么？他说：‘我天天冒死’（格前15:31）。的确，如果我们生活，如同天天要死的人，我们就不会犯罪，如同有言解释说：几时我们每天醒来，我们要想，我们未必能活到晚上；几时我们去睡，我们要想，我们未必能再醒来。我们的生命，按自然律是不一定的，它是由天主上智的照顺，天天为我们限定出来的。如果我们天天这样准备，天天这样生活，我们就不会犯罪，就不会追求什么事物，就不会怀恨任何人，就不会在世上积储钱财。如果我们像一个天天等死的人，我们必安贫，必会宽恕一总的人。至于贪恋，或不洁的快乐，都是我们不能接受，且尽量逃避的事——我们要时时战斗，瞻望审判之日。”